دراسة بعنوان (( من الكافر ))
الجزء الثاني من الدراسة
(( من الكافر ... من صحيح السنة ))
مقدمة إلى (( خليفة المسلمين المهدي الأول حفظه الله ))
*************
إهداء الجزء الثاني من الدراسة
صديقي العزيز الغالي شرين أحمد سعد مدير عام شئون الموظفين بالشركة المصرية الدولية لتكنولوجيا الغاز (( غاز تك )) تحية طيبة وبعد ،،، أسأل الله عز وجل أن تكون في أحسن حال ، لقد راسلت السيد خالد كركرالمدير السابق وعلمت أنه مريض واستشفيت من الحوار معه أنك الآن تدير الشركة بدلا منه ، وقت أن اتصلت بي هاتفيا من رقمك الثاني لم أستطع التحدث إليك لانشغالي بإعداد هذه الدراسة ، الموضوع في منتهى الخطورة يا شرين بك فالكثير منا يقوم بأفعال مما سأذكرها لك الآن بحسن نية وقد اعتاد عليها يوميا وصارت أمر طبيعي من أمور حياته وخصوصا من تربى منا (( مثلي ومثلك )) تربية غربية أو تربية بها حرية كاملة وتعلم في مدارس بها معلمين أجانب أو لا دينين أو علمانيين أو ماشبه ذلك ، وأقسم لك يا شرين بك أنه توجد أمور كنت أحسبها عادية وأكتشفت عند دراستي هذه أنها كفر بالله ، ولتعلقي بك أنت دون غيرك ممن عملي معي في غاز تك أردت أن أهديك أنت هذا البحث ، وبالرغم من خطورة هذا الأمر حيث أنه لا يصح أن يقدم له بإهداء إلا أنني أردت تحميلك مسئولية نشر هذا الأمر معي فأنا لا أقوى على ذلك ، فاقرأه بعناية واهتم به وساهم معي في تصحيح هذه المفاهيم عند العامة وتوضيح حقيقتها علنا بذلك ننجو وينجو معنا أكثر من مليون مصري ،
وأستحلفك بالله يا شرين بك أن تنظر بعين الاعتبار لكل من يطلب مساعدتك من المسلمين كي ينجو بنفسه وأهله من الوقوع في هذه الجريمة البشعة التي لا يغفرها الخالق ، وأقسم بالله عليك أن تعي جيدا الخطورة التي أوقع السيسي مصر فيها جراء أفعاله التي أضاعت عشرات الآلاف من الأسر المسلمة وأن تمد يد العون دوما لكل ذي رأي يجرم هذه الأفعال التي قام بها السيسي ومن يعاونة من بطانة السوء وأصحاب المناصب والمصالح ،
أنا أعرفك جيدا يا شرين بك ولولا هذه المعرفة ما كنت أبدا لأتحدث معك بهذا الصدق وأصرح لك بذلك ، فاطلع الآن جيدا وتعرف على (( من الكافر )) من خلال دراستي المقدمة لأكثر من (( 80 مليون مصري )) أغلبهم مكتوب في بطاقته أنه مسلم ،
وأسأل الله لك دوام النجاح والتوفيق يا شرين بك ...
*************
مقدمة الجزء الثاني من الدراسة
مقدمة للفريق / عبد الفتاح السيسي
رئيس جمهورية مصر العربية
سيدي الرئيس ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد ، أقسم لك بالله الواحد الأحد الفرد الصمد أن هذا الموضوع في منتهى الخطورة ، وأنني لم أجد غيرك يتحمل مسئولية هذا الموضوع ويستطيع توظيف هذه الدراسة لخير المسلمين ونجاة مصر وما بقي من العالم الإسلامي من تدمير وتخريب الصهيونية العالمية وذيولها في المنطقة العربية والإسلامية ، وأشهد الله أنك في مقام والدي ومهما كان حكمي عليك فكل تصرف يصدر مني تجاهك لهو مما يصدر من الابن لأبيه فلك أن تمنحني رضاك أو غضبك ، وإنني لم أكن لأراسلك الآن إلا لخطورة الأمر وكثرة المتحدثيين عنه الآن من الإعلاميين على الشاشات الإعلامية وخصوصا (( قناة العربية – والعاهر الفاجر إسلام البحيري – وغيرها من القنوات الخبيثة المحرضة على تدمير الإسلام والحاضة على نشر الفتن بين المصريين أيا كانت انتماءاتهم وتوجهاتهم ولا تحضرني أسمائها الآن )) ...
سيدي الرئيس إن الأمر جد خطير ... إنه أمر التكفير ... ولا يحق التشدق بخصوصه إلا من العالم البصير ... أما من يعنونوا برامجهم بمسماه فما هم إلا دعاة تغريب وفجور وتحرير ... يبغون الفتنة ويتسابقون من أجل كسب المال ويهون بالأمة نحو الخراب والتدمير ...
لذا آثرت أن أبدأ بتوظيف كل طاقاتي ... واستعنت بخالقي مالك أمري وجل حياتي ... كي أبحث في نص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة الصحيحة عن مسمى كل كافر وعن أسباب كفره وعن من يكفر إن أعانه أو نهج نهجه وسلك طريقه ، وكذلك آثرت البحث عن كل تحذير رباني حول كلمة الكفر ورد في القرآن أو بلسان من أنطقه خالقه بعد سماع وحي السماء عليه أفضل الصلاة والسلام ، وما دفعني للقيام بهذه الدراسة هو خوفي في المقام الأول من الوقوع في هذه الجريمة الشنعاء التي أكد الخالق جل في علاه أنه يغفر أي ذنب لأي عبد يشاء من عبيده باستثناء الكفر به ، فقد حكم خالق الثقلين وأطلعنا على حكمه في الدنيا ولم يجعله غيب عنا على كل كافر بالخلود في النار خلودا أبديا وجعل أخف عذاب في جهنم للكافرين به ... نعليين من نار يرتديهما عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم خالدا مخلدا فيها ... ولم يقبل استغفار إبراهيم عليه السلام لأبيه وكذلك حكم بالعذاب على امرأة نوح وامرأة لوط بالرغم من كونهما لعبدين نبيين صالحين ...
فاستمع يا سيدي الرئيس جيدا لهذه النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة وساعدني كي ننشرها في مصر المحروسة من كل سوء بأمر ربها كي تصل لكل من أسلم عن اقتناع أو ورث الدين عن والديه ولا يعلم عنه شيئا أو من تظاهر أمامنا بالإسلام وأبطن الكفر أو من صرح بأنه كافر بالإسلام مؤمن بالنصرانية أو من ارتد بعد اسلامه أو من يتشكك في بعض أمور دينه أو من ينتمي لفرق ضالة مضلة تخرب الوطن وتهدم عرى الإسلام أو من يندس بين صفوف الأمة كي يمزقها ويشتت شمل أبنائها ... ساعدني يا سيادة الرئيس أن يفضح الكفر وأهله بأيدينا هذه كي ينجو الإسلام وأهله وأمتنا بأسرها من الهلاك والدمار المحاك لنا بخبث ...
سيدي الرئيس أنا لست داعية إلى الله وما أنا إلا قاريء وباحث عن الحقيقة راغبا في النجاة بنفسي وأهلي ومن أحب من عذاب خالقنا ومسير حياتنا ، ولم أكن لأدعو إلى الله حيث أني لم أؤهل علميا في جامعة دعوية ، لكن ما فهمته وتأكدت من صحته أنه لا ينبغي لأي مخلوق أيا كان توجهه أو انتماؤه أو حزبيته أو طائفته أن يكفر أحدا من البشر حيث أن جريمة الكفر جريمة بشعة شنيعة لا تضاهيها أي جريمة على وجه الأرض ولذا حجبت رحمة جبار السماوات والأرض بلا نقاش عن مقترف جريمة الكفر وهلت الرحمات مغفرة الله عن أي ذنب آخر لمن ينال صفح الله وتقبل توبته ...
وإني يا سيدي الرئيس لدي رؤية أود مناقشتها معك الآن ... معك أنت يا عبد الفتاح السيسي القائد العسكري ورئيس الدولة ، ولا أطلب في مناقشتها داعية أو عالم دين حيث أني أعلم جيدا أنك قادرا على الرد وبمنتهى الوضوح ودون أي تلون أو تنصل أو هروب أو مراعاة لاعتباء مدير أو رئيس أو حاكم دولة يستطيع طردك من منصبك وتجويع من تعول فأنت كبير هذه الأمة وبيدك أمرها ومسئولية كهلها وصغيرها ملقاة على عاتقك أنت : -
هل لكلمة الكافر أي تفسير آخر غير الكفر بالله والشرك بالله ؟؟؟ ، ان اطلعت على تفسير الطبري يا سيدي أو القرطبي أو ابن كثير أو أي تفسير حديث ، وإن اطلعت على جميع معاجم اللغة يا سيدي الرئيس لن تجد تفسيرا آخرا لكلمة الكفر ولن تجد أي وصفا آخر للكافر بالله ...
هذا ما أردت الإشارة إليه قبل بحثي هذا كي لا يتهمني أحد أني أفسر القرآن أو الحديث حسب هواي ... ولذلك السبب وإيصادا لجميع طاقات الخبيث وذريته وحزبه فأنا ابتعدت تماما عن التأويل (( أعوذ بالله من التأويل أو حتى الإقدام مجرد التفكير في الإقدام على تأويل النصوص الصحيحة من القرآن والسنة )) وكذلك ابتعدت تماما عن تفسير أي نص (( فلم أفسر القرآن بالقرآن وكذلك لم أفسره بالسنة الصحيحة وأيضا ما فسرته فأقوال الصحابة أو التابعين )) وكان كل دوري في هذا البحث هو ذكر النص الصحيح حرفيا والإشارة لمصدره دون إضافة أو حذف ...
وإليك أتقدم بالدراسة يا سيدي الرئيس
أسأل الله أن يوفقك لما فيه خير الإسلام والمسلمين
وأن ينجيك بها من الوقوع في هذه الجريمة الشنيعة
وأن تستجيب على الفور وتصوب ذللك – إن ذللت –
فأنت ذو قيمة كبيرة ياسيدي
وفي نجاتك نجاة لجميع أبنائك
وفي نجاتك نجاة لمصر
وفي نجاتك نجاة للأمة العربية والإسلامية جمعاء






























------------------------------------









(( 5 )) سنن ابن ماجة – كتاب الذبائح – باب العقيقة
3174- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين؛ أن قوما قالوا: يا رسول الله! إن قوما يأتونا بلحم، لاندري: ذكر اسم الله عليه أم لا؟
قال ((سموا أنتم وكلوا)).
وكانوا حديث عهد بالكفر.
----------------------
(( 6 )) سنن ابن ماجة – كتاب الفتن – باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
3939- حدثنا هشأم بن عمار. حدثنا عيسى بن يونس. حدثنا الأعمش عن شقيق، عن ابن مسعود؛ قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
----------------------
(( 7 )) موطأ مالك – كتاب الأقضية – باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام
[ 1413 ] حدثنا يحيى عن مالك عن زيد بن اسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( من غير دينه فاضربوا عنقه )) ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الإسلام إلى غيره مثل الزنادقةوأشباههم فإن أولئك إذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لأنه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الإسلام فلا أرى ان يستتاب هؤلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الإسلام إلى غيره واظهر ذلك فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل وذلك لو ان قوما كانوا على ذلك رأيت ان يدعوا إلى الإسلام ويستتابوا فإن تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نرى والله اعلم من خرج من اليهودية إلى النصرانية ولا من النصرانية إلى اليهودية ولا من يغير دينه من أهل الأديان كلها الا الإسلام فمن خرج من الإسلام إلى غيره وأظهر ذلك فذلك الذي عني به والله اعلم
----------------------
(( 8 )) سنن الدرامي – مجموعة أبواب في المقدمة – باب السنة قاضية على كتاب الله
[ 586 ] أخبرنا أسد بن موسى ثنا معاوية ثنا الحسن بن جابر عن المقدام بن معد يكرب الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أشياء يوم خيبر الحمار وغيره ، ثم قال ((ليوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله فهو مثل ما حرم الله ))
[ 589 ] أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن مكحول قال السنة سنتان سنة الأخذ بها فريضة وتركها كفر وسنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيره حرج
----------------------
(( 9 )) سنن الدرامي – كتاب الصلاة – باب في تارك الصلاة
[ 1233 ] أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريح ثنا أبو الزبير انه سمع جابرا يقول أو قال جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس بين العبد وبين الشرك أو بين الكفر الا ترك الصلاة )) قال أبو محمد العبد إذا تركها من غير عذر وعلة لابد من ان يقال به كفر ولم يصف الكفر
----------------------
(( 10 )) سنن الدرامي – من كتاب الفرائض – باب من ادعى إلى غير أبيه
[ 2863 ] حدثنا محمد بن العلاء ثنا إسحاق بن منصور السلولي عن جعفر الأحمر عن السري بن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه فجئت وقد قبض وأبو بكر قائم في مقامه فأطال الثناء وأكثر البكاء ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( كفر بالله انتفاء من نسب وان دق وادعاء نسب لا يعرف ))
----------------------
(( 11 )) صحيح البخاري – كتاب الوضوء – باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
231 - حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال:
قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا، قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا النعم، فجاء الخبر في أول النهار، فبعث في آثارهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم، فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم، وألقوا في الحرة، يستسقون فلا يسقون. قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله.
----------------------
(( 12 )) صحيح البخاري – كتاب الكسوف – باب صلاة الكسوف جماعة
1004 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس قال:
انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام قياما طويلا، نحوا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله). قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك كعكعت؟ قال صلى الله عليه وسلم: (إني أريت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأريت النار، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء). قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: (بكفرهن). قيل: يكفرن بالله؟. قال: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى أحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط).
----------------------
(( 13 )) صحيح البخاري – كتاب الزكاة – باب وجوب الزكاة
1335 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه: كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله). فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه، فعرفت أنه الحق.
----------------------
(( 14 )) صحيح البخاري – كتاب بدء الخلق – باب خيير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
3125 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم).
----------------------
(( 15 )) صحيح البخاري – كتاب الفتن – باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : سترون بعدي أمورا تنكرونها
6647 - حدثنا إسماعيل: حدثني ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية قال:
دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، قلنا: أصلحك الله، حدَّث بحديث ينفعك الله به، سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً، عندكم من الله فيه برهان.
----------------------
(( 16 )) صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام
20 - (16) وحدثنا سهل بن عثمان العسكري. حدثنا يحيى بن زكرياء حدثنا سعد بن طارق؛ قال: حدثني سعد بن عبيدة السلمي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال:
"بني الإسلام على خمس. على أن يعبد الله ويكفر بما دونه. وإقام الصلاة. وإيتاء الزكاة. وحج البيت. وصوم رمضان".
----------------------
فرق ضالة تسب الصحابة وتسب العشرة
المبشرين بالجنة ولهم أذناب باقية للآن
والفاروق رضي الله عنهم قد كفرهم
وهذا ما لا شك فيه
فالحديث في صحيح مسلم
وإنها أول مرة أقرأ فيها هذا الحديث
فقد كنت أحسب فقط أن هذه الفرق الثلاث والسبعون في النار
وقد تخرج منها بعد صفح الله عنها
أما الآن فالأمر مختلف
مختلف بالنسبة لي على الأقل
أحمد جبيلي
(( 17 )) صحيح مسلم – كتاب المساجد ومواضع الصلاة – باب نهي من أكل ثوم أو بصلا أو كراثا أو نحوها
78 - (567) حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا يحيى بن سعيد. حدثنا هشام. حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة؛ أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة. فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم. وذكر أبا بكر. قال:
إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات. وإني لا أراه إلا حضور أجلي. وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف. وإن الله لم يكن ليضيع دينه، ولا خلافته، ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم. فإن عجل بي أمر. فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة. الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر. أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام. فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله، الكفرة الضلال. ثم إني لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة. ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة. وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه. حتى طعن بإصبعه في صدري. فقال "يا عمر! ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟" وإني إن أعش أقض فيها بقضية. يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال: اللهم! إني أشهدك على أمراء الأمصار. وإني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم، وليعلموا الناس دينهم، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويقسموا فيهم فيئهم، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم. ثم إنكم، أيها الناس! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين. هذا البصل والثوم. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم، إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد، أمر به فأخرج إلى البقيع. فمن أكلهما فليمتهما طبخا.
----------------------
أتعلم أن الله ما قد أقر للمجاهدين سياسة تحقق لهم النصر
ومما أمر به جل في علاه
كيف يتعامل المجاهد مع من كفر بالله
فإن كنت مجاهدا حقا فإليك هذا الحديث
وإن كنت ممن يبغون الدنيا أو المجد بجهادهم
فلك ما طلبت
وحسابك في الآخرة على الله
فهو وحده أعلم بما تسر وبما تعلن
أحمد جبيلي
(( 18 )) صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الإسلام من غير تقديم الإعلام بالإغارة
3 - (1731) ح وحدثني عبدالله بن هاشم (واللفظ له). حدثني عبدالرحمن (يعني ابن مهدي). حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد، عن سليمان ابن بريدة، عن أبيه. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أمر أمير على جيش أو سرية، أوصاه خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال (اغزوا باسم الله. وفي سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال (أو خلال). فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم.ثم ادعهم إلى الإسلام. فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين. وأخبرهم أنهم، إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين. فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين. ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء. إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية. فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه. فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه. ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك. فإنكم، أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم، أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله. ولكن أنزلهم على حكمك. فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا).
----------------------
(( 19 )) صحيح مسلم – كتاب الإمارة – باب تحريم هدايا العمال
42 - (1709) حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب بن مسلم. حدثنا عمي، عبدالله بن وهب. حدثنا عمرو بن الحارث. حدثني بكير عن بسر ابن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض. فقلنا: حدثنا، أصلحك الله، بحديث ينفع الله به، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فكان فيما أخذ علينا، أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا. وأن لا ننازع الأمر أهله. قال (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان).
----------------------
(( 20 )) صحيح مسلم – كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
43 - (1748) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. قالا: حدثنا الحسن بن موسى. حدثنا زهير. حدثنا سماك بن حرب. حدثني مصعب بن سعد عن أبيه؛
أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه. ولا تأكل ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك. وأنا أمك. وأنا آمرك بهذا.
قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد. فقام ابن لها يقال له عمارة. فسقاها. فجعلت تدعو على سعد. فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا. وإن جاهداك على أن تشرك بي [31/ لقمان/15] وفيها: وصاحبهما في الدنيا معروفا.
قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة. فإذا فيها سيف فأخذته. فأتيت به الرسول صلى الله عليه وسلم. فقلت: نفلني هذا السيف. فأنا من قد علمت حاله. فقال "رده من حيث أخذته" فانطلقت. حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه. فقلت: أعطنيه. قال فشد لي صوته "رده من حيث أخذته" قال فأنزل الله عز وجل: يسألونك عن الأنفال [8/ الأنفال/ 1].
قال: ومرضت فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأتاني. فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال فأبى. قلت: فالنصف. قال فأبى. قلت: فالثلث. قال فسكت. فكان، بعد، الثلث جائزا.
قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين. فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا. وذلك قبل أن تحرم الخمر. قال فأتيتهم في حش - والحش البستان - فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزق من خمر. قال فأكلت وشربت معهم. قال فذكرت الأنصار والمهاجرون عندهم. فقلت: المهاجرون خير من الأنصار. قال فأخذ رجل أحد لحي الرأس فضربني به فجرح بأنفي. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. فأنزل الله عز وجل في - يعني نفسه - شأن الخمر: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان [5/ المائدة/ 90].
----------------------
(( 21 )) المنهاج (( النووي )) – كتاب المساجد ومواضع الصلاة – باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها والنهي عن اتخاذ القبور مساجد
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (وَاللّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ) (قَالَ إِسْحَقُ: أَخْبَرَنَا. وَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ: حَدّثَنَا زَكَرِيّاءُ بْنُ عَدِيَ) عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرّةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَارِثِ النّجْرَانِيّ قَالَ: حَدّثَنِي جُنْدَبٌ قَالَ: سَمِعْتُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: "إِنّي أَبْرَأُ إِلَى الله أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنّ الله تَعَالَى قَدِ اتّخَذَنِي خَلِيلاً، كَمَا اتّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، وَلَوْ كُنْتُ مُتّخِذاً مِنْ أُمّتِي خَلِيلاً لاَتّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً. أَلاَ وَإِنّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلاَ فَلاَ تَتّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ. إِنّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ".
----------------------
(( 22 )) المنهاج (( النووي )) – كتاب الأضاحي – باب تحريم الذبح لغير الله ولعن فاعله
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، سُلَيْمَانُ بْنُ حَيّانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيّانَ، عَنْ أَبِي الطّفَيْلِ قَالَ: قُلْنَا لِعَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَخْبِرْنَا بِشَيءٍ أَسَرّهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: مَا أَسَرّ إِلَيّ شَيْئاً كَتَمَهُ النّاسَ. وَلَكِنّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ "لَعَنَ اللّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللّهِ. وَلَعَنَ اللّهُ مَنْ آوَىَ مُحْدِثاً. وَلَعَنَ اللّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ. وَلَعَنَ اللّهُ مَنْ غَيّرَ الْمَنَارَ".
----------------------
(( 23 )) المنهاج (( النووي )) – كتاب السلام – باب بيان أنه يستحب لمن رؤي خالياً بامرأة، وكانت زوجة أو محرماً له، أن يقول: هذه فلانة. ليدفع ظن السوء به
وحدّثنا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (وَتَقَارَبَا فِي اللّفْظِ) قَالاَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرّزّاقِ. أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزّهْرِيّ، عَنْ عَلِيّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ صَفِيّةَ بِنْتِ حُيَيَ . قَالَتْ: كَانَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفاً. فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً. فَحَدّثْتُهُ. ثُمّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ. فَقَامَ مَعِيَ لِيَقْلِبَنِي. وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ. فَمَرّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ. فَلَمّا رَأَيَا النّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا. فَقَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "عَلَىَ رِسْلِكُمَا. إِنّهَا صَفِيّةُ بِنْتُ حُيَيَ" فَقَالاَ: سُبْحَانَ اللّهِ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ: "إِنّ الشّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَىَ الدّمِ. وَإِنّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرّاً" أَوْ قَالَ "شَيْئاً".
.........الحديث فيه فوائد منها بيان كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته ومراعاته لمصالحهم وصيانة قلوبهم وجوارحهم وكان بالمؤمنين رحيماً فخاف صلى الله عليه وسلم أن يلقي الشيطان في قلوبهما فيهلكا، فإن ظن السوء بالأنبياء كفر بالإجماع .............
----------------------
(( 24 )) المنهاج (( النووي )) – كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم – باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَ مُحَمّدُ بْنُ عَبّادٍ (وَتَقَارَبَا فِي اللّفْظِ) قَالاَ: حَدّثَنَا حَاتِمٌ (وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ) عنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْداً فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبّ أَبَا التّرَابِ؟ فَقَالَ: أَمّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثَا قَالَهُنّ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَنْ أَسُبّهُ. لأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنّ أَحَبّ إِلَيّ مِنْ حُمْرِ النّعَمِ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ، خَلّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيّ: يَا رَسُولَ اللّهِ خَلّفْتَنِي مَعَ النّسَاءِ وَالصّبْيَانِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَمَا تَرْضَىَ أَنْ تَكُونَ مِنّي بِمَنْزِلَةِ هَرُونَ مِنْ مُوسَىَ. إِلاّ أَنّهُ لاَ نُبُوّةَ بَعْدِي". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: "لأُعْطِيَنّ الرّايَةَ رَجُلاً يُحِبّ اللّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبّهُ اللّهُ وَرَسُولُهُ" قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ "ادْعُوا لِي عَلِيّا" فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ. فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرّايَةَ إِلَيْهِ. فَفَتَحَ اللّهُ عَلَيْهِ. وَلَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الاَيَةُ. {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} (3 آل عمران الاَية: ) دَعَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ: "اللّهُمّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي".
......... قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: "أنت مني بمنزلة هارون من موسىإلا أنه لا نبي بعدي" قال القاضي: هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة في أن الخلافة كانت حقاً لعلي وأنه وصى له بها، قال: ثم اختلف هؤلاءفكفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره، وزاد بعضهم فكفر علياً لأنه لم يقم في طلب حقه بزعمهم، وهؤلاء أسخف مذهباً وأفسد عقلاً من أن يرد قولهم أو يناظر، وقالالقاضي: ولا شك في كفر من قال هذا لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول فقد أبطل نقل الشريعة وهدم الإسلام ، ..........
----------------------
(( 25 )) المنهاج (( النووي )) – كتاب العلم – باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن
حدّثنا أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيّ. حَدّثَنَا حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ. حَدّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيّ. قَالَ: كَتَبَ إِلَيّ عَبْدُ اللّهِ بْنُ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيّ أَن عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ: هَجّرْتُ إِلَىَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْماً. قَالَ: فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ. فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ. فَقَالَ: "إِنّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلاَفِهِمْ فِي الْكِتَابِ".
***
حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ مَسْلمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ. حَدّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التّسْتَرِيّ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تَلاَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: {هُوَ الّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فَأَمّا الّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهُ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّهُ. وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنّا بِهِ كُلّ مِنْ عِنْدِ رَبّنَا، وَمَا يَذّكّرُ إِلاّ أُولُوا الأَلْبَابِ} (3 آل عمران الاَية: 7). قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَيْتُمُ الّذِينَ يَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الّذِينَ سَمّىَ اللّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ".
***
.............المراد بهلاك من قبلنا هنا هلاكهم في الدين بكفرهم وابتداعهم فحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مثل فعلهم، والأمر بالقيام عند الاختلاف في القرآن محمول عند العلماء على اختلاف لا يجوز أو اختلاف يوقع فيما لا يجوز كاختلاف في نفس القرآن أوفي معنى منه لا يسوغ فيه الاجتهاد، أو اختلاف يوقع في شك أو شبهة أو فتنة وخصومةأو شجار ونحو ذلك. وأما الإختلاف في استباط فروع الدين منه ومناظرة أهل العلم في ذلك على سبيل الفائدة وإظهار الحق واختلافهم في ذلك فليس منهياً عنه بل هو مأمور به وفضيلة ظاهرة، وقد أجمع المسلمون على هذا من عهد الصحابة إلى الاَن والله أعلم .
----------------------
(( 26 )) صحيح ابن حبان – كتاب الصلاة – باب الوعيد على ترك الصلاة
[ 1453 ] أخبرنا أبو خليفة حدثنا محمد بن كثير العبدي أخبرنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة
***
[ 1454 ] أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
***
[ 1467 ] أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا المقرىء قال حدثني سعيد بن أبي أيوب قال حدثني كعب بن علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له برهان ولا نور ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وأبي بن خلف
----------------------
(( 27 )) صحيح ابن حبان – كتاب الأشربة – ذكر البيان بأن مدمن الخمر قد يلقى الله جل وعلا في القيامة بإثم عابد الوثن
[ 5347 ] أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أحمد بن المقدام العجلي قال حدثنا عبد الله بن خراش بن حوشب قال حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن قال أبو حاتم يشبه أن يكون معنى هذا الخبر من لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن لاستوائهما في حالة الكفر
----------------------
(( 28 )) سنن الترمذي – باب ما جاء في الشتم
2049 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيعٌ حدثنا سفيان عن زبيد بن الحارث عن أبي وائل عن عبد الله قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوقٌ وقتاله كفرٌ) .
----------------------
(( 29 )) سنن النسائي – كراهية الاستمطار بالكواكب
- أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله عن يزيد بن خالد الجهني قال:
-مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألم تسمعوا ماذا قال ربكم الليلة قال ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح طائفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فأما من آمن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي كفر بي وآمن بالكواكب.
----------------------
(( 30 )) سنن النسائي – كتاب الأيمان والنذور
- أخبرنا علي بن حجرعن إسماعيل وهو ابن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله وكانت قريش تحلف بآبائها فقال: لا تحلفوا بآبائكم.
***
- أخبرنا أبو بكر بن علي قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال: حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون.
***
- أخبرنا الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-من قال إني بريئ من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما.
***
- أخبرنا يوسف بن عيسى قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا مسعرعن معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة امرأة من جهينة
-أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تنددون وإنكم تشركون، تقولون: ماشاء الله وشئت وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقولون: ماشاء الله ثم شئت.
***
- أخبرنا أبو داود قال: حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال:
-كنا نذكر بعض الأمر وأنا حديث عهد بالجاهلية، فحلفت باللات و العزى، فقال لي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما قلت: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فإنا لا نراك إلا قد كفرت، فأتيته فأخبرته، فقال لي: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثلاث مرات، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات، واتفل عن يسارك ثلاث مرات، ولا تعد له.
----------------------
(( 31 )) سنن النسائي – كتاب الأشربة
- أخبرنا قتيبة وعلي بن حجر قالا: حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن منصور بن زاذان عن الحكم بن عتية، عن أبي وائل، عن مسروق قال القاضي:
-إذا أكل الهدية فقد أكل السحت، وإذا قبل الرشوة بلغت به الكفر وقال مسروق من شرب الخمر فقد كفر، وكفره أن ليس له صلاة.
***
- أخبرنا سويد قال: أنبأنا عبد الله عن معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه قال: سمعت عثمان رضي الله عنه يقول:
-اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، إنه كان رجل ممن قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له: إنا ندعوك للشهادة فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر، فقالت: إني والله ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع علي أو تشرب من هذه الخمرة كأ سا أو تقتل هذا الغلام، قال: فاسقني من هذا الخمر كأسا فسقته كأسا، قال: زيدوني فلم يرم حتى وقع عليها، وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر فإنها والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر إلا ليوشك أن يخرج أحدهما صاحبه.
----------------------
(( 32 )) سنن البيهقي – كتاب الصداق
[ 14174 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبو عمران التستري ثنا محمد بن الحصين بن القاسم القصاص مولى قريش قال سمعت السكن بن إسماعيل ثنا الحسن بن ذكوان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان وكذلك رواه يحيى بن معين وغيره عن السكن بن إسماعيل ورواه أبو عاصم العباداني عن الحسن بن ذكوان عن الحسن عن أبي هريرة وروى في هذا الباب عن صهيب مرفوعا
----------------------
(( 33 )) سنن البيهقي – كتاب المرتد
[ 16594 ] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة قالا كنا مع عثمان رضى الله تعالى عنه في الدار وهو محصور وكنا إذا دخلنا ندخل مكانا نسمع كلام من بالبلاط فخرج عثمان رضى الله تعالى عنه يوما متغيرا لونه قلنا ما لك يا أمير المؤمنين قال إنهم ليواعدوني بالقتل فقلنا يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين قال وبم يقتلوني وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاثرجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل بغير حق فوالله ما زنيت بجاهلية ولا إسلام قط ولا قتلت نفسا بغير نفس ولا تمنيت بديني بدلا مذ هداني الله عز وجل للإسلام فبم يقتلوني
----------------------
(( 34 )) سنن البيهقي – كتاب الحدود
[ 16895 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجذوم فدعاهم فقال لهم هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا إنك نشدتني بهذا لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والضعيف فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أول من أحيا أمرا إذ أماتوه فأمر به فرجم فأنزل الله عز وجل { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه } يقولون ائتوا محمدا فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا إلى قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } قال في اليهود إلى قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } قال في اليهود قال قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } قال في الكفار كلها رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية


----------------------
(( 35 )) صحيح ابن حبان – كتاب العلم – ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمسلم
[ 74 ] أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا أنس بن عياض عن أبي حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء في القرآن كفر ثلاثا ما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه أبو حاتم رضى الله تعالى عنه قوله صلى الله عليه وسلم ما عرفتم منه فاعملوا به أضمر فيه الاستطاعة يريد اعملوا بما عرفتم من الكتاب ما استطعتم وقوله وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه فيه الزجر عن ضد هذا الأمر وهو أن لا يسألوا من لا يعلم
----------------------
(( 36 )) صحيح ابن حبان – كتاب العلم – ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه
[ 77 ] أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي بالبصرة قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار

[ 78 ] أخبرنا محمد بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن مخلد قال حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود قال حدثنا بن وهب قال أخبرني أبو يحيى بن سليمان الخزاعي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة وأخبرنا عمر بن محمد بن بجير حدثنا أبو الطاهر بن السرح أنبأنا بن وهب بإسناده مثله
----------------------
(( 37 )) مستدرك الحاكم – كتاب الأيمان والنذور
[ 7814 ] حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا سهل بن عثمان العتكي ثنا أبو خالد الأحمر ثنا الحسن بن عبيد الله النخعي عن سعد بن عبيدة قال سمع بن عمر رضى الله تعالى عنهما رجلا يحلف بالكعبة فقال لا تحلف بالكعبة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

[ 7815 ] أخبرنا علي بن الحسين السبيعي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا محمد بن عبيد المسعودي عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي امرأة من جهينة قالت إن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

[ 7816 ] أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد النحوي ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عبد الله بن داود ثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من حلف بالأمانة وليس منا من خبب زوجة امرئ ولا مملوكه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
----------------------
(( 38 )) سنن البيهقي – كتاب اللقطة - باب الولد يتبع أبويه في الكفر فإذا أسلم أحدهما تبعه الولد في الإسلام قال الله تعالى { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان } وقرىء واتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم

[ 11917 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا القعنبي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء هل تحس فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير قال الله أعلم بما كانوا عاملين
[ 11923 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن عن الأسود بن سريع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عن نفسه زاد فيه غيره أبواه يهودانه وينصرانه قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة التي فطر الله عليها الخلق فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين الإيمان أو الكفر لا حكم لهم في أنفسهم إنما الحكم لهم بآبائهم فما كان آباؤهم يوم يولدون فهو بحاله إما مؤمن فعلى إيمانه أو كافر فعلى كفره
----------------------
(( 39 )) سنن الدارقطني – كتاب العيدين – باب التشديد فيترك الصلاة وكفر من تركها والنهي عن قتل فاعلها
[ 1 ] حدثنا محمد بن نوح ثنا هارون بن إسحاق ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور بن مخرمة قال جاء بن عباس إلى عمر رضى الله تعالى عنهما حين طعن ، فقال الصلاة يا أمير المؤمنين ، فقال عمر إنه لا حظ في الإسلام لأحد أضاع الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دما
[ 2 ] حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
[ 4 ] وحدثنا أحمد بن علي بن العلاء ثنا يوسف بن موسى ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة
[ 5 ] حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أنا أبو مسعود ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما بين الكفر أو الشرك والإيمان ترك الصلاة
[ 6 ] حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن مصعب الصوري ثنا مؤمل ثنا سفيان بهذا ، وقال ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة
----------------------
(( 40 )) صحيح ابن حبان – باب ما جاء في الفتن
[ 5939 ] أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد ومنصور والأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
----------------------
(( 41 )) صحيح ابن حبان – كتاب النجوم والأنواء
ذكر إطلاق اسم الكفر على من رأى الامطار من الأنواء
[ 6132 ] أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبيه في أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
----------------------
(( 42 )) صحيح ابن حبان – كتاب النجوم والأنواء




سيدي القاريء ...
وفي ختام هذه الدراسة أود أن أشير لبعض الملاحظات : -
بقلم / أحمد جبيلي
(( 1 )) أنت يا سيدي أيا كان اسمك أو جنسيتك أو دولة إقامتك قد اخترت الإسلام دينا بإرادتك فلم يفرض أحد أيا كان منصبه في هذه الدنيا عليك هذه الرسالة ، وحتى خالق الأراضين السبع والسماوات السبع والثقلين والحجر والشجر والدواب ترك لك حرية الاختيار بخصوص الديانة التي تعتنقها فقال في القرآن الكريم (( فمن شاء أن يؤمن ومن شاء أن يكفر )) فإذا أردت أن تؤمن بالإسلام فآمن به وإن أردت أن تكفر بالإسلام فاكفر به فأنت حر في هذه الجزئية ، لكن يا سيدي القاريء وإن آمنت تحتم عليك أن تقر وتعترف ببعض الثوابت وأن تسير على النهج القويم والصراط المستقيم ...
اعلم يا سيدي القاريء أن للإسلام أركان
واعلم كذلك يا سيدي القاريء أن للإيمان أركان
فمن أسلم تحتم عليه الإقرار بأركان الإسلام وأركان الإيمان كاملة
وكذلك تحتم عليه تنفيذ تعليمات خالقه بخصوص هذه الأركان
لذا فالمسلم وجب عليه لزوما دون أي نقاش أو تأويل أو تبديل أو تحريف أو تحكيم أي هوى أو مصلحة دنياوية أو أمر ذو منصب وجاه وسلطان أن : -
يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وأن يقيم الصلاة
ويؤدي الزكاة
ويصوم رمضان
ويحج البيت الحرام إن استطاع
وهذه الخمسة هي أركان الإسلام
لا يصح إسلام العبد بدونها
وإن قال مثلا أنا مسلم لكني لا أقر بأن الله فرض علي خمس صلوات في اليوم والليلة فهو بذلك خرج من حظيرة الإسلام ووجب علينا وصفه بالكفر دون جدال أو نقاش
كما أنه إن قال مثلا أنا مسلم لكني غير مقتنع بالطواف أثناء الحج بالبيت الحرام لأنه حجر أصم لا ينفع ولا يضر أو أني سأحج العام لكني لن أقوم برجم إبليس عند الجمرات الوسطى والكبرى والصغرى لأنني أرجم حجر ولا أرجم ابليس وعقلي لا يقبل هذا الفعل فهو بذلك خرج أيضا من حظيرة الإسلام لأنه حكم عقله القاصر المخلوق في تنفيذ أمر الخالق للعقل والآمر بالحج كركن من أركان دين الإسلام الحنيف .
سيدي القاريء وبالمثل يكون الحكم بالكفر دون أي نقاش أو جدال على كل من أنكر ركنا من أركان الإيمان
فلقد أمرك الخالق جل في علاه أن تؤمن
بالله
وملائكته
وكتبه
ورسله
واليوم الآخر
والقدر خيره وشره
فإن قال قائل يدعي أنه مسلم كيف أؤمن برب وأجعله إله وأنا لم أره ولا أعرف مكانه أو صفاته فهو بذلك كفر كفرا صريحا ، تعالى الله عما يقولون علوا كبير
فالله أخبرنا في صحيح الحديث أنه إله وأنه رب وأنه مستوي فوق كرسيه فوق عرشه وأن عرشه يحمله ملائكة وأنه خلق سبع سماوات غير السماء الدنيا التي نراها وأن بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة ألف عام وأنه خلق بحر بعد السماء السابعة ومسيرة بدايته لنهايته خمسمائة ألف عام وفوق ذلك العرش ثم الكرسي والله جل في علاه مستوي فوق كل خلقه ماذكرت منهم وما لم أذكر فنحن نعلم أن الله مستوي فوق الكرسي لكن نجهل كيفية الاستواء ونحن مأمورون ألا نسأل عن كيفية هذا الاستواء ...
كما أن الخالق جل في علاه قد أخبرنا أن له أسماء حسنى وصفات لذا تحتم علينا وجوبا وإلزاما أن نؤمن بهذه الأسماء والصفات دون تحريف أو تكييف أو تمثيل أو تعطيل أو تشبيه على الوجه الذي يليق بجلال ربنا وعظمته كما قال جل في علاه (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
الله الذي خلقك يا سيدي القاريء وخلق لك عقلك وسمح لك أن تفكر وأن تبدع وتبتكر هو من أمرك بذلك وجوبا وإلزاما لذا فالله جل في علاه لم يسمح لك ولا لعقلك المخلوق أن يدرك أكثر من ذلك ، فأنت يا سيدي عبد ذليل لخالق واحد ولا حول ولا قوة لك إلا به فاستمع للتعليمات التي أمرت بها ونفذ الأوامر التي خلقت من أجلها إن كنت مسلما حقا مؤمنا حقا وإلا فتحتم علينا جميعا أن نقول أنك كافر بالله خارجا عن ملة الإسلام .
وبالمثل من يصف الملائكة بأنهم إناثا أو يسب أحد الأنبياء أو ينكر أحد الكتب أو الرسالات السماوية أو يقول إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيى وليس هناك يوم آخر أو ينكر القدر أو حتى يدعي أنه يتطلع على الغيب فيؤمن بعلم الكواكب والفلك ويقول صاحب البرج الأسد سيكون سعيد الحال غدا وصاحب الجدي ستحدث له كارثة اليوم كل هذا تعدي على حق لله جل في علاه منحه لنفسه ومنعنا من التدخل فيه وأمرنا بالإقرار بذلك فمن فعل ذلك وجب علينا دون أي نقاش أن نصفه بالكفر بالله وبأنه خارج عن حظيرة الإسلام .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 2 )) سيدي القاريء إن الأمر جد خطير وينبغي عليك أن تدرك خطورته وأن تتدارك نفسك كي تنجو من الجريمة الشنعاء التي صرح الخالق جل في علاه بأنه لا يغفرها أبدا وبأن مقترفها محكوم عليه بالخلود الأبدي في نار جهنم وأنه جل في علاه يغفر ما دونها من الذنوب في الخطورة والجرم لمن يشاء من عباده ...
فاعلم يا سيدي القاريء أنها أيام معدودات تمر مرورا سريعا وما هي إلا سويعات وتجد نفسك ترقد على فراش الموت وتقترب رويدا رويدا من النهاية الحقيقية ... الموت يا سيدي هو النهاية الثابتة والمؤكدة لكل إنسان أو جان أو ملاك ، فاعلم يا سيدي القاريء خطورة الكفر بالله وأنه جرم عظيم في حق الله أولا ثم في حق نفسك ومن تعول ... لذا أردت أن أنوه لأمر مهم جدا هو خلاصة المقال ...
اعلم يا سيدي أن خالقك جل في علاه أرسل رسلا وأنزل كتبا من السماء فمن آمن بالرسل والكتب نجى من جريمة الكفر بالله ومن عاصر عيسى و محمد وجب عليه الإيمان بمحمد حيث أن محمد هو خاتم الرسل ورسالته رسالة الإسلام هي خاتم الرسالات واعلم يا سيدي أن الإنجيل المتداول الآن في عصرنا هذا بين الأمم هو كتاب محرف إجتمع القوم على تبديل محتواه من أجل المصالح الدنياوية وكذلك التوراة بدلت وأضيف لها شيء يعنون له بالتلمود وهو الشرك بعينه وأن القرآن الكريم حفظه الله جل في علاه حيث أنه خاتم الكتب من التبديل والتحريف وجعله باق لقيام الساعة على محتواه الذي أنزله جبريل الملاك عليه السلام من السماء على محمد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى الأرض ...
لذا يا سيدي القارئ أقول لك خلاصة القول الآن : - اقرأ القرآن الكريم إن كنت مسلما وافهم معانيه جيدا وستجد في محتواه أوامر ونواهي أمر بها الخالق جل في علاه أو نهى عنها فنفذ الأمر حرفيا دون أي تأويل أو نقاش أو تحريف واجتنب النهي حرفيا دون أي تأويل أو نقاش أو تحريف ولابد يا سيدي أن تقر بذلك وتعلنها صريحة بأنك تؤمن بالقرآن الكريم وتنفذ أوامر الله التي أمرنا بها من خلال آياته وتجتنب نواهي الله التي نهانا عنها من خلال آياته وإن لم تقر بذلك أو قلت مثلا أؤمن ببعض وأكفر ببعض فوجب علينا في هذه الحالة أن نتهمك بالكفر وأن نخرجك عن حظيرة الإسلام دون نقاش أو جدال ...
سيدي القاريء إن السنة النبوية المطهرة هي علم وأن الله جل في علاه وكل بها أناسا لحفظها وتنقيحها وإظهار ضعيفها من صحيحها وبيان المدلسين والوضاعين ممن كفر بالله وسعى لهدم عرى الإسلام ، ولتعلم يا سيدي القاريء أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق كلمة بهوى أو مصلحة دنياوية فكلامه الصحيح هو وحي من السماء وكلامه الصحيح مثبت في الكتب بالحرف ومشار إلى صحته إشارات واضحة فاعلم يا سيدي القاريء أنه يجب عليك إلزاما دون أي نقاش أو جدال أو تؤمن بصيحيح السنة وتقر وتعترف أن قائلها هو محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام وأنك ملزم بتنفيذ جميع تعليماته واجتناب جميع نواهيه ، فإن أعرضت عن ذلك يا سيدي القاريء فقلت مثلا أنا أؤمن بالقرآن وأكفر بالسنة أو قلت أؤمن بصحيح البخاري وصحيح مسلم فقط أو قلت ما يرتاح له قلبي من السنة أصححه وما لا يعجني فهو كذب وبهتان أو قلت مثلا يكفيني القرآن وما فيه من أوامر ونواهي وعندما أنفذ ما فيه أقر بالسنة أو قلت أي قول ينصلك من مسئولية الإيمان بصحيح السنة فاعلم يا سيدي أنك بذلك تكون قد كفرت بالله وكفرت بالقرآن والسنة وبرسول الإسلام وأننا يجب علينا في هذه الحالة أن نكفرك ونخرجك من حظيرة الإسلام دون أي جدال أو نقاش ، فصحيح السنة يفسر لنا القرآن وهي الدرجة الثانية في تفسير القرآن بعد تفسير القرآن بالقرآن ، ومن أنكر الصحيح منها تاه عن الصراط المستقيم وحاد عن الجادة ولن يعرف وقتها كيف يصلي ومتى يصلي وبكم يزكي ومتى يزكي ومتى يصوم وكم يوم وبأي طريقة يحج بيت الله ... من أنكر صحيح السنه تاه وضل وتخبط وتلقفته الشياطين واجتذبته لهداها وخرج عن حظيرة الإسلام وتشاجرت ذرية إبليه عليه كي تحدد له إلها آخر غير الله جل في علاه .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 3 )) ومن خطورة أمر الكفر بالله فلقد اتخذه أول من كفر بالله (( إبليس اللعين )) هدفا وسعى من أجل تحقيق هذا الهدف إلى تكفير بني آدم جميعا كي يكون هو وذريته سواء بسواء مع بني آدم ، فالخبيث وحزبه علم مصيره في الآخرة وتيقن من نهايته وبأنه قد مهد له السبيل كي يستقر في نهاية مطافه هو وعبيده في الدرك الأسفل من جهنم ، علم الخبيث ذلك وتيقن أن لا فكاك وبأن الله قد كتب عليه هذا المصير مما دفعه للتفنن والإبداع في سعيه نحو تكفير بني آدم ، الشيطان لا ييأس ولا يكل ولا يمل وإن فشل في طريق سلك آلاف الطرق البديلة من أجل تحقيق غايته العظمى وهي تكفير بني آدم ، وانظروا إلى سعادته لعنه الله عندما يولد في زماننا هذا نصرانيا أو يهوديا أو شيوعيا .. أنها لحظات يغدق فيها المنظر الخالد المخلد في جهنم على جنده العطايا والهبات وانظروا أيضا إلى فرحه وبلوغه قمة المجد عندما تفقد الأمة الإسلامية عالما يدعو إلى توحيد الله جل في علاه إنه يقيم في هذه اللحظات الولائم ويذبح القرابين ويطعم الملايين من أتباعه ....
سيدي القاريء كن على ثقة بأن البدعة هي أنجح السبل التي اتخذها إبليس كي يحقق غاياته في تكفير بني آدم ، فلقد ارتأي اللعين أبو مرة أنه بالبدعة يستطيع السيطرة على عقول الموحدين ومن قبلها التمكن من قلوبهم ... ولقد تمكن لعنه الله منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام من قلوب ملايين الموحدين وجعلهم بالبدعة والابتداع والإضافة والحذف لدين الإسلام والقص واللصق لصحيح السنة ... جعلهم فرقا وأحزابا وجماعات ... لكل فرقة منهج ولكل جماعة شيخ وقدوة ولكل طريقة نبراس يضيء لها درب إيمانها ويفقهها في دينها ... نجح الخبيث لعنه الله في اجتذاب أكثر النساء كي يكونوا في رفقته في النار كما نجح أيضا لعنه الله في تفريق أمة الإسلام لأكثر من سبعين فرقة حكم خاتم الأنبياء والمرسلين عليهم جميعا بأن كلهم في النار ... وعلقت الزينات ودقت الطبول وأبدع العازفون وأنشد قراء إبليس المغنون أعذب الأغاني وعم الطرب أرجاء المكان الذي يحيى فيه الخبيث المنظر وذريته من هذا النجاح الباهر والتمكن المنقطع النظير من مسلمي هذا الزمان ....
فهذه فرقة ضالة تكفر الصحابة والمبشرون بالجنة
وتلك فرقة أخرى تؤله علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهذه فرقة ثالثة تحج للقبور وتطوف بها وتتبرك بحديدها وتنذر النذور وتذبح القرابين للموتى
وفرقة رابعة وخامسة وسادسة
كلها فرق ضالة تمكن الخبيث اللعين من أتباعها بالبدعة وبتحريف صحيح السنة والتأويل في القرآن بغير علم ...تمكن الخبيث من قلوبها وعقولها وجعلها فرقا وأحزابا تكره أهل السنة والجماعة من المسلمين وتحاربهم بالليل والنهار وتدمر حياتهم وتهمش آراءهم ظنا منها أنها بذلك تتقرب إلى الله وأنها على الحق وأن جميع الفرق الأخرى ضالة ...
لقد نجح إبليس نجاحا باها وأشهد له الآن بذلك ، نجح في ذرع الفتنة بين المسلمين بجعلهم يبتدعون في دين الله وجعلهم يكفرون بعضهم البعض ويحاربون بعضهم البعض ويدمروا أوطانهم ويمكنوا العدو الصهيوني والصليبي من رقابهم وديارهم واقتصادهم ...
بالبدعة وفي المقام الأول نجح إبليس في إخراج ملايين المسلمين من حظيرة الإسلام وفي تكفيرهم وبدأ يقرب إليه كبار المنظرين من الشياطين اللعينة كي يؤلههم وينسب إلى كل واحد منهم الملايين من المبتدعة من المنسبين لدين الإسلام فيجعلهم عبيدا لشيطان رجيم ويجعله ربا لأناس بدلوا دينهم وحرفوا كتبهم وكفروا بعد إيمانهم وتأولوا على الله بغير علم فذلوا وهووا وشقوا وهم يحسبون أنهم على الحق .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 4 )) سيدي القاريء وبعد أن اطلعت معي على هذه الجريمة الشنيعة جريمة الكفر بالله جل في علاه وعلمت العقاب الشديد والوعيد الأكيد من الله جل في علاه لكل من كفر به منذ بدء الخليقة ومنذ أن سن إبليس اللعين هذه الجريمة وبدأ يتحدى الخالق جل في علاه بتأكيده أنه قادر ومستطيع أن يغوي جميع بني آدم إلا عباد الله من الثقليين ممن استحقوا فعلا أن يوصفوا بأنهم عبيدا لرب واحد ... منذ البداية إلى نهاية هذه الدنيا وموت جميع الخلق ، بقي أمر هام جدا أود أن أطلعك عليه يا سيدي القاريء حيث أن في معرفة هذا الأمر النجاة الحقيقية لكل موحد ...
اعلم يا سيدي القاريء أن إبليس اللعين أتقن جيدا فن السحر وعلم تمام العلم أنه قادر بالسحر على إضعاف المسلمين وإذلالهم والنيل منهم بعد تفريقهم وتمزيقهم وشغلهم بأنفسهم وصنع المشاكل والخلافات بينهم وإلهائهم عن دينهم بالشهوات والمتع الدنياوية الذائلة ... علم إبليس ذلك جيدا فسعى لتدريب جنوده وأتباعه من الأبالسة ومردة الجن الكافر على هذا الفن وألف فيه الكتب وسخر في سبيل ذلك ملايين الجند وجعل فن السحر متاحا للجميع وبالمجان يستطيع أي مخلوق أن يكون ساحرا ... ووعد إبليس بإغداق العطايا على السحرة وتمكينهم من أعلى المناصب وأرفع المراكز في الحكومات الشركية ، وبالفعل عندما يعد إبليس هذه الوعود يفي بمعظمها حيث أن الساحر ما هو إلا جندي عبد يظل تابع إلى الأبد إلى إبليس اللعين ، ولضعف الوازع الديني في الكثير من الدول العربية والإسلامية سقط مئات الآلاف من الموحدين في اقتراف هذه الجريمة الشنيعة جريمة السحر ، وعن معرفة بالحكم أو جهلا به سقطوا وأصبحوا سحرة ، والطامة الكبرى التي خفيت على الساحر وقت أن تعلم السحر ووقت أن سحر أن من يسحر يظل طيلة حياته ساحرا ولا يستطيع إطلاقا التوبة عن هذا الفعل الشنيع البشع المجرم من قبل الله جل في علاه والمحكوم على فاعله بالقتل حدا بالسيف في الدنيا ثم الخلود الأبدي في نار جهنم ...
اعلم جيدا يا سيدي القاريء أن من فعل السحر وسخر الجن المشرك في سحر أي مخلوق لا تقبل توبته قط ، وإن فعل ذلك مرة واحدة لا توبة له ، واعلم أيضا أن من سحر مرة واحدة يظل إبليس اللعين وجنده الجبيث أربابا لهذا الساحر يطلبون منه القرابين والأفعال الشركية كالسجود للشياطين والذبح لها والتبرك بالبول والاستنجاء باللبن والحج للأضرحة وكل فعل شركي ، اعلم جيدا أن الساحر كافر بالله لا توبة له واعلم أيضا أن من أتى ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ، فالكثير من الجهلة يزورون السحرة والعرافين والدجاليين ليطلبوا منهم المدد وتحقيق الأمنيات وهذه جريمة شنيعة محكوم على من فعلها ونفذ طلبات الساحر بعد تصديقه بما يدعيه بالكفر كما ورد في صحيح السنة ووجب عليه التوبة على الفور والنطق بالشهادتين ومعاهدة الله عهدا صادقا بعدم تكرار هذه الزيارة مرة أخرى عل الله بذلك أن يقبل توبتك بعد أن زرت كاهنا فصدقته فكفرت بكل ما أنزله خالقك على نبيك ،
واعلم جيدا يا سيدي القاريء أن الخبيث اللعين إبليس وجنوده ينشطون جيدا في ساحات الجهل حيث يجدون فيها أرضية خصبة تقبل النماء وتؤتي أكلها سريعا فتجد في بلادنا هذه وللأسف غالبية الجهلة من عامة الشعب سيطر على أقوالهم وأفعالهم وجل أمور حياتهم عن طريق سحر إبليس اللعين وجنوده فتحولوا بعد حين جميعا ودون أن يشعروا إلى سحرة كفرة فجرة تابعين أذلاء للخبيث اللعين وجنوده ، اعلم جيدا يا سيدي القاريء أن أغلب الجهلة في زماننا هذا سحرة وعدهم الخبيث وجنوده بالنصر والتمكين والأموال إذا اتبعوه وخيل لهم الخيالات وسيطر على عقولهم وتمكن من أقوالهم وجعلهم مشركون بالله ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، واللهم لا اعتراض ، فدولنا وللأسف دول شركية حكامها لا يعاقبون السحرة ولا يقيمون عليهم الحد وهذا ما زادهم تمكننا وزاد دولنا ضعفا وخورا وانهيارا ، فهؤلاء السحرة الكفرة الفجرة وسواء كانوا إنسا أو جنا أو شياطين لا يدخرون جهدا في تدمير الدول الإسلامية وتمزيق وحدتها ، فهم تأكدوا تمام التأكد من مصيرهم وأن نهايتهم الدرك الأسفل من جهنم لذا حقدوا على جميع بني آدم وكذلك حقدوا على الجن المسلم الموحد بالله فلم يدخروا جهدا من أجل تدمير الإسلام والمسلمين فالإسلام الحق وشرع الله القويم يجرم هؤلاء السحرة الكفرة الفجرة ويفضحهم أمام الأشهاد ويقر بحتمية قطع رءوسهم حدا بالسيف في ميادين القصاص التابعة للمساجد عقب صلاة الجمعة ...
اعلم يا سيدي القاريء أن الاطلاع على جميع كتب السحر محرم شرعا وأن مصادقة الشياطين الذين يظهرون لبني آدم محرم شرعا وتشغيلهم بالمال أو تسخيرهم بدون مال محرم شرعا لأن في ذلك أذى عظيم يصيب النفس والمال والأسر المؤمنة ، اعلم يا سيدي القاريء أن إلقاء السلام على الشياطين أو الجن الكافر محرم شرعا ولا يجوز واعلم كذلك أن ظهور الجن الكافر أو الشياطين لبني آدم لا يكون إلا بالسحر فلابد من وجود ساحر كافر فاجر يسخر الجن الكافر الفاجر بواسطة السحر والإشراك بالله حتى تستطيع أن تراه بعينيك يا سيدي القاريء ، اعلم جيدا ذلك يا سيدي القاريء واعلم أيضا أن الجن المسلم الموحد بالله لا يظهر لبني آدم ولا يتسبب للموحدين بأي ضرر وجل وقته مقضي في طاعة الله وعبادته والصلاة والصوم والقيام بجميع العبادات...
اعلم جيدا يا سيدي القاريء أن صورة الجان والشياطين الحقيقية بشعة قاتلة مميتة لبني آدم وأنه لا يظهر في هذه الصورة مطلقا وإنما يتشكل في شكل إنسان أو دابة أو طير فقد منحة الخالق جل في علاه مقدرة على التشكل فانتتبه جيدا لذلك يا سيدي القاريء حين تقضي أمور حياتك اليومية وحين تلبي نداءات طالبي الحاجات فأكثر الجن الكافر له عشرات الشخصيات ويظهر بعشرات الصور وله قدرة كبيرة على النصب والاحتيال على بني آدم من أجل جمع الأموال واكتناز الثروات والتحكم في اقتصاد الدول وتسيير أمورها لمصلحة إبليس اللعين وجنوده وحزبه ...
اعلم جيدا يا سيدي القاريء أن هناك عشرات الفنانات والممثليين من الجن الكافر والأبالسة وأن أغلب العاهرات التي تراها على الشاشات المصرية والعربية في المسلسلات والأفلام ما هم إلا جن كافر أبالسة لا دين لهم ولا خلاق وإن مكنك الله عز وجل من دينه ومن عليك بعلمه فسترى الصورة الحقيقية لهؤلاء الفجرة من ممثلين وعاهرات ستجدهم مسوخ يشبهون القردة والخنازير وما جمالهم وأقوالهم وأفعالهم إلا اصطناع واتقان محكم لفن السحر من أجل تدمير الشباب وإغوائهم واسقاطهم في الفتن والشهوات فالشباب يا سيدي القاريء هم عماد الأمم وقيام أي أمة أو نهوضها لا يكون إلا بكيان موحد متحد يعي جيدا كل قول أو فعل يرتكز على دعائم ثابتة ويستمد قوته من أركان رشيدة صائبة...
اعلم جيدا ذلك يا سيدي القاريء ولا تسمح قط للسحرة والدجالين والعاهرات والفنانيين من تدمير أمتك بإسقاط أسرتك في الرذائل وإشعال نيران الغرائز عند المراهقين والمراهقات باستخدام أحط وأبشع أنواع السحر وبأقوال وأفعال وتعاويذ السحرة والدجالين والمشعوذين من شياطين الإنس والجن ...
وختاما لتعلم يا سيدي القاريء وليعلم منك كل قريب وصديق بأن الكيان الصهيوني القائم في زماننا هذا قائم بالسحر ويقوى ويشتد كل يوم بالسحر حيث أن كتاب الصهاينة الموضوع المسمى بالتلموذ ما هو إلا طلاسم وعقد وسحر وأقوال وأفعال شركية بها استطاع الصهاينة رغم قلتهم وشرذمتهم تكوين دولة واستعمال أمة والتحكم في اقتصاد العالم ، هم أحط وأنجس وأخبث خلق الله يا سيدي القاريء أعني الصهاينة عبيد الذهب جند إبليس الخبيث شياطين الإنس الممكن لهم في الأرض في هذا الزمان بفعل الدجل والسحر والشعوذة والسيطرة على أقوات الجياع وتدمير الأوطان المسالمة وترسيم الحدود من أجل بقاء قوتهم وعزتهم وسيادتهم هم العدو فاحذرهم يا سيدي القاريء هم العدو فاحذرهم .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 5 )) سيدي القاريء اقرأ جيدا هذه الملحوظة وافهم محتواها فهما صحيحا ففيها النجاة لك ولأسرتك وبنجاتك أنت وأسرتك فالنجاة آتية بأمر الله جل في علاه لأمتك العربية والإسلامية ، كثيرا ممن يتأولون في القرآن الكريم بغير علم يدعون بأن آيات الحكم بغير ما أنزل الله الثلاث نزلت في أقوام بعينهم وأناس بعينهم هم ممن سبقنا من أهل الكتاب حيث أنهم فهموا تفسير القرآن خطأ أو أملي عليهم هذا التفسير من قبل شياطين الإنس والجن أو أجبروا على التفسير حسب الهوى بأمر من طواغيت الجن والإنس ...
وكي يبقى هؤلاء القوم في مناصبهم مؤلهين لكراسيهم عابدين لطواغيتهم سمحوا بأن يحكم في بلادهم بغير ما أنزل الله وأجازوا القضاء الاستعماري الوضعي وأفتوا بالاعتراف بالقضاة الوضعيين وبمصداقيتهم وشرعيتهم بل أنهم سمحوا لهؤلاء القضاء أن يتمادوا في باطلهم فيتشدقوا بالأحكام الوضعية بتقدمة إسلامية وبآيات قرآنية سخرية من هؤلاء القضاة بخالقهم جل في علاه واستهزاء بدين الإسلام وتعاليمه الربانية يحسبون بذلك أنهم على الحق وأن حكمهم فيه النجاة لهم ولأمتهم في الدنيا والآخرة وهذا تعلق الغارق بقشة هشة فتعصف به الريح وتسحقه دوامات المحيط العاتية إلى الأعماق المظلمة الكاحلة بلا بصيص نور أو رجاء أو أمل في النجاة ...
اعلم جيدا يا سيدي القاريء أن نبيك عليه أفضل الصلاة والسلام قد فسر بنفسه هذه الآيات القرآنية وحكم بنفسه على كفر كل من لا يحكم بما أنزل الله أيا كانت ديانته أو انتماءه أو الزمان الذي يعيش فيه ... وأتى أهل العلم الشرعي من الصحابة والتابعين وممن رضي الله عنهم فأرضاهم ... ممن فهموا قرآنهم ووعوا صحيح هدي نبيهم ليفسروا القرآن بالسنة النبوية المطهرة فعرضوا على أبصاركم هذا الهدي النبوي القويم كي تتيقنوا من مصداق قول الله وبينة شرح نبيه ومصطفاه حيث أوصوا إليكم في الصحاح الحديث الشريف الوارد في هذه الدراسة أعلاه تحت عنوان : -
(( 34 )) سنن البيهقي – كتاب الحدود
روي هذا الحديث في صحيح مسلم يا سيدي القاريء فلا شبهة في ضعفه أو وضعه قط ولسنا هنا في موضع إثبات للذات أو قوة من يرجح مذهب على مذهب ، فما نحن يا سيدي سوى قراء نعرض ما ورد من صحيح القول ، انظر يا سيدي القاريء لما أخذناه من اليهود من إجرام في حق خالقنا جل في علاه حيث اتبعناهم في الإشراك بالله دون أن نعلم أنه كفر بالله وسلكنا مسالكهم المعوجة في تحريف كلام الله واتباع أهواءنا بغير علم فزدنا الشريف شرفا بحمايته من تطبيق حدود الله عليه وزدنا الضعيف ضعفا بجعله عبرة للمجتمع ظنا منا بهذا الفعل أننا حماة للأوطان والمقدسات وما نحن بهذا الإجرام إلا حماة لمناصبنا وأتباعنا ومورثون لذرارينا هذا الانحراف البين عن النهج القوم ...
ولقد طبق هذا النهج في جميع الديار الإسلامية فخربت ودمرت وتفككت وأبيدت بأيدينا وبتخطيط بني صهيون ، نعم أقسم لك بالله الواحد الأحد أنها حقيقة يقر بها كل من كان له عقل أو ألقى إلى السمع أو أبصر محتوى هذا التعليق ، فالطبيعي في هذا الزمان أن يجرم الوضيع وأن يعظم للشريف إذا تعدى على حد من حدود الله ، أقول إذا تعدى على حد من حدود الله ولا أقول إذا سقط في أيدي الطواغيت والمؤلهين للبشر بسبب غفلة منه أو ثقة زائدة عن الحد في أحد الطواغيت أو أسقط بثورة جياع أو تحريض مفتونين ....
ثم انظر ما الذي فعله الرسول مع بني يهود حيث أقسم بخالقه جل في علاه بأنه أول رجل في هذه الأمة الإسلامية سيحيي الأمر الذي أماته بني صهيون وسيعيد تنفيذ تعليمات الله حرفيا دون جدال أو نقاش أو تعدي على المشرع الأوحد في هذا الوجود ...
إنها حقيقة يا سيدي القاريء لابد أن تقر بها الآن بعد أن اطلعت على هذا الحديث النبوي الصحيح ، فلقد أيد المشرع الأوحد في هذا الوجود نبيه صلوات الله وسلامه عليه حينما أقام الشرع وفضح أفعال بني صهيون بقرآن يتلى إلى يوم القيامة وطلب من النبي ألا يحزن من أفعال الذين يسارعون في الكفر وأن يطبق شرع الله ويخالف أهواءهم فينجوا بذلك وتنجو أمته من أن توصف بالكفر جراء حكم قاضتها ومستشاريها وحكامها بغير ما أنزل الله وجراء تعدي مواطنيها على شرع الله باتباعهم وانصياعهم واقرارهم لكل حكم بغير ما أنزل الله ينطق به هؤلاء القضاة والمستشارون والحكام الوضعيون المؤلهون لأنفسهم ولأسيادهم الوضاعين الفرنسيس والافرنج وغيرهم من المعترفين حسب دينهم المحرف بإشراك الله في الزوجة والولد ...
سيدي القاريء وبعد ذلك أنوه إلى أن النبي صلوات ربي وسلامه عليه قد وجه أمته وكل موحد في هذه الدنيا أنه لن يفعل فعل اليهود في تحريف الكلم وتبديل الشرائع السماوية وأنه لن يسمح قط لأي قاض أو مستشار تحت حكمه أن يحكم بغير ما أنزل الله فيكفر أو يظلم أو يفسق ...
هذا هو حاكمنا الحقيقي يا سيدي القاريء وهذا هو هديه علية أفضل الصلاة والسلام فانظر من تتبع كي تعلم وأنت في هذه الدنيا هل أنت مسلم أو غير مسلم حتى لا تطلب في الآخرة الرجوع للدنيا كي تصوب أخطائك ... هيهات هيهات يا سيدي القاريء إنه خطيء عظيم وجرم لا يغتفر ... الجرم الوحيد الذي لا يغتفر ... الجرم الوحيد الذي أقر الخالق جل في علاه أنه لا يغفره ... يستحيل أن تعود إلى الدنيا مرة أخرى يا سيدي القاريء كي تجدد توحيدك ويستحيل أن يقبل الله توبتك إن مت على الكفر بالله أو مت وأنت مصر على أن القضاء الوضعي ليس كفرا بدستور السماء وكفرا بالمشرع الأوحد في هذا الكون .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 6 )) سيدي القاريء أتعلم أن الله جل في علاه قال في القرآن الكريم في سورة الأعراف : - ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174) ))
-
وهل تعلم يا سيدي القاريء أن الله جل في علاه قال أيضا في سورة الروم : -
(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ))
-
وقد ورد الحديث الصحيح الآتي : -
قال الإمام أحمد: حدثنا حَجَّاج، حدثنا شُعْبة، عن أبي عمران الجَوْني، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به؟" قال: "فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم ألا تشرك بي شيئًا، فأبيت إلا أن تشرك بي". أخرجاه في الصحيحين، من حديث شعبة
-
الكلام يفسر نفسه يا سيدي القاريء فلقد أشهد الله جميع خلقه وهم في عالم الذر على أنفسهم بأنه هو الإله الخالق الواحد الرب ولقد نطق جميع الخلق بذلك ، إذا فكل يهودي أو نصراني أو مجوسي أو كافر بكل الإديان قد شهد في عالم الذر بوحدانية الخالق ، لكن حدث تبديل وتحريف في رسالات الرسل الآتية للأنبياء بوحي من السماء فنتج عن ذلك الكفر بالله المتعدد الأشكال ، وهذه الآية الكريمة لهي أكبر دليل يؤكد لك يا سيدي القاريء أن الرسالات السماوية الموجود الآن في هذا الزمان ما هي إلا تحريف وضعه بشر فنسب لله الزوجة والولد وتعدى بالأقوال والأفعال التي لا حصر لها ولا مقام لذكرها هنا على الله الواحد الأحد جل في علاه .
-
واعلم جيدا يا سيدي القاريء هذا الحوار الذي دار بين الله جل في علاه وبين النبي المرسل نوح عليه السلام والوارد ذكره في القرآن الكريم في سورة هود : -
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌوَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)
وتيقن باستحالة مغفرة الله جل في علاه للكافر به حتى وإن كان المستغفر له هو أبوه النبي المرسل لهداية البشر نوح عليه السلام .
فاحمد الله بعد ذلك على نعمة الإسلام وإياك أن تتعدى على حق الله عليك - بأن توحده - بأي قول أو فعل أو إضافة أو حذف لدينه الكامل حيث قال جل في علاه في سورة المائدة
(( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) ))
فابحث عن المصادر الصحيحة لتلقيك الإسلام كي تنجو بنفسك من الابتداع والذي هو الخطوة الأولى للإشراك بالله وحينما ييأس الخبيث اللعين إبليس وحزبه من تكفير الموحد وإيقاعه في كبائر الذنوب فإنه يلجأ إلى ترغيب الموحد في الابتداع وتحبيبه في البدع لعلم الخبيث وجنوده - التي تتوجه من قبله فرقا وجماعات لغواية الموحدين - بأن البدعة لهي الخطوة الأولى على طريق الكفر بالله .
-
وفي نهاية هذا التعليق الموجز أود أن تقرأ بعناية قول الخالق جل في علاه على لسان نبيه نوح عليه السلام في سورة نوح : -
وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)
فهي دعوة من نبي مرسل ابتلي في ابنه اشد الابتلاء حيث قدر الخالق جل في علاه أن يرى الاب غرق ابنه الكافر بعينيه وأن تكتب النجاة للنبي نوح ومن حمل معه في سفينة النجاة ، فكانت الدعوة الحق من الإمام القدوة نبي الله نوح بالهلاك والدمار لكل من أشرك بالله ، فما الذي ننتظره نحن من يوحد الله ممن كفر بالله إلا السعي لفتنتنا وإضلالنا كي نكون نحن وهم سواء ، وما الذي تنتظره الذرية الآتية ممن كفر بالله إلا الكفر بالله أسوة بآبائهم من قدر الله عليهم ألا يقبل توبتهم ويبقيهم في الدنيا على كفرهم ليلاقوا في الدار الآخر المصير الوحيد المؤكد الحدوث لهم ولجميع من سلك مسلكهم وسار على نهجهم الشركي ، فلتردد معي يا سيدي القاريء في ختام كل صلاة وبعد الانتهاء من قراءة التشهد وقبل أن تسلم ، فبعد أن تستعيذ بالله من فتنة المحيا وفتنة الممات شر فتنة المسح الدجال ردد معي دعوة نبي الله نوح عليه السلام ... رددها معي يا سيدي القاريء خمس مرات في اليوم فإن استجيبت من عبد صالح من بني الإسلام كان في ذلك النجاة الحقيقية لأمة محمد من هذه اللحظة .. لحظة الاستجابة وحتى قيام الساعة .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 7 )) سيدي القاريء إن جريمة قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق تعدل عند الله جل في علاه جريمة الكفر والدليل من القرآن الكريم ورد في سورة النساء : -
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا(92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)
فالله سبحانه وتعالى هو من خلق بني آدم ... خلقهم بنفسه من صلصال من حمىء مسنون ... ثم نفخ فيهم من روحه ... (( الروح التي تحيى بها يا سيدي القاريء هي من روح الله )) فبدون الروح لا حياة للطين الذي خلق منه بني آدم ... فمن يقتل النفس بغير حق يكون قد تعدى على الروح التي خلق منها الإنسان وكذلك من يعذب النفس بغير حق يكون قد تعدى على الروح التي خلق منها الإنسان ...
ومن يهب الحياة للبشر ويأمر بخروج الروح منهم هو الله جل في علاه وحده ، وليس لأي آدمي أيا كانت صفته أن يتعدى على حق الله في ذلك ، ولقد قال الله في كتابه في سورة الإسراء : -
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)
وقال في سورة المائدة : -
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)
فانظر يا سيدي القاريء لعظم جريمة القتل بغير حق ، إن قتل النفس بغير حق يعدل قتل الناس جميعا عند الله الخالق الواحد لأحد ،
والحالات التي يجب فيها القتل ذكرت في صحيح البخاري – كتاب الديات : -
6484 - حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة).
سيدي القاريء ، إن أول من شرع القتل وعلمه للناس في هذه الدنيا مذكور في قوله تعالى في سورة المائدة : -
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30)
وإن تحمل من وجه البارود نحو الثوار إثم من قتل فإن من أمر بقتل الثوار في أحداث نكبة يناير 2011 أو غيرها من الأحداث التي مرت بهذا الوطن يتحمل إثم جميع من وجه البارود صوب الأحرار وإن ابن آدم الذي شرع لهذه الجريمة يبوء بإثم الجميع ...
ولا أحسب أن أي تفويض يأخذه من أجرم وتعدى على أرواح من روح الله وهبها الله للبشر ... أيا كان هذا التفويض وحتى إن منح لهذا المجرًّم من قبل الخالق من ملايين البشر ... لا أحسب أنه في هذا التفويض نجاة لهذا المجرًّم حيث أن الله هو من جرًّمه وساوى عقوبته في الآخرة بعقوبة الكافر ... فاللهم احفظنا من الوقوع في جريمة القتل دون أن ندرك ذلك واحفظنا كذلك من الوقوع في أي جريمة تعدل عندك هذه الجريمة البشعة .
سيدي القاريء ، ولعظم هذا الجرم عند الله جل في علاه فلقد ساوى بين القاتل والمقتول في العقاب وانظر للأدلة الآتية : -
سنن ابن ماجه : -
3964- حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبةض، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي موسى؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا التقى المسلمان بسيفهيما، فالقاتل والمقتول في النار)) قالوا: يا رسول الله! هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال ((إنه أراد قتل صاحبه)).
في الزوائد: إسناده صحيح. رجال ثقات.
صحيح البخاري
10 - باب: إذا التقى المسلمان بسيفيهما.
6672 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهَّاب: حدثنا حمَّاد، عن رجل لم يسمِّه، عن الحسن قال:
خرجت بسلاحي ليالي الفتنة، فاستقبلني أبو بكرة فقال: أين تريد؟ قلت: أريدنصرة ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار). قيل: فهذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: (إنه أراد قتل صاحبه).
وهذان الحديثان مهمان ، وعرضهما الآن على الدول التي تنسب للإسلام وتستظل بلواء الشريعة كذبا وزورا وبهتانا ثم تتقاتل فيما بينها أو للجماعات التي تتسمى بمسميات إسلامية وتبيد بعضها البعض باسم الدين وبتكفير كل منها للجماعة الأخرى غاية في الأهمية ، والأفراح تقام الآن وأنا أكتب هذا التعليق والموائد تعد ... يعدها الخبيث إبليس اللعين وجنوده ويذبحون له الذبائح ويقربون له القرابين لهذا النجاح منقطع النظير الذي فاز به أتباع إبليس اللعين جراء تمكنهم في هذا الزمان - زمان الفتن ونهاية هذه الدنيا - من الحكومات الإسلامية جميعها وبلا استثناء حيث ترقى جند إبليس في المناصب وعلت درجاتهم عند أبيهم أبي مرة لعنه الله على حساب جميع الجيوش العربية ولاإسلامية وجميع الجند العربي والإسلامي بلا استثناء .
***
بقلم / أحمد جبيلي
(( 8 )) علمنا فيما سبق ذكره أن الله جل في علاه قد أكمل دينه وأتمم نعمته على جميع الموحدين ، فالإسلام بتمام هذه الآية الكريمة وبارتقاء روح خاتم الأنبياء والمرسلين لأعلى عليين وبحفظ آياته وتعليماته في صدور صدر هذه الأمة من الصحابة حملة لواء الإسلام وناشري الدعوة ومحرري العقول والبلدان رضوان الله عليهم أجمعين ثم حفظ هذه التعليمات ونسخ الآيات والتوجيهات بمداد متصل كتبته أقلام الشهداء والصديقين وأشرف من تلقى أشرف علم وعَلِمَ وعلًّم وتعلًّم وقدًّم صحاف النجاة سهلة ميسرة يتلقاها الآن جميع بني الإنسان مضيئة ككواكب أشرقت بنور العقيدة الصحيحة الوضاءة الباقية ببقاء هذه الدنيا وحتى أن يأذن الله جل في علاه ببدأ النظر في أمر الخليقة ...
-
سيدي القاريء من المهم في ختام هذا البحث الموجز أن أشير إلى بعض الكتب والمجلدات التي وفقني الله عز وجل لقراءتها بصوتي وتسجيلها ونشرها ففي الاطلاع عليها وسماعها إفادة عظيمة وتوضيح للإيمان ونقيضه الكفر ...
1 - الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين
تأليف : عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز أبابطين
بصوت أحمد جبيلي
2 - الإيمان والحياة
تأليف : فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
بصوت أحمد جبيلي
3 - الجامع للمتون العلمية
اعتنى بجمعها وضبطها وقدم لها عبد الله بن محمد الشمراني
بصوت أحمد جبيلي
4 - الحد الفاصل بين الإيمان والكفر
تأليف : عبد الرحمن عبد الخالق
بصوت أحمد جبيلي
5 - القضايا الكلية للإعتقاد في الكتاب والسنة
تأليف : عبد الرحمن عبد الخالق
بصوت أحمد جبيلي
6 – درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين
تأليف: فضيلة الشيخ / محمد بن أحمد الحفظي
بصوت أحمد جبيلي
7 - رسالة في إثبات الاستواء والفوقية
للإمام أبو محمد عبدالله بن يوسف الجويني والد إمام الحرمين
بصوت أحمد جبيلي
8 - شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة
كتبه : - سعيد بن علي بن وهف القحطاني
بصوت أحمد جبيلي
9 – كتاب الإيمان
تصنيف : الحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة
بصوت أحمد جبيلي
10 – كتاب العرش
تأليف : ابن أبي شيبة
بصوت أحمد جبيلي
11 - مجموع الرسائل و المنظومات العلمية
تأليف : العلامة حافظ الحكمي
بصوت أحمد جبيلي
12 – منهاج الفرقة الناجية و الطائفة المنصورة
إعداد محمد بن جميل زينو المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
بصوت أحمد جبيلي
13 - 1- التمام في نظم نواقض الإسلام -2 - التيجان المرصعة في نظم القواعد الأربعة – 3 - إمتاع العقول -4 - بغية المشتاق في نظم أقسام الكفر والشرك والنفاق -5 - نظم الأصول الستة
تأليف : أحمد بن عباس المساح المعمري
بصوت أحمد جبيلي
14 - أصول السنة
للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
بصوت أحمد جبيلي
15 - الآثار المروية في صفة المعية
للدكتور محمد التميمي
بصوت أحمد جبيلي
16 - القواعد الأربعة
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
بصوت أحمد جبيلي
17 - ثلاثة الأصول
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
بصوت أحمد جبيلي
18 - عقيدة أبي علي الهاشمي الحنبلي
بصوت أحمد جبيلي
19 - فضل الإسلام
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
بصوت أحمد جبيلي
20 - كتاب الاعتقاد
لأبي الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى الحنبلي
بصوت أحمد جبيلي
21 - كتاب فضل الإسلام
للإمام محمد بن عبد الوهاب
بصوت أحمد جبيلي
22 - كشف الشبهات
محمد ابن عبد الوهاب
بصوت أحمد جبيلي
23 - تيارات تهدف لهدم الإسلام
فضيلة الشيخ د. سفر بن عبدالرحمن الحوالي .
بصوت أحمد جبيلي
24 - العبودية الصحيحة
د - سفر الحوالي
بصوت أحمد جبيلي
25 - اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
بصوت أحمد جبيلي
26 - الإعلام بشرح نواقض الإسلام
بصوت أحمد جبيلي
27 - البيان لخطر العلمانية
بصوت أحمد جبيلي
28 - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة
بصوت أحمد جبيلي
29 - الوجيز في عقيدة السلف الصالح
بصوت أحمد جبيلي
30 - صيحة نذير من فتنة التكفير
بصوت أحمد جبيلي
31 - فضائح الصوفية
بصوت أحمد جبيلي
32 - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
بصوت أحمد جبيلي
33 - فتاوي كبار علماء الأزهر الشريف في تعظيم الشريعة وتحكيمها
بصوت أحمد جبيلي
34 – الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
لابن القيم الجوزية
بصوت أحمد جبيلي
35 – منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول
بصوت أحمد جبيلي
36 - نونية الإمام القحطاني
بصوت أحمد جبيلي
***********
بقلم / أحمد جبيلي
بقلم / أحمد جبيلي


قريبا بإذن الله تعالى
دراسة بعنوان (( من المشرك ))
الجزء الثاني من الدراسة
(( من المشرك ... من صحيح السنة ))
مقدمة إلى (( خليفة المسلمين المهدي الأول حفظه الله ))
*************