تويت
(1)
يشيع بيننا إطلاق الألقاب الإدارية والعلمية المذكرة على الإناث، مثل رئيس مجلس الإدارة، والمدير العام، والأستاذ الدكتور...".
وقد طالب الكثيرون بالتأنيث تطبيقا للمطابقة، وكثر السؤال حول جواز كلمة "عضوة".
وفي هذا المقال أسرد ما يجيز وما يمنع، لكن الواقع المعاش يجعل الجواز أقرب.
(2)
أثناء تصفحي كتاب "الفراء" المعنون بـ"المذكر والمؤنث" والذي حققه "أ.د. رمضان عبدالتواب"-وجدت تأصيلا لذلك ص 55 أورده بتصرف.
قال الفراء: فإن قال قائل: أفرأيت قول العرب: "أميرنا امرأة، وفلانة وصيُّ بني فلان ووكيل فلان"؛ هل ترى هذا من المصروف؟ قلت: لا، إنما ذُكِّر هذا؛ لأنه إنما يكون في الرجال دون النساء أكثر ما يكون. فلما احتاجوا إليه في النساء أجروه على الأكثر من موضعيه.
وتقول:"مؤذن بني فلان امرأة، وشهوده نساء، وفلانة شاهد له"؛ لأن الشهادات والأذان وما أشبهه إنما يكون للرجال وهو في النساء قليل.
(العضو): جزء من مجموع الجسد كاليد والرجل والأذن. و-: المشترك في حزب أو شركة أو جماعة أو نحو ذلك. وهي عضو وعضوة (مج) (ج) أعضاء.
عُضوٌ لا عُضْوةٌ
عضوٌ (لا عُضْوة) والرِّجْل عضو، والمرأة عضو لا عضوة، كما أن الأذن عضو، والأنف عضو من الأعضاء. وتكاد تُجمِع المجامع اللغوية على أن لفظ "عضو" اسمٌ مذكَّر لا مؤنَّث له من لفظه. وأصل العُضْو هو عُضْو الجسد، وجمعه أعضاء، فالرأس عضوٌ، واليد.
وأصبح للفظ العضو معنى "مُشْتَرِك في مؤسسة"، كجمعية، أو نادٍ، أو حزب، أو مجلس. وفي ذلك نقول: "فلانٌ عضوٌ في البرلمان، وفلانة عضو في حزب كذا".
ومنه اشْتُقَّت كلمة العُضْوية، أي صفة العُضو ذكرا كان أو أنثى، فنقول: "فلان يتَمَتَّع وفلانة تتمتَّع بعُضْوية المجلس"، ونقول: "هناك شروط للحصول على العُضْوية في...).
لكن يَرِد على بعض الألسنة والأقلام استعمال "عُضْوة" في حق المرأة، فهل هذا خطأ؟
إن مجمع اللغة العربية بالقاهرة أجاز استعمال "عُضْوة" في حق المؤنث، والبتُّ في هذا الخلاف يعود إلى النساء هل يُرِدن المساواة بالرجل فيفضِّلْن أن يتساوى الرجل والمرأة في إطلاق العضو المذكّر عليهما معا؟ أم يُرِدْن التميز بإطلاق العُضْو على الرجل والعُضْوة على المرأة؟
وفي لغات أخرى يقوم جدال حول ما ينبغي أن يطلق على النساء من أسماء ونعوت، هل يقال مثلا: الوزير، والنائب، والعضو للجنسين؟ أم يُميَّز بين الوزير والوزيرة، والنائب والنائبة، والرئيس والرئيسة، والسفير والسفيرة؟
البعض وجد لهذا الخلاف تسوية توفيقية، فالمرأة إذا كانت زوجة لرئيس أو سفير يُطْلَق عليها السيدة الرئيسة والسيدة السفيرة، وإذا كانت هي التي تمارس إحدى هذه الوظائف يُطْلَق عليها السيدة الرئيس والسيدة السفير.
وهكذا دَوَالَيْك.
ويخطئون من يقول: فلانة عضوة في الجمعية، معتمدين في ذلك على أن العضو لم يسمع عن العرب مؤنث له. ولكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد قال لأبي بن كعب بعد أن أعطي قوسا مكافأة على إقرائه القرآن: تقلدها شلوة من جهنم".
والشلوة هي مؤنث الشلو وهو العضو، وقد علق الشريف الرضي على ذلك بقوله: وإنما قال "شلوة" ولم يقل: "شلوا"؛ لأنه حمل على معنى القوس، وهي مؤنثة.
فاعتمادا على قوله صلى الله عليه وسلم وتعليق الشريف الرضي عليه من ناحية، وعلى رأي المعاجم التي لا تؤنث كلمة "عضو" وتقول: العين عضو البصر والأذن عضو السمع، وهما مؤنثتان من ناحية أخرى- أقترح أن نقول: فلانة عضوة أو عضو في الجمعية، وإن كنت أوثر الأولى ابتعادا عن الشذوذ.
ومن حسن الحظ أن مجمع اللغة العربية بالقاهرة وافق في "المعجم الوسيط" على أن نقول: هي عضو وعضوة.
والحديث الذي اجتزأ منه الأستاذ العدناني نصه كما ورد في كنز العمال:
4199 - (ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسي) ذي النور عن إسماعيل بن عياش قال: حدثني عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال: أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديت له قوسا، فغدا إلى النبي صلى الله عليه و سلم متقلدها، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم: من سلحك هذه القوس يا أبي؟ فقال: الطفيل بن عمرو الدوسي؛ أقرأته القرآن! فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: تقلدها شلوة (الشلو بكسر الشين وسكون اللام: العضو والمراد قطعه من جهنم) من جهنم! فقال: يا رسول الله، إنا نأكل من طعامهم! فقال: أما طعام صنع لغيرك فحضرت فلا بأس أن تأكله، وأما ما صنع لك فإنك إن أكلته فإنما تأكل بخلاقك".
(البغوي) وقال: حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون أحسبه من أهل حمص ولم يسمع من الطفيل.
يشيع بيننا إطلاق الألقاب الإدارية والعلمية المذكرة على الإناث، مثل رئيس مجلس الإدارة، والمدير العام، والأستاذ الدكتور...".
وقد طالب الكثيرون بالتأنيث تطبيقا للمطابقة، وكثر السؤال حول جواز كلمة "عضوة".
وفي هذا المقال أسرد ما يجيز وما يمنع، لكن الواقع المعاش يجعل الجواز أقرب.
(2)
أ- المذكر والمؤنث" للفراء، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب
قال الفراء: فإن قال قائل: أفرأيت قول العرب: "أميرنا امرأة، وفلانة وصيُّ بني فلان ووكيل فلان"؛ هل ترى هذا من المصروف؟ قلت: لا، إنما ذُكِّر هذا؛ لأنه إنما يكون في الرجال دون النساء أكثر ما يكون. فلما احتاجوا إليه في النساء أجروه على الأكثر من موضعيه.
وتقول:"مؤذن بني فلان امرأة، وشهوده نساء، وفلانة شاهد له"؛ لأن الشهادات والأذان وما أشبهه إنما يكون للرجال وهو في النساء قليل.
ب- المعجم الوسيط مادة "ع ض و"
ج- معجم تصحيح لغة الإعلام العربي للأستاذ الدكتور عبد الهادي بوطالب
عضوٌ (لا عُضْوة) والرِّجْل عضو، والمرأة عضو لا عضوة، كما أن الأذن عضو، والأنف عضو من الأعضاء. وتكاد تُجمِع المجامع اللغوية على أن لفظ "عضو" اسمٌ مذكَّر لا مؤنَّث له من لفظه. وأصل العُضْو هو عُضْو الجسد، وجمعه أعضاء، فالرأس عضوٌ، واليد.
وأصبح للفظ العضو معنى "مُشْتَرِك في مؤسسة"، كجمعية، أو نادٍ، أو حزب، أو مجلس. وفي ذلك نقول: "فلانٌ عضوٌ في البرلمان، وفلانة عضو في حزب كذا".
ومنه اشْتُقَّت كلمة العُضْوية، أي صفة العُضو ذكرا كان أو أنثى، فنقول: "فلان يتَمَتَّع وفلانة تتمتَّع بعُضْوية المجلس"، ونقول: "هناك شروط للحصول على العُضْوية في...).
لكن يَرِد على بعض الألسنة والأقلام استعمال "عُضْوة" في حق المرأة، فهل هذا خطأ؟
إن مجمع اللغة العربية بالقاهرة أجاز استعمال "عُضْوة" في حق المؤنث، والبتُّ في هذا الخلاف يعود إلى النساء هل يُرِدن المساواة بالرجل فيفضِّلْن أن يتساوى الرجل والمرأة في إطلاق العضو المذكّر عليهما معا؟ أم يُرِدْن التميز بإطلاق العُضْو على الرجل والعُضْوة على المرأة؟
وفي لغات أخرى يقوم جدال حول ما ينبغي أن يطلق على النساء من أسماء ونعوت، هل يقال مثلا: الوزير، والنائب، والعضو للجنسين؟ أم يُميَّز بين الوزير والوزيرة، والنائب والنائبة، والرئيس والرئيسة، والسفير والسفيرة؟
البعض وجد لهذا الخلاف تسوية توفيقية، فالمرأة إذا كانت زوجة لرئيس أو سفير يُطْلَق عليها السيدة الرئيسة والسيدة السفيرة، وإذا كانت هي التي تمارس إحدى هذه الوظائف يُطْلَق عليها السيدة الرئيس والسيدة السفير.
وهكذا دَوَالَيْك.
د- معجم الأخطاء الشائعة" للأستاذ محمد العدناني، ص172 مادة (713) المعنونة بـ"هي عضوة في الجمعية أم عضو"
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد قال لأبي بن كعب بعد أن أعطي قوسا مكافأة على إقرائه القرآن: تقلدها شلوة من جهنم".
والشلوة هي مؤنث الشلو وهو العضو، وقد علق الشريف الرضي على ذلك بقوله: وإنما قال "شلوة" ولم يقل: "شلوا"؛ لأنه حمل على معنى القوس، وهي مؤنثة.
فاعتمادا على قوله صلى الله عليه وسلم وتعليق الشريف الرضي عليه من ناحية، وعلى رأي المعاجم التي لا تؤنث كلمة "عضو" وتقول: العين عضو البصر والأذن عضو السمع، وهما مؤنثتان من ناحية أخرى- أقترح أن نقول: فلانة عضوة أو عضو في الجمعية، وإن كنت أوثر الأولى ابتعادا عن الشذوذ.
ومن حسن الحظ أن مجمع اللغة العربية بالقاهرة وافق في "المعجم الوسيط" على أن نقول: هي عضو وعضوة.
والحديث الذي اجتزأ منه الأستاذ العدناني نصه كما ورد في كنز العمال:
4199 - (ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسي) ذي النور عن إسماعيل بن عياش قال: حدثني عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال: أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديت له قوسا، فغدا إلى النبي صلى الله عليه و سلم متقلدها، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم: من سلحك هذه القوس يا أبي؟ فقال: الطفيل بن عمرو الدوسي؛ أقرأته القرآن! فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: تقلدها شلوة (الشلو بكسر الشين وسكون اللام: العضو والمراد قطعه من جهنم) من جهنم! فقال: يا رسول الله، إنا نأكل من طعامهم! فقال: أما طعام صنع لغيرك فحضرت فلا بأس أن تأكله، وأما ما صنع لك فإنك إن أكلته فإنما تأكل بخلاقك".
(البغوي) وقال: حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون أحسبه من أهل حمص ولم يسمع من الطفيل.
تعليق