حوار مع الاستاذ معاذ في المصطلحات

[يسري راغب]

معاذ ابو الهيجا
السلام عليكم
يسري
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اود ان اقول انني احترم فكرك ولا اغالي اذا قلت انك من افضل المفكرين الاسلاميين على الشابكه وتعر ف انا لا انافق او ازايد لانك تكتب باسلوب منهجي وعلمي
معاذ ابو الهيجا
لقدعلمنا و فهمنا ديننا بشكل نهضوي و عميق و مؤثر جدا "
يسري
يجب ان ننتصر على الغوغائيين الذين يخزنون ما يقران دون تحويلها الى بحوث تفيد واستنتاجات تجعل الفكر مجالا واسعا لاستنهاض العقول واحيانا اخاف ان ادخل معك في نقاش او حديث لعلمي بالتفاوت الفكري خاصة في الفكر الاسلامي المستنير بيني وبينك حقيقي والله
معاذ ابو الهيجا
بالعكس كلنا عالة على الوحي كلنا علمنا جبريل عليه السلام و نتعلم من بعضنا هذه طبيعة من طبائع المسلمين
يسري
الله يبارك لك اخي معاذ وياريت تشتغل على رؤيه اسلاميه في العلاقات الدوليه
وفي ايجاد بديل للمصطلحات السياسيه الغربيه اسلاميا
معاذ ابو الهيجا
موجود اخي عندي كتب راقية في العلاقات الدولية من منظور الإسلام و درستها في الجامعة و لير صديق رسالته في الدكتواره / العلاقات الدولية في الإسلام
يسري
طيب انشرها على عدة مقالات خفيفه تحت عنوان النظريه الاسلاميه في العلاقات السياسيه والدوليه
معاذ ابو الهيجا
موجود يعني أساس العلاقة بين الدول من منظور الإسلام وتوجد كتب عالجت الأمر وكثيرة وهناك ايضا بحوث راقية في نفس الموضوع
يسري
بس ما نزلت لمستوى المثقفين تحت النخبه لازالت في دائره مغلقه بين المفكرين المتخصصين وانا اريدها كنظريه سياسييه لو فكرت تنشرها في الملتقى ان تنشرها في الحوار السياسي عشان يعي المثقف ماهو المصطلح الاسلامي السياسي الصحيح
معاذ ابو الهيجا
المصطلح يعامل بحسب دلالاته على الواقع ان كانت الدلالة تخالف الإسلام أي تخالف التصور الإسلامي لهذا الواقع الذي دل عليه يمنع من استخدامه مثلا :
مصطلح العدالة الإجتماعية يخالف الإسلام هذا المصطلح هو مصطلح غربي
يعني عندهم ضمان التأمين الصحي ترقيع للنظام الإجتماعي ترجمه المسلمون
عندنا التأمين الصحي و التعلميم في الإسلام مجانا على حساب دولة الإسلام
إنت مش ملزم أن تضع بديل يعني ما تظل منساق وراهم لأنه كونه يخالف الإسلام أنت ترده فورا و لا يشترط وضع بديل له
يعني الغرب يضع بديل عن مصطلحتنا الإسلامية
ولا امة تحترم حالها تضع مصطلح بديل عن الآخر
شوف الصين
شوف الألمان
ما حد بعمل هيك إلا المنهزم فكريا أمامهم
لكن مثلا
الأيدلوجيا مصطلح يعني وجه النظر في الحياة لا يخالف الإسلام فيجوز استخدامه
لان الإسلام له وجه نظر في الحياة مستقله فنقول أيدوليجية الإسلام
التفنيد بيكون بحسب دلالة المصطلح بدك تشوف شو دلالته وماذا يقصد واضعوه
يسري
يعني اقصد لا نكتفي برفض اي مصطلح دون ان نعطي اسباب الرفض
معاذ ابو الهيجا
المهم من وضع المصطلح بتظل متلزم بالدلالة التي وضعها القوم
مش نقول اشتراكية الإسلام و بعد هيك نقول و الله نعني بها غير التي عندهم بتصير الحياة لخبطه و كل واحد بحكي شيء و يقصد شيء
لا هذه الفكرة عند أمريكا مثلا البراجماتية تشوف دلالتها تقول أن اي شيء لا يؤخذ به إلا بمقدار ما فيه من منفعه هيك عندهم - لكن عندنا نقول :
نقول هذا يخالف الإسلام لأن هناك أمور فيها منفعه و لكن حرمها مثل الخمر
و المنفعة ترجع لتقدير الشارع لان العقل البشري عاجز عن تحديد ما ينفع وما يضر - بقي دليل المساله
نحن قلنا حلال و حرام لازم يكون عنا دليل
قال تعالى لا تقولوا راعنا بل أنظرنا / ي لا تتلاعبوا بالمصطلح
يسري
اتمنى ان نكون جاهزين بما لدينا من عميق العقيده للاستغناء بها عن غيرها
وسوف انقل هذا الحوار الى قسم الحوار السياسي في ملتقى الادباء والمبدعين وانت تكمله معي ما رايك
معاذ ابو الهيجا
على بركة الله
يسري
جازاك الله خيرا افادنا الله بماعلمت وتعلمت ن شاء الله

[معاذ أبو الهيجاء]

بارك الله فيك أخي
اسمح لي ان أبلور الموضوع
الأَلْفَاظَ الأَجْنَبِيَّةَ الَّتِي لَهَا مَعَانٍ إِصْطِلاحِيَّةٌ، إِنْ كَانَ إِصْطِلاحُهَا يُخَالِفُ إِصْطِلاحَ المُسْلِمِينَ لا يَجُوزُ إِسْتِعْمَالُهَا، مِثْلَ كَلِمَةِ إشتراكيةٍ، فَإِنَّهَا تَعْنِي نِظَاماً مُعَيَّنَاً، يقوم على حصر المكلية مثلا في الدولة، وهذا مخالف للإسلام الذي جعل للفرد حق في التملك .
أَمَّا إِنْ كَانَتِ الكَلِمَةُ تَعْنِي اِصْطِلاحَاً مَوْجُودَاً مَعْنَاهُ عِنْدَ المُسْلِمِينَ، فيجَوزُ اسْتِعْمَالُهَا، مِثْلَ كَلِمَةِ ضَرِيبَةٍ، فَإِنَّهَا تَعْنِي المالَ الَّذِي يُؤْخَذُ مِنَ النَاسِ لإِدَارَةِ الدَوْلَةِ، ويُوجَدُ لَدَى المُسْلِمِينَ مَالٌ تَأْخُذُهُ الدَوْلَةُ لإِدَارَةِ المُسْلِمِينَ، ولذَلِكَ صَحَّ أَنْ نَسْتَعْمِلَ كَلِمَةَ ضَرَائِبَ.

[يسري راغب]

جازاك الله خيرا اخي معاذ
انت هنا للتوضيح ايضا تقصد انه لا يوجد شيء اسمه الاشتراكيه في الاسلام او ان نقول الديمقراطيه في الاسلام - صحيح ؟
وهناك سؤال اخر لي عما ورد في بداية الحوار وهو حال ما تقصده من عبارتك
كلنا عالة على الوحي كلنا علمنا جبريل عليه السلام و نتعلم من بعضنا هذه طبيعة من طبائع المسلمين
مع كل التحيه والتقدير

[معاذ أبو الهيجاء]

جازاك الله خيرا اخي معاذ
انت هنا للتوضيح ايضا تقصد انه لا يوجد شيء اسمه الاشتراكيه في الاسلام او ان نقول الديمقراطيه في الاسلام - صحيح ؟
وهناك سؤال اخر لي عما ورد في بداية الحوار وهو حال ما تقصده من عبارتك
كلنا عالة على الوحي كلنا علمنا جبريل عليه السلام و نتعلم من بعضنا هذه طبيعة من طبائع المسلمين
مع كل التحيه والتقدير

نعم أخي الديمقراطية فكرة كفر و لا يجوز اخذها بأي حال من الأحوال، وكذلك الإشتراكية.
نحن كلنا علمنا جبريل عن ربنا عز وجل، وسيدنا جبريل علم سيدنا محمد نبي الأمة، و كلنا عالة في العلم على الوحي النبيل.

فالمسلمون يعلمون بعضهم العلم و لا يجوز كتمان العلم عن بعضنا وحثنا الإسلام على العلم و التعلم و كان المسلمون طيلة عهودهم ينشرون العلم و يكتبون المؤلفات من أجل ضبط فهم الإسلام و بيان أحكامه فكلنا في النهاية تعلمنا من سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و يبجب ان نبقى نعلم بعضنا البعض و هذا حكم شرعي قال تعالى: ((وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ))

[يسري راغب]

استاذ معاذ
ماذا تقصد تحديدا بكلنا عالة في العلم على الوحي النبيل ؟
وتقول ان هناك رؤيه اسلاميه للعلاقات الدوليه - فارجو ان نضطلع على الاطار الرئيسي لها - في ما يتعلق بالمفهوم الاسلامي لدرجات التعاون والصراع في العلاقات الدوليه من ناحيه - وبالمتغيرات السياسيه واثارها من ناحيه اخرى - ومحددات هذه المتغيرات ؟؟
وتقبل كل التحيه والتقدير