أحبك أكثر ... / نورس يكن

[نورس يكن]

هل تشربين الشهوة معي ...؟
دعكِ من قميصي ..
تحبينه معطراً ..؟!!
دعك من أزراره
هل تشربين الشهوة معي ...؟؟!!
انظري إلى الفناجين
إنها ممتلئة إلى النصف
مثل فناجين الملوك
دعك من الملوك
أغلقي الهاتف في وجهي
أنصرف إلى قلمي
أخربش أكثر

يابرية العينين
ومبدعة صوت القرط في الأذنين
يا صمغ الأرباب العاشقة
وأجمل عازفة( بيانو)
في أتعس أصقاع الأرض

يا أبهى ياسمينة دخلت محكمة الشرق
وخرجت منها بكل الأنوثة تعشقني
أغلقي القٌبلة في شفتي
أنصرف إلى شعري
أكتب أكثر

أغلقي القِبلة في وجهي
أصلي في المخدع وحيداً
أحبك أكثر

أطلقي النفير في قلمي
أحفرك تحت صفصافة حلمي

زهراء أو زاهرة
أموية
عامرية
إسبانية الشعر أنت
تعالي وتطاولي عشباً
بين صدري وأثدائي
وكوني داخلي كالشمس
وتعاملي برفق بين أطواري

أطلقي النفير في قلمي
أثور عليك
اكتب أكثر

انطلقي إلى صدري رصاصة
أحضنك بشوق ٍ
أحبك أكثر
_______________________________

[صفوق الدوغان]

هل تقهقين معي؟
تعالي إلى الشرفة
لنرتشف حكايةَ الصدفة
دعي عنك التماهي!
تعالي فقط..


هل تحبين العسل؟
تعالي لأريك ما حصل
لنثور معاً على روتين العمل
دعي عنك الوعظ !
تعالي فقط ..


يا خمائلية اليدين
يا مجنونة الشفتين
أ تحبين النشوة ؟
تعالي لأعطيك درساً في الشهوة
ودعيني أنام بين تليّك
لكي أقول:
أحبك فقط



نورس يكن

حرفك مشتق من نور ومنشق عن المدهش


ممتن لهذا البوح الراقي

[ميساء عباس]

نورس الفنان العزيز
تحياتي العميقة
وقد كنت دونت ماأعجبني بالقصيدة لكنه يصر على الألغاء
حالة شاعرية غريبة ومميزة تكتبها بحرارة الحب والقلم

فشكرا لك ولحروفك الناصعة
تحيتي وتقديري
ميساء العباس

[مهتدي مصطفى غالب]

[align=center]
... هذا النص الجميل المتألق ببهاء قصيدة النثر ..
من النصوص القليلة التي تثير في قلمي و قلبي و روحي شهية الكتابة و القراءة ... بعد أن ضجرت من قراءة فتات الكلام تحت اسم قصيدة النثر .... نص مبحر في بحر ذاته ليصل لعمق عمق ذواتنا التي تغرف من الجمال ..
شكرا لك ... امتعتني القصيدة ... و اسعدني هذا الحب
لك محبتي و مودتي
[/align]

[رعد يكن]

اصبحت تعرف يا نورس من أين تؤكل الكتف ..

قصيدة نثر بامتياز .. بعناصرها ولغتها وقوتها

محبتي

رعد يكن

[نورس يكن]

[align=center]
... هذا النص الجميل المتألق ببهاء قصيدة النثر ..
من النصوص القليلة التي تثير في قلمي و قلبي و روحي شهية الكتابة و القراءة ... بعد أن ضجرت من قراءة فتات الكلام تحت اسم قصيدة النثر .... نص مبحر في بحر ذاته ليصل لعمق عمق ذواتنا التي تغرف من الجمال ..
شكرا لك ... امتعتني القصيدة ... و اسعدني هذا الحب
لك محبتي و مودتي
[/align]

القدير مهتدي مصطفى غالب

شكرا لمرورك عزيزي
تشرفني كثيرا كلامتك

تحايا / نورس يكن

[غياث الخوري]

يا أبهى ياسمينة دخلت محكمة الشرق
وخرجت منها بكل الأنوثة تعشقني
أغلقي القٌبلة في شفتي
أنصرف إلى شعري
أكتب أكثر


الاستاذ نورس
هل اخبرك أمر.......
أسكرني هذا المقطع الى حد عظيم

غياث الخوري

[أحمد الشريف]

[align=center]
بسمِ البارئِ المصورْ
والصلاةُ والسلامُ على المصطفى وآلهِ عدّ رمالِ الجنادلِ والثغور،
والسلامُ على مَن اتبعَ الهدايةَ والرضا وتجنبَ الضلالةَ والغوى.

وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيديّ/ نورس يكن
سوف أزرعُ لك هاهُنا بعض أخطائك لكي تحصدها أُكلاً شهياً لمتذوقيها
لا حنضلاً يَغص بهِ كلُّ من حاول بلع بعضه.

فاتحة: يُحكى أن أمراً غاية في الغرابة وقع ذات يوم ، حربة مزقت أحشاءَ الرسم اللغوي كان فاعله في غابر الأزمان يُجندل على أبواب الوراقين ، الأخطاء النحوية ونراها ملخصةً جليةً في
قولك : (دعكِ من قميصي) و (دعك من أزراره).

صاحتِ الياءُ مستنصرة بكلِّ من أجادَ رسمَ الحُروف الإملائية بأي حقٍ أُستبدلُ بمقام الهمزة ، وقف الدفاع وصاحَ أين الشهود ؟
فقفز قلمك : (يابرية العينين).

أكفان: يقول البيانُ الرسمي " أن ما كُتب طلاسم شيطان ، فهذر أحدهم وصاح: هذا ليس كما يزعمون ، بل هم يبحثون عن البلاغةِ وحسن المبدعين ، أطرق الادعاء ثم قال: التداخل الفاحش في الجمل دونما فواصل حرفية يُخل بالمعنى ويضطرب في ذلك النص.

والناطق بجواهر البلاغة لإبن الهاشمي

يقول في مستهل كتابه فصاحة الكلام :
فصاحة الكلام سلامته بعد فصاحة مفرداته مما يبهم معناه ويحول دون المراد منه - وتتحقق فصاحته بخلوه من ستةِ عيوب :
1-
تنافر الكلمات مجتمعة.

2-
ضعف التأليف.

3-
التعقيد اللفظي.

4-
التعقيد المعنوي.

5-
كثرة التكرار.

6-
تتابع الإضافات.

أيضاً وجدنا تخبطاً في الجُمل بغير مدلول في قولك: ( دعك من الملوك
أغلقي الهاتف في وجهي
أنصرف إلى قلمي).
"هممتُ ولم أفعل وكدتُ وليتني"

أيضاً نجد كلمة تندرج من العامية تبرق من بين سطورك في قولك: (أُخربش).

تقول في مخطوطتك السحرية:
(تعالي وتطاولي عشباً
بين صدري وأثدائي
وكوني داخلي كالشمس
وتعاملي برفق بين أطواري).

رغم الركاكة وسوء الصياغة إلّا أني أراك هُنا عزيزي على غرار من قال:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
فقالت لك الويلات إنك مرجلي
تقول وقد مال الغبيط بنا معاً
عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل
فقلت لها سيري وأرخي زمامه

ولا تبعديني من جناك المعلل

زادَ على ذلك اختفاء حرف "الباء" من "داخلي" مقيدة مشكلةُ اختفائها ضد مجهول.

وحقيقةً لا أعلم ماهو الرابط اللغوي والمعنوي بين
القرآن الكريم في نصك
وبين التصوير الشهواني أو الجنسي بين سطورك؟.

نهايةً لا يَسعني إلّا شكرك سيدي على ما أردفت وماطرحت.

أحمد الشريف.

.　

[/align]

[وفاء الدوسري]

بسم الله
الأستاذ/نورس
أيضا أكرر ذات السؤال ماهو الرابط اللغوي والمعنوي بين القرآن الكريم في نصك وبين التصوير الشهواني أو الجنسي بين سطورك؟
شكرا

[محمد ثلجي]

مساء الخير أستاذ نورس يكن
النص تقريباً لا علاقة بقصيدة النثر ويمكن إدراجه تحت مسمى الخاطرة. واضح هذا من خلال استعمال واستجداء مفردات لا تؤثر على المتلقي ولا تشقّ طريقها خفيفة نحو قلبه وفكره وضالته.

الحقيقة النص عادي جداً ولا أرى فيه ما يستوجب نشره أو ابقاءه في قصيدة النثر!!
مع تحياتي واحترامي للشاعر وللزملاء من أجازوا النص

[خلود الجبلي]

[align=center]
عند النافذة نورس
يراقب فنجان قهوتي
مابيننا هو
نبض يجود بدفء
يسأل عن حورية البحر
فالشاطئ الآخر
سكني
وهي تغزل العشق
وتجمع لك رجاء منثورا
وبباطن كفيها
تقرأ
ياولدي
موواويل
وبدون شهود
تقطر الوجد
على لوح
وأقتسمت معها أنفاس الفجر


نورس ربما أعود غدا
[/align]

[رنا خطيب]

الأستاذ نورس

كونك دعوتني للنص فساقول راي فيما أحسسته..

أولا : نصك كان بارعا من ناحية تحديد الهدف منذ البداية و وصوله إلى النهاية..

ثانيا : و وفقا لما تعلمناه من أساتذة النثر و خصوصا من الرائعة نجلاء الرسول و وفقا لرأي الأستاذ محمد ثلجي و هو شاعرا لا يختلف عليه اثنان فنصك لا ينتمي إلى قصيدة النثر.. الفكرة يجب أن تختبئ وراء غموض اللغة و الصور يجب أن تكون مكثفة و الاختزال للمفردة نادر الوجود هنا . الصور جميلة و تعج بالوضوح.. فأي قارئ سيفهم جوهر الفكرة المعالجة بلغتك.

أقف هنا : " رتلي القرآن في محرابي
أستكين إليك
أحبك أكثر "

أولا هل الموضوع اصبح في الملتقى تحديا لمن يخالف هذه الظاهرة.. لم يعد عندنا غير القرآن نضعه مرة في مقدمة النص و مرة في مؤخرته .. ما هذا؟؟؟
مع العلم أخالف من يعتبر أي لفظة لغوية عربية تاخذ ليس من باب الاقتباس الصريح على أنها من القرآن..فنحن في السياق العام نردد كلام الله و في الدعوات و في الخواطر الروحية..غير نية القصد من ذكر ألفاظ قرآنية .. و النية فقط يطلع عليها رب العالمين و هو من يحاسب عليها لا البشر..

و السؤال الآن كي لا يفهم احدا وضعك للقرأن صريحا هنا.. و سأكون أكثر جرأة منك لكن في الحق..

النص لا يخفى على أحد حروفه الشهوانية والنص يعتمد على بداية الفكرة و الوصول إلى نهايتها. و بالتالي هو يعالج فكرة واحدة تدرجت بها من الأول حتى النهاية ..إذا النهاية هي طلب منك رتلي القرآن في محرابي كي أستكين .

حسنا كيف تطابقت الفكرة معك..

هل يصلح أن ترتل معشوقتك القرآن في محرابك و انت في حالة نشوة الحب..اي هذيان و اي تطاول هذا.. أم القرآن الذي تتحدث عنه هو لفظ مجازي فقط.. و هنا أسال العارفين هل هناك لفظا تشبيهيا يمكن أن تأخذه لفظة القرآن كمفردة لغوية غير القرآن الذي هو كتاب الله؟

و هل الاستكانة بسبب ترتيل القرآن من قبل معشوقتك أم بسبب عظم قيمته وكلامه لأنه كلام الله..

بت أكره النثر لتطاوله على القيم... و بت أكره ظاهرة التطاول عند بعض الكتاب الناشئين فقط لملاعبة عقول الأساتذة أو المراهنة على نجاح النص في هدفه في لفت النظر و اثبات الوجود من خلال الفتنة التي تولدها النصوص...

لقد اصبحت ارى في بعض النصوص الاديبة الناشئة نوعا من مقطوعات الفيديو الكليب الرخيص.. فنانة لا تملك ميزة الصوت و الحضور و لا يوجد معاني للكلمة و لا لحن منسجم فتلفت النظر بالصور العارية لتخدر العقل و تحرف انتباهه عن المعنى..

اتمنى أن نتوقف جميعا عن هذا التوجه..

ارجو ان لا يحذف نصي قبل أن يرد الأخ نورس على ما اريد أن أعرفه حول القرآن..

مع التحيات
رنا خطيب

[خلود الجبلي]

سؤال لمن يهمه الأمر
ألم نقرأ في سورة يوسف تصوير كامل للشهوة الجنسية بين الرجل والمراة؟؟

[رنا خطيب]

مع الشكر للأستاذ أحمد الشريف على هذه الإضافة القيمة

يقول في مستهل كتابه فصاحة الكلام :
فصاحة الكلام سلامته بعد فصاحة مفرداته مما يبهم معناه ويحول دون المراد منه - وتتحقق فصاحته بخلوه من ستةِ عيوب :


1-

تنافر الكلمات مجتمعة.

2-

ضعف التأليف.

3-

التعقيد اللفظي.

4-

التعقيد المعنوي.

5-

كثرة التكرار.

6-

تتابع الإضافات.

[رنا خطيب]

سؤال لمن يهمه الأمر
ألم نقرأ في صورة يوسف تصوير كامل للشهوة الجنسية بين الرجل والمراة؟؟

الأخت خلود
و هل فهمت من سورة يوسف بأنها تتحدث عن الشهوة الجنسية بين الرجل و المرأة أم هي قصص تتلى للبشر لاخذ العبر..

حسنا ما هي الصور الشهونية التي وردت في سورة يوسف...قد أكون ساذجة في قرائتي لسورة يوسف و تصححي لي ما غفلت عنه من قرائتي

و أسالك ايضا:
ما هو الفرق بين أن تروي حدثا لقصة و بين ان تروي صور حسية مفككة ؟ أيضا أحتاج إلى المعرفة منك حصرا .لأنك أنت من طرحت سؤالك.

ارد عليك السؤال بسؤال كي لا تاخذنا الظنون؟