قطع من البلور

[منير مزيد]

قطع من البلور

منيرمزيد

1
واقفة على أهداب الليل
تستمع لشدو طائر حزين
فقد أنثاه
وفي لحظة ما
يتراءى لها شدو الطائر
أنثى
يطيران معا ....
وتبقى هي واقفة
وحيدة
على أهداب الليل
تحدق في السماء...

2
عصفوران عاشقان
مازالا يبحثان عن عش
لم يجداه…
طارا في السماء بعيدا بعيدا
فوجدا يد الله ممدودة…

4
قمر ينسج قصائد
على صفحة مياه خرافية
حورية ترقص
في خيوط أشعة السحر
تتعرى..
والنهد يرضع الكون رحيقا
يثمل إله الأحلام
وكثيراً ما سحرني…

5
على حين غفلة
أيقظتني الملائكة
جاءت تهرول مسرعة
تبحث عن قصيدة
خبأتها تحت الوسادة ...

6
تأتي من الروح
بكامل سحرها وجمالها
وسرعان ما تختفي
وتتركني مسحورا...


7
ما من مرة
أصحو من منامي
إلاّ و أرى القصيدة طائرا
يشدو على شباكي .....

8
مع كل هذة الاحزان
والدموع
يأبى الشعر إلا أن يغزل
قصائده
لسوسنة سوداء
غارقة في حزنها الأبدي...

9
للشعر سماء واحدة
ولشعري سماوات عديدة
لا تحصى
تعج بكل ما هو فاتن
وسحري...

[د. جمال مرسي]

أخي الشاعر منير مزيد
أسعد الله صباحك / مساءك
أعجبتني هذه الومضات الشعرية المكثفة و العميقة باستثناء هذه .. و التي أربأ بك أن تكون منك كشاعر كبير ففيها تجسيد للذات الإلهية و الله سبحانه و تعالى جلت أسماؤه و تنزهت صفاته .
فكل شيئ في الشعر مباح إلا المساس بالذات الإلهية .. و لولا أعدت فيها النظر يا رعاك الله

تحياتي

[منير مزيد]

الشاعر جمال مرسي الموقر
حقيقة لا اتفق معك حول رؤيتك للقصيدة وقد ازعجني لانني تركت واتا بسبب
هذة الرؤية للشعر
لهذا ارسلت القصيدة الى بوكرش محمد اطلب منه النصح والاستنارة وخاصة انني
خترته حكما على خلافنا في الرؤية وهذا ردة


اخي الشاعر منير مزيد

أسعد الله صباحك / مساءك
أعجبتني هذه الومضات الشعرية المكثفة و العميقة باستثناء هذه .. و التي أربأ بك أن تكون منك كشاعر كبير ففيها تجسيد للذات الإلهية و الله سبحانه و تعالى جلت أسماؤه و تنزهت صفاته .
فكل شيئ في الشعر مباح إلا المساس بالذات الإلهية .. و لولا أعدت فيها النظر يا رعاك الله

بعد السلام عليكم سيدي الشاعر منير مزين سيدي الدكتورالشاعر جمال مرسي.
1- كنت أتمنى أن تكون بداية ملاحظات السيد الدكتور المحترم الشاعر جمال مرسي بإلقاء السلام... أي التحية الإسلامية بدلا من أسعد الله صباحك/ مساءك.
2- من أين جاء بهذه الملاحظة لو لم تكن قراءته مسطحة مادية بحتة وتعتمد أساسا على المنطق المادي والتجسيد بالأبعاد الثلاثة والظل رابعهم. حيث يقول:** ففيها تجسيد للذات الإلهية**.السؤال المطروح بأية وحدة قياس كان حكمه لو لم يكن واقع في الخطيئة وهو بصدد النهي عن منكر بما أفحش منه.
3- ماذا يعني بقوله: كل شيء في الشعر مباح إلا... ؟.

****************
الأعمال بالنيات سيدي الشاعر منير مزيد ولست أنا قائلها وما من عالم في الإسلاميات إلا ويقولها للمعنيين ذوي الدراية أحسن من أي أحد، بما في سرائرهم، مثل: ليس هناك طبيبا أحسن من تطبب النفس في نفسها بنفسها؟.
يبقى سيدي هل تكتب بابتذال، أو تكتب الحال؟ ، وبطريقة أخرى هل تكتب فكرا
أو إحساسا ؟.
إن كنت تكتب بهندسة فكرية وابتذال فالحق معه لأنك مثله في أحسن الأحوال مادي ومنطقي، حبيس أطر تخضع للمقاييس بالنسبية والأبعاد، لكيان مادي ملموس بالأحجام والألوان بمكان يسهل علينا حسابه.
أما إذا كان الأمر إحساس وحال فهو بعينه الشعر (الهبال والجنون) أي التمرد عن المنطق وما هو متداول بين عامة الناس.
المنطق على قول العلامة ابن تيمية في مواضيع الحال والإحساس تتحاشاه الأذكياء ولن تنتفع به البلداء، لأنه لا يفيدك في شي بما لديه من تنظير وقوانين ووحدات قياس ومبادئ.
اللغة وحدها وثراءها والاحتيال عليها بالعادة والممارسة تصبح بالمجاز والاستعارة والكناية الأداة والوسيلة الوحيدة التي يشار بها للموجود المحسوس الغير ملموس والغير مدروس والغير موضوع.
عملا بمنطق الدكتور،( توارثنا جيل عن جيل من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم) جملة
**قال الله تعالى** تجسيد للذات الإلهية، وان لم يكن كذلك فهو مجبور بموافاة الماديين


بما يشفي الغليل بالبيان الملموس بغير الصوت، مخرج الصوت، والقول لا يكون بغير فم، والفم ينتهي بحنجرة أحبال صوتية وآليات أخرى لسان....
أضن أنها مناقشة بيزنطية...التي انهارت بها بزنطة وانهار بها العالم الإسلامي العربي بعدها.
على ذكر هذا في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم سؤل. كيف، استواء الله على العرش؟
فكانت الإجابة على ذلك**الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال بدعة**.
وأختم بأن الشعر في التربية الإسلامية لا يسمح لشاعر مسلم أن يقول كل شئء فيه أو به وخاصة شاعر بحجم دكتور.
شكرا على إثارة الموضوع
بوكرش محمد 19/10/

[أسامة أمين ربيع]

السادة الشعراء،

سؤال بريء وغير بريء...

ما الفرق بين هذه الكلمات والخاطرة ؟

كيف يمكن أن يطلق المرء على هذه السطور (وأمثالها) شعراً ؟

[منير مزيد]

السادة الشعراء،

سؤال بريء وغير بريء...

ما الفرق بين هذه الكلمات والخاطرة ؟

كيف يمكن أن يطلق المرء على هذه السطور (وأمثالها) شعراً ؟

ما معنى سؤال بريء وغير بريء...
انا سأجيبك باذن الله
بداية تعلم اصول مخاطبة الاخرين
ثانيا القوالب والتسميات لا تعنيني
ثالثا شكرا لك

[أسامة أمين ربيع]

[align=right]ما بال بعض القوم يغرقون بشبر ماء...

عجبت لمن يتأول الكلام مع الله كيف يضيق صدره بسؤال بني البشر "مهما كان السؤال غير بريء" !

عجبت لمن يحلِّق بشعره في سماوات عديدة كيف لا يعرف النزول بشعره إلى أرض القراء !

ورحم الله من قال "الشعر رقص والنثر مشي، فارقص كي نصفِّق لك..."

ملحوظة : هل يسع الشاعر أن يشرح لنا الصيغة اللغوية لكلمة "تاركتني" في عبارة "تاركتني مسحورا..."[/align]

[محمد سمير السحار]

[align=center]الأخ الكريم والصديق العزيز الشاعر منير مزيد
قرأتُ النص أكثر من مرة
وهو نص جميل بلا شك
ولكن بصدق وأمانة استوقفني الجزء الذي أشار إليه أستاذنا الشاعر الكبير الدكتور جمال مرسي وأخذتُ عليه نفس المأخذ

دعنا نتحاور بقلبٍ كبير ملئه الخير والحب
لما لا توضّح ما الذي قصدته من هذا المقطع من استعارة وكناية كما جاء في رد الأخ الكريم بوكرش محمد
كما يُرجى التعريف بالأخ الكريم بوكرش محمد
ما هي صفته
هل هو عالم دين
فأغلبنا كما أظن يجهله ولا يعرفه

يوماً كتبتُ قصيدة دينية موزونة ولكن وجدتُ نفسي أتحدّثُ على لسان الله
هل تعرف ماذا فعلت عند إنتهاء القصيدة
لقد مزقتُ القصيدة لخوفي من الوقوع في الشبهات
فلا يحقّ لي التحدث بلسان الله
وهل تحدّثَ لي فعلاً كي أنقل الحديث
ربّما وصلتكَ الفكرة التي أهدف إيصالها من هذا المثال

وتقبّل خالص تحياتي
أخوكم
محمد سمير السحار[/align]

[منير مزيد]

السلام عليكم
الاخ محمد سمير السحار الموقر
تحية لشخصك الكريم
لماذا يصر البعض على الطلب من الشاعر تفسير اي استعارة او كناية واذا فعل ذلك فقد النص كل التأويلات وبات النص كلام له صيغة احادية هذا من ناحية
اما بما يتعلق باستاذنا الكريم بوكرش محمد ..كان الامر يتطلب منك وضع اسمه على الجوجول والبحث عنده ستجد مقالاته
وعندها تتطلع على كتابات هذا الاستاذ الفاضل
انا لا امانع من حذف القصيدة اذا ستثير زوبعة لا تجدي
لكن صدقني ليس فيها ما اشار اليه الشاعر الكبير الدكتور جمال مرسي
لو قرأتم اشعار الصوفيين لما احتجنا الى هذا الامر
اتمنى عليك ان تقرأ اشعار
جلال الدين الرومي
حافظ شيرازي
العطار
محمد اقبال
سترى اهمية وحاجة الشعر العربي لهذا النوع من الشعر

[عمرو عبدالرؤوف]

نص جميل
لكنه مباشر

رؤية مُتلقى

محبتى وتقديرى

[د. جمال مرسي]

السلام عليكم
الاخ محمد سمير السحار الموقر
تحية لشخصك الكريم
لماذا يصر البعض على الطلب من الشاعر تفسير اي استعارة او كناية واذا فعل ذلك فقد النص كل التأويلات وبات النص كلام له صيغة احادية هذا من ناحية
اما بما يتعلق باستاذنا الكريم بوكرش محمد ..كان الامر يتطلب منك وضع اسمه على الجوجول والبحث عنده ستجد مقالاته
وعندها تتطلع على كتابات هذا الاستاذ الفاضل
انا لا امانع من حذف القصيدة اذا ستثير زوبعة لا تجدي
لكن صدقني ليس فيها ما اشار اليه الشاعر الكبير الدكتور جمال مرسي
لو قرأتم اشعار الصوفيين لما احتجنا الى هذا الامر
اتمنى عليك ان تقرأ اشعار
جلال الدين الرومي
حافظ شيرازي
العطار
محمد اقبال
سترى اهمية وحاجة الشعر العربي لهذا النوع من الشعر

أخي الكريم الشاعر منيز مزيد
السلام عليكم و رحمة الله .. و الشكر للأخ بوكرش محمد الذي نبهني لتلك الملحوظة المتعلقة بإلقاء السلام .
و اسمح لي أن أرد هنا عليه فأقول أن المقطع الذي اخترته و قلت أن فيه خروج أو تجسيد لذات الله جلت أسماؤه و تنزهت صفاته لا يحتاج لأي تأويلات أخرى فهو كما قال الأخ عمرو مباشر و واضح و لا لبس فيها .
و لا ننكر جميعا أن الله عز و جل هنا .. في قلوبنا
و لكن المستفز في الأمر حتى لو كان الأمر إحساس وحال و هو بعينه الشعر (الهبال والجنون) أي التمرد عن المنطق وما هو متداول بين عامة الناس. كما قال الأخ بو كرش .. فلا يليق بأحد مهما كانت مكانته الشعرية أن يقول أن الله قبله بفم لا نهائي و همس في أذنه .. فلله عز و جل لم يفعل ذلك مع آدم الذي خلقه من طين و نفخ فيه من روحه . و ليسمح لي الأخ بو كرش محمد أن يوضح لي معنى ( قبلني الله بفم لا نهائي و همس في أذني ) إن لم يكن هذا الكلام و هذه الصفات تجسيد لذات الله بل و التطاول عليه أيضا .
و لا تحسبتي لا أحب جنون الشعر و تمرد على واقع الحال الذي يشعر به الناس البسطاء
و اسمح لي أخي منير أن أسألك أنت و لا أريد منك تأةيلا : ماذا لو لم يكن هذا المقطع برمته في القصيدة . أتعتقد أنه كان سيؤثر على بنائها .. لا أعتقد
فلم لا ننأى بأنفسنا عما يوجد الشبهات التي توقعنا في المحظور ؟؟.
ثم يسأل الأخ بوكرش عما قصدت بقولي أن كل شيء مباح في الشعر إلا التعرض للذات الإلهية بما لا يليق بها فأقول أن هذا على الأقل هو أخف الضررين .فأن أتغزل في مفاتن امرأة رغم أني شخصيا لا أفعل لهو أخف وطأة بكثير من أن أقول أن الله قبلني و مثل هذا الكلام الذي لا يسمن و لا يغني بل يوقع في المحظور .
قرأت لك أول قصيدة نشرتها هنا و التي جاء فيها على ما أتذكر أنك وضعت قبلة على خد الإله .. و التي أهديتها لمنذر أبو هواش و غيرة من أعمدة واتا طبعا كرسالة استهجان واضحة بالتأكيد لنقد وجهوه لك في شيء مقابل .

أما استدلالك بشعراء المتصوفة الذي أشرت له و قد قرأت لهم بالفعل و رأيت في أعمالهم هم و غيرهم شطحات واضحة . فهل يعني ذلك أن أقتدي بهم أو بشطحاتهم فقط لمجرد أنهم شعراء كبار .؟؟
و هل كل ما يُقرأ يؤخذ بعين الاعتبار ؟؟
أخي الشاعر منير
أنا لا أقرأ النص بسطحية كما ادعى صاحبك و لا أنكر عليك الجميل من شعرك فأنا قارئ لك منذ أن كنت في واتا و لكني أيضا و كمسلم غيور و محب لأخوته لا أحب أن أقع أو من أحب في محظور شرعي .. ثم لا تعتقد أنني جامد الفكر و لكني مستنيره و أعطاني الله عقلا أميز به بين ما يليق و ما لا يليق .
أما كوننا نحذف القصيدة كما ذكرت .. فهذا لا يحدث و إلا لما كنت رددت عليك أريد مناقشتك عل الله أن يهدي أحدنا الصواب و أتمنى أن يهدينا الله سواء الصراط
شكرا لك و تقديري

[منير مزيد]

الاستاذ الكريم جمال
السلام عليكم
لقد عدلت القصيدة حتى لا يظن البعض انني احاول الاستفزاز او الوقوع في الشبهات كما اشرت..
اود ان اشير الى شيء مهم جدا انا متأثر جدا بشعراء الصوفيين
فانا بطبعي انسان صوفي
تقبل مني كل تقدير واحترام

[محمد سمير السحار]

الاستاذ الكريم جمال
السلام عليكم
لقد عدلت القصيدة حتى لا يظن البعض انني احاول الاستفزاز او الوقوع في الشبهات كما اشرت..
اود ان اشير الى شيء مهم جدا انا متأثر جدا بشعراء الصوفيين
فانا بطبعي انسان صوفي
تقبل مني كل تقدير واحترام

[align=center]
أخي الفاضل وأستاذي الشاعر الكبير الدكتور جمال مرسي
أخي الكريم وصديقي العزيز الشاعر منير مزيد
أشكر لكما هذا التحاور الراقي الجميل
وقد قمتُ بحذف المقطع من النص الأصلي والردود
راجياً من الله عز وجل أن يهدينا جميعاً إلى صراطه المستقيم
وتقبلوا خالص تقديري ومحبتي
أخوكم
محمد سمير السحار[/align]

[منير مزيد]

الاخ والشاعر الصديق محمد سمير السحار
شكرا لك/ خيرا فعلت
نحن نحتاج إلى حوار لا إلى عراك وصراخ وقدح وذم / لا سمح الله
المسلمون امة حوار وتسامح ...
كلنا نهدف إلى شيء واحد ..المصلحة العامة
راجياً من الله عز وجل أن يهدينا جميعاً إلى صراطه المستقيم
وتقبلوا خالص تقديري ومحبتي

منير مزيد

[عمرو عبدالرؤوف]

الاخ والشاعر الصديق محمد سمير السحار
شكرا لك/ خيرا فعلت
نحن نحتاج إلى حوار لا إلى عراك وصراخ وقدح وذم / لا سمح الله
المسلمون امة حوار وتسامح ...
كلنا نهدف إلى شيء واحد ..المصلحة العامة
راجياً من الله عز وجل أن يهدينا جميعاً إلى صراطه المستقيم
وتقبلوا خالص تقديري ومحبتي

منير مزيد

الشاعر الجميل منير مزيد

اشكرك على حسن تحاورك وتفهمك

فنحن كما اجدت الوصف امة حوار وتسامح ...

كم كان لنا من ابيات هنا وقمنا بتعديلها بناءً على الحوار والتسامح

محبتى للجميع

[منير مزيد]

الاستاذ والشاعر الانيق/ عمرو عبدالرؤوف
السلام عليكم
الاختلاف في الرؤى والتفسير والنظرة للامور هو سنة الحياة سواء في عالم السياسة اوالدين او اي من العلوم الإنسانية ...المهم البعد عن التعصب الاعمى
وصدقني لا يوجد احد في هذا الكون كامل او منزه الا الله جل وعلا
إن عظمة الله لا يعلمها إلا الله جل وعلا، ولكن الله جل وعلا بين لنا ما يدل على عظمته .هو أن تعلم أن الله واحد لا شريك له، فرد صمد لا ند له،أزلي قائم،ابدي دائم ،لا أول لوجوده ، ولا آخر لأبديته ، قيوم لا يفنيه الأبد، ولا يغيره الأمد ، بل هو الأول والآخر، والظاهر، والباطن، منزه عن الجسمية ليس كمثله شيء وهو فوق كل شيء ، فوقيته لا تزيده بعدا عن عباده، وهو اقرب إلى العبيد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد، وهو معكم أينما كنتم ، لا يشابه قربه قرب الأجسام ، كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام ، منزه عن أن يحده زمان، مقدس عن ان يحيط به مكان ، تراه أبصار الأبرار، في دار القرار على ما دلت عليه الآيات والأخبار . حي قادر جبار قهار لا يعتريه عجز ولا قصور ولا تأخذه سنة ولا نوم ، له الملك والملكوت والعزة والجبروت . خلق الخلق وأعمالهم ، وقدر أرزاقهم وآجالهم ، لا تحصى مقدوراته، ولا تتناهى معلوماته ، عالم بجميع المعلومات ، لا يغرب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماوات . يعلم السر وأخفى ، ويطلع على هواجس الضمائر وخفيات السرائر ، مريد للكائنات ، مدبر للحادثات، لا يجري في ملكه قليل ، ولا كثير، ولا جليل ، ولا حقير، خير ، أو شر، نفع ، أو ضر ، إلا بقضائه وقدره وحكمه ، و مشيئته فما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن ، فهو المبدئ المعيد الفاعل لما يريد ، لا معقب لحكمته ولا راد لقضائه، ولا مهرب لعبد من معصيته إلا بتوفيقه ورحمته، ولا قوة له على طاعته إلا بمحبته و إرادته . لو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين. على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون إرادته لعجزوا ، سميع بصير ، متكلم بكلام لا يشبه كلام خلقه، وكل ما سواه سبحانه وتعالى فهو حادث أوجده بقدرته و ما من حركة من سكون إلا وله فيها حكمة دالة على وحدانيته .