أتفق مع أختنا فاطمة الزهراء العلوي في طريقة السرد
الحق أنني دائما استمتع بأسلوب سردك للنصوص
وبالأفكار التي تختارها ، وغالبا تكون وكما يقال " على الطلب ".
وأضيف أن أداء القلم وصاحبه في هذا النص قد سحبني إلى المقهى
وكأني جالس مع رواده وأحتسي القهوة معهم .
الناس يا صاحبي يحتاجون إلى القليل من الترفيه والتواصل
فلا تحرمهم من هذه الهدايا المتبادلة طالما أن لا ضرر منها .
وأجمل تحية لكم أخي حسين ليشوري
فوزي بيترو
ملاحظة :
أعتذر لتأخري بالرد والتعليق على هذا النص البديع
-
الحمد لله قسم الأخلاق بين عباده كما قسم بينهم الأرزاق، ووهب العقلاء ما تميزوا به عن السفهاء نعمة منه وفضلا فوهبهم من قدرات التمييز ما فاقوا به أهل الجهالة دراجات كثيرة؛ والصلاة والسلام على من ساد العالمين بأخلاقه الحميدة، ورضي الله عن آله وصحابته ومن اهتدى بهديه من التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، ثم أما بعد:
وصف ظاهرة ما، اجتماعية كانت أو نفسية أو "وابية" (!) شاملة عامة أو جزئية خاصة، لا يعني أن الكاتب الواصف يستهدف شخصا بعينه، أو أشخاصا معينين، فإن وجد قارئٌ نفسَه في الوصف العام فلا يلوم الكاتب الواقعي الذي أحسن الوصف وأتقنه بل عليه أن يصحح ما نقد من سيء الظاهرة إن وجده في نفسه، أو أن يثبت الحسن منها إن كان فيه كذلك.
يوجد في كل ظاهرة إنسانية ما يوجد في الإنسان نفسه من الحسن والسيء، والجميل والقبيح، والإيجابي والسلبي، والنبيل والحقير، والرفيع والوضيع، والنفيس والخسيس، إلخ ... من الصفات الإنسانية المقدسة والمدنسة.
ولذا، فعند وصف ظاهرة ما، نذكر موضوعها ومظاهرها وعناصرها وأسبابها وعلاجها إن أمكن، مع أن علاج الظاهرة السلبية يتجلى من خلال عرض أسبابها، فالعلاج يكمن في عكس الأسباب، فهو متضمَّن في الأسباب، وقديما قيل: "إذا عرف السبب بطل العجب" وأضفت "وظهر الطِّبُّ".
لا لوم على دارس ظاهرة ما ولا عتاب عليه ومن ثمة لا عقاب، أيا كان نوع العقاب وإن بالعتاب أو اللوم أو المخاصمة أو النقد السلبي الناجم عما يجده "الناقد" الناقم في نفسه ضد الدارس أو العارض، وإلا ليم دارسو الظواهر الاجتماعية والنفسية وغيرها مما عُرض على الناس من الدراسات والعروض قديما وحديثا.
يجب أن يوجه النقد إلى الموضوع المعروض وليس إلى العارض؛ وننظر في الموضوع من حيث جديتُه ودقتُه ومطابقتُه للواقع أو هل هو خيالي نظري افتراضي احتمالي ... أي لا علاقة له بالواقع المعيش، هذا ما يجب ملاحظته على العارض، الكاتب، وليس دقته في الوصف أو صوابه في العرض؛ فإن عثر على أن الموضوع واقعي معيش، فعلى القارئ النزيه المجرد من الهوى المزري به كقارئ عاقل، والمسيء إليه كناقد محايد، وكل قارئ ناقد مهما كانت درجة نقده من الدقة والموضوعية، أن ينظر إلى الموضوع من جوانب عدة:
1- ينظر: هل الظاهرة المعروضة جديرة بالعرض؟ هل هي ظاهرة حقيقية، موجودة فعلا، أم هي خيالية، وهمية من صنع خيال الكاتب وأوهامه؟ كما سبق قوله؛
2- أن ينظر في طريقة العرض، كيف هي؟ من حيث اللغةُ، والأسلوبُ، والبيانُ، وطريقةُ إقناع القارئ ليقاسم الكاتب همه؟
3- أن ينظر في العرض نفسه، هل هو شامل يضم جوانب الظاهرة كلها، أو جلها، أم هو جزئي تبعيضي انتقائي غير ملم بالظاهرة المعروضة؟
فهل يجوز لي، بعد هذا العرض السريع، أن أسمي هذه النظرة، أو هذا النقد: "النظرة ثلاثية الأبعاد"، أو "النقد ثلاثي الأبعاد"؟ أظن ذلك جائزا ما دمنا قد رصدنا ثلاثة أبعاد فقط حتى الآن.
والآن؟ ما عَيْبُ النقد عندنا إن كان عندنا نقد أصلا؟ عيبه الأساسي هو أن "الناقد" (؟!!!) لما يكون ناقما على الكاتب لسبب من الأسباب الذاتية الشخصية لتصادم الأهواء وتناقض الأغراض بينه وبين الكاتب فإنه ينحرف سلبا من نقد النص إلى نقد الشخص ليس لأسباب علمية معرفية وإنما لأسباب شخصية أكثرها وهمي.
هذا ما عنَّ إضافته هنا ولعلي أعود إلى الموضوع مرة أخرى إن شاء الله تعالى.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركةومرحبا بك، لالة فاطمة، في كل مرة مليون مرة بل أزيد
"الحق أبلج والباطل لجلج" حتى في الأخطاء الرقنية فكيف به في غيرها من شئون الناس؟
تحياتي إليك وتقديري الدائم لك.اترك تعليق:
-
مرحبا بالسي الحسينالمشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
نعم هو ذاك كنت أقصد ُ ما تفضلت به دعامة ولكن فلتت مني الهفوة الرقنية
وشكرا على تعاضدك أخي فحين تكون على حق لا تهتم بما يفعله الدونيون
فالله ناصر للحق مهما طال الزمان ومهما كانت حادة أنياب الوقاحة
فالحمد والشكر لله
وشكرا موصولة لأستاذنا الموجي قائد هذا البيت على كل شيء
شكرا كبيرةاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركةمرحبا بالأخت الأديبة الأريبة لالة فاطمة وأهلا وسهلا.
حوالت مرة، منذ عقود، كتابة الرواية لكنني ضعت في تفرعاتها فأحجمت وبقيت المسودات مطويات في مكتبتي إلى اليوم تنتظر الاستكمال.
لم أفهم "وتتكىء عليه دعمامة [؟]" لعلك تقصدين "دعائمه"؟
سرني حضورك فعلا وأحيي فيك صبرك وشجاعتك وثباتك.
تحياتي إليك لالة فاطمة.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناريمان الشريف مشاهدة المشاركةوحياك الله، أختي الفاضلة، وبياك وجعل الجنة مثواك بعد عمر طويل في طاعة الله تعالى كما جاء في الخبر: "طوبى لمن طال عمره وحسن عمله"، نسأل الله تعالى أن يطيل أعمارنا وأن يحسن أعمالنا، اللهم آمين.
لقد أزاحت الإدارة طبقة كثيفة من العفن وننتظر إزاحة طبقة أخرى تعمل بخبث، وعسى أن يكون ذلك قريبا.
ثم أما بعد، تجربتي مع القلم والكتابة بدأت عام 1984 وأنا حتى اليوم، بعد هذا العمر، ما زلت أتعلم وأحاول تحسين كتابتي ما استطعت خدمة لثلاثة أغراض: 1- العربية، 2- الإسلامية، 3- الأدبية، وقد حققت بعض النجاح، ولله الحمد والمنة، في الثلاثة وإن كان نصيبي منه متواضعا في "الأدبية" فلست مصطفى صادق الرافعي ولا سيد قطب، رحمهما الله.
إنه لتشريف لي عظيم أن تكون لي أخت مثلك وأنت أختي في الإسلام ولله الحمد والمنة.
بارك الله فيك وأحسن إليك كما أحسنت الظن بأخيك العجوز.
تحيتي إليك وتقديري لك.اترك تعليق:
-
أستاذي السي الحسين
بعيدا عن فكرة الساخر هنا
لاحظت في طريقة سردك مقدرة رائعة على كتابة النّفس الطويل
والنفس الطويل تجتبيه الرّواية وتتكىء عليه دعمامة
فهل فكر السي الحسين في كتابة الرواية؟؟اترك تعليق:
-
بانتظار أي زوبعة تزيح عن القلب طبقة مما تراكم عليه، فكل ما تكتب، يروق لي وهذه ليست مجاملة
حياك الله أخي الكبير
تحية ... ناريماناترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناريمان الشريف مشاهدة المشاركةأسعد الله أوقاتك، أختي الأستاذة النجيبة والأديبة الأريبة ناريمان، بكل خير وأدم الله عليك السرور والحبور، ووقاك الشرور والثبور، اللهم آمين.
لعلك لا تدرين مدى سروري بمرورك اللطيف وتعليقك الظريف وقد أزاح عني ما بقي عندي من هم "صعاليك الواب"، المقالةَ/المقامةَ، فإن الواحد يكتب ولا يدري كيف يكون وقع ما يكتب عند القراء فيحمل هم تأويلاتهم وما هو بمحاسب عن تأويلات القراء لكنه محاسب عما يكتب هو لا عما قد يفهمه القراء، لكننا في عالم مقلوب تماما حيث يُمدح السفيه ويُذم النبيه تماما كما في حديث "الرويبضة"، والله المستعان.
خلال حياتي "الوابية" (!) سواء في المنتديات الأدبية العربية أو في المنديات الأعجمية، الفرنسية، عرفت كثيرا من النماذج البشرية ما جعلني أكون فكرة واضحة تماما عن "عالم الواب" وما فيه من ... الخراب.
لكن الملفت للانتباه والجدير بالدراسة والتحليل الاجتماعي/النفسي/الحضاري/الثقافي/العربي، عجزت عن نحت كلمة تلخص هذه الجوانب كلها، ظاهرة "النُّفَيْخَة"، وهي ظاهرة عجيبة قد منحها الواب فرصة الظهور والبروز، بل وفرص التصدر والسيطرة.
"النُّفَيْخَة" ظاهرة "وابية" عربية بامتياز، وفي رأسي موضوع شبيه قد أعرضه هنا بعد هدوء العاصفة (!) التي أحدثَتْها "صعاليك الواب"، المقالةَ/المقامةَ، بعنوان "الضفدعية" وهي ظاهرة مستوحاة من حكاية الأديب الفرنسي الشهير "لافونتين" "الضفدع والثور"، وملخصها أن ضفدعة رأت ثورا يرعى فتعجبت من ضخامته فحسدته وأرادت مماثلته فنفخت نفسها كي تعظم مثله حتى انفجرت؛ وهذه الظاهرة موجودة في "الواب" بكثرة، وقد شاهدت كثيرا من الضفادع تنفجر فعلا.
بعض المواضيع تشبه كثيرا عملية إلقاء بلاطة في البركة الراكدة فتثير تموجات، بعضها صغير لطيف وبعضها كبير عنيف، والمنتديات تمر بفترات ركود فمن الضروري، من حين إلى آخر، تحمُّل بعض التبعات عند إلقاء بلاطة لتحريك الراكد، ثم إن في إلقاء البلاطة متعةً سريةً نفسيةً تجعل الواحد يضحك من قلبه وهو يرى آثار التموجوات.
ثم أما بعد، أنا من يجب عليه شكرك، أختي العزيزة، على هذه المشاركة الجميلة، وقد سرني فعلا أنك وجدت متعة ومؤانسة في كلامي على ضعفه وبساطته.
تحياتي إليك وتقديري وإلى ... زوبعة جديدة.اترك تعليق:
-
بعد التحية والسلامالمشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
استمتعت وضحكت بصوت مرتفع
وصفت بإتقان، ولعل أشد ما سحرني في مقالتك الساخرة أمران:
الأول : شطحاتك إلى اليمين مرة ، وإلى اليسار مرة أخرى
وكأننا معك في المقهى، تنتبه إلى التلفاز وتلمح شيئاً مما يعلن فيه ثم تعود إلى موضوعك ليقطع عليك النادل حبل فكرك وتعود إلى ماكنت عليه..والقارئ يتبعك
الثاني : عالمنا الافتراضي أشبه بعالمنا الحقيقي، هذه حقيقة لا مجال لإنكارها
إلّا أن العالم الحقيقي يتميز عن الافتراضي بقليل من الوضوح، ذلك أن في الافتراضي يجوز انتحال الأسماء، ويجوز التسمّي بأسماء حركيّة كما في عالم المقاومة حتى لا يكشف عنهم العدو..أو كالراقصات والفنانات لهن أسماء حقيقية وأسماء فنية
وفي العالميْن من التشابه الكثير، فهنا وهناك يبدو الناس كما قيل كالكتب لهم عناوين تدلّل على المحتوى وعناوين لا علاقة لها بالمحتوى وليس صعباً أن تتأكد من أن العنوان يطابق المحتوى حيث يحدث ذلك من أول السطور، لذلك ترى في عالم المنتديات خاصية الطرد لينتقل الفنان إلى منتدى آخر..
وعل الرغم من ذلك، ولأن الدنيا مقلوبة، أحياناً يقصى الأصيل ويطرد المظلوم ويبقى الظالم على رأس تلة منفوخ الرأس حتى يأتيه من هو أظلم منه ويسقيه بما سقى ...
أطلت كثيراً، فمواضيعك دائماً تعطي تشويقاً وتدفع للاسترسال في الرد
شكراً على الإمتاع والمؤانسة
تحية ... ناريماناترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركةمرحبا لالة فاطمة الزهراء، حضورك يزهر في النفس الأمل ويفطم عن القلب الألم بما يبثه كلامك الجميل النابع من قلبك النبيل من السرور وينشره من الحبور، فجازك الله عني خيرا دائما وأبدا، اللهم آمين.
يعاني "صعاليك الواب" الجهلَ المعقَّد، والمعقِّد، بالفتح والكسر، في الوقت نفسه، والجهل المعقَّد هذا خليط من الجهل البسيط، ومن الجهل المركب وادعاء العلم والمعرفة تبجحا، نسأل الله السلامة والعافية.
فقديما عدَّد الخليل بن أحمد الفُرُهُودِيُّ، رحمه الله، الرجال، من حيث الدراية وعدمها، أربعة أصناف فقط:
1- رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه؛
2- ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه؛
3- ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه؛
4- ورجل لا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه، أو كما قال رحمه الله؛ كان ذلك في زمانه أما اليوم فنحن نواجه الرجل الخامس هو الذي لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري، ويدعي أنه يدري، وهو الذي يعاني من الجهل المعقَِّد، وهو المائق، الأحمق البليد الغبي العنيد.
وهذا الكائن الغريب لا علم يرشده، ولا أخلاق تضبطه، ولا قوة تردعه فهو بهذه الأبعاد الثلاثة أخطر الكائنات وأخسها وأحقرها لأنه، ببساطة، عديم الحياء، ومن لا يستحي يفعل ما يشاء.
شكرا، لالة فاطمة، على التشجيع الضروري لمواصلة الحديث لرفع الحجاب عن "صعاليك الواب".
تحياتي إليك وتقديري لك وشكري المتكرر.اترك تعليق:
-
ساخرك هادف أستاذي السي الحسين
شكرا للقلم الذي ينزل إلى الشارع لــ يجس نبضه المتودر ما بين شمال فوضى وغباء جهل مرُكّب
فقد نجهل أشياء لكن أن نجهل أننا نجهل فهذا هو الجهل المركب اللعين
شكرا كبيرة
ونص يستحق الواجهةاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة السعيد ابراهيم الفقي مشاهدة المشاركةالسلام عليكم، أستاذنا الفاضل السعيد إبراهيم الفقي، ورحمة الله تعالى وبركاته.
سرني مرورك المبارك وتشجيعك الكريم، فبارك الله فيك وزادك من فضله ودمت بكل خير.
هو الواقع المر الذي تتخبط فيه الأمة الأمية والتي لا تريد الخروج منه حتى وإن أرغمها المرغون، فهي كالعبد الذي اعتاد الرق والعبودية والخضوع والخنوع لا يستطيع التحرر منها وإن حرره المحررون، وقد قرأنا عن هذه الظاهرة كثيرا، كيف يعود العبد المُحرَّر إلى سيده، وقد أعتقه، لأنه لا يستطيع تدبير أموره بنفسه وقد تعود على تلقي الأوامر وتنفيذها في خشوع ودون مناقشة وإلا فالسوط ينتظره، وقديما قيل: "لا تشترِ العبدَ إلا والعصا معه" وأمة العبيد يجب أن تكثر فيها العِصِي.
أمة تناقش الناقد الاجتماعي في تسمية داء ولا تريد أن تفهم أسباب ذلك الداء فكيف تبحث عن الدواء؟
هو التخلف في أبعاده الثلاثية، 3d، لا مخرج منه إلا بفك تلك الـ"d"، والتي هي، من حسن الموافقة، أول حروف "داء" و"دواء" لكن أين النطاسي الحكيم؟ وهل إن وُجد يُسمع إليه؟
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، والله المستعان وعليه، سبحانه، التكلان.
شكرا، أستاذنا، على المرور الكريم وقد أسعدني تشجيعك فعلا.
تحيتي إليك ومودتي.اترك تعليق:
-
لله الأمر من قبل ومن بعد .. وفي كل حال ..
و
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
و
اللهم ارفع عنا الغمة .. وآتنا من لدنك رحمة .. اللهم الهمنا سبيل الرشاد
====
نعم،
هذه هي الحال،
وأكثر،
وقد أصيب العامة بالجدال في فقه " المراحيض " وهم مكبلون بالأغلال ..
وقد تفننوا في "ابتكار الفتن" وتعاموا عن حرمة الدماء..
..----
نص أدبي يستحق القراءة والتدوين
....
دمت بكل الخير أستاذ حسين ليشوري.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركةوعليكم السلام، أستاذنا العزيز، ورحمة الله تعالى وبركاته، أسعد الله أوقاتك بكل خير.
الحضور المستمر لأكثر من عقد من حياتي في العالم الافتراضي أكسبني خبرة ومعرفة برواده، الصالحين منهم وغير الصالحين ولذا سمحت لنفسي بوقفة تقويميه للتخفيف عما يجيش في نفسي وما زالت "المقامة" تحتاج إلى إعادة نظر للتطريف والتظريف و...التعنيف.
علاقة النادل بالزبون، أنا في القصة، واقعية أعيشها يوميا فنقلتها للتثبيت.
سرني مرورك الجميل أستاذنا النبيل وما زال في النفس عن "صعاليك الواب" الكثير.
تحيتي إليك ومحبتي لك وكتب الله لك أجر ما دعوت به لي.اترك تعليق:
اترك تعليق: