تويت
سلام الله
نفتح ورقة جديدة ، ونستضيف الشاعر السوري رائد حسين عيد إلى صالون الحوارات
في البدء لابد من الإشارة ، إلى أن هذا اللقاء ، جاء عن طريق المصادفة الجميلة، حيث اعترضني سؤال حول ماهية القصيدة ، سألت شاعرنا الرائد ، فكانت الإجابة ولادة ، بحيث تواردت الاسئلة والأجوبة ، فاتفقنا على ان نكمل اللقاء .
تحدثنا عن القصيدة في ماهيتها الابداعية ، مع الواقع ، كما عرجنا على صور هذا الواقع في تقريبية فكرية ومن زاوية رؤية تتوحد ربما مع رؤاكم
دعوني أشكر ضيفي العزيز الشاعر رائد حسين عيد وأدعوكم أحبتنا الأكارم لتشاركوا معنا بهجة اللقاء رغم سخونة المواضيع
unnamed.jpg
باسمكم جميعا أشكر ضيفنا ونقول بسم الله
مساء الخير شاعرنا الرائد
في رأيك هل القصيدة على امتداد حضورها الانطلوجي الوجودي تقود أم تقاد؟؟
القصيدة تقود ياسيدتي
القصيدة هي الأصل ،لأنها لاشعورية المنشأ
تراكم لزخم كبير من العواطف والذكريات
وإذا قاد الشاعر القصيدة سيقع بالتكلف قولا واحدا
وتبقى الهيكلية ضمن تأطيرات اللغة مقودة لدرجة ما
حسنا إذا كانت هي القائدة و ـ مقارنة مع هذا الكساد الوطني ـ هل نعتبرها قيادة فاشلة.؟
أنا أتكلم عن القصيدة بمعناها الإبداعي
وليس بمعناها الصناعي
هناك صناعة للقصيدة
هناك متاجر وأسواق للشعر
وهذه صناعة وليست إبداعا
من المسئول عن هذي التجارة اللعينة؟
المال والسياسة
عندما يشتري المال شاعرا يكيفه هو وأعماله على مقاس صاحب المال
الكثير من الأقلام المبدعة يشتريها أصحاب النفوذ ،فتصبح مصانع شعرية
ساقول إذا بأن المراهقة الفكرية اسمحت بتمرير بضاعة الشعر هل توافقني ؟؟؟
لا بل الترهل الفكري
لأن المراهقة الفكرية مرحلة يمر بها كل مبدع
حتى تتأسس مدرسته وتنضج
ثم تترهل
أو تحلق بعيدا
والتصفيق يؤسس للترهل
والتصفيق بمعناه الأبعد طبعا
ثمة عنجهيات فكرية دمرت أصحابها
ساكون قاسية وسأقول : بأنك أنت السبب أنت وفيك جمع كبير من المبدعين الحقيقين ، لأنكم ساكتون عن هذا التردي...
لانكم قادرون على تأسيس مسار صحيح للشعر، للابداع ، لنقل : / من زاوية الشاعر فيكم / تصحيح المسار الذي بتنا عليه اليوم عاكفين ومترديين ومتكسدين من الكساد؟
الإبداع نزعة ذاتية سيدتي
والعنجهية كذلك
ثمة من يطرب لصوت التصفيق
ويقف عند حد معين من مراحل التطور
وهذا مالا نستطيع التحكم به
لماذا تميز درويش ونزار برأيك
لأنهم قتلو هذه النزعة في داخلهم
تحدثنا عن القصيدة من باب القيادة الوجودية ان صح التعبير اذا سالتك عن علاقتها بالواقع؟ بالزمان ؟؟ كيف ترى هذي العلاقة؟
نظريا :
القصيدة بنت الواقع
ولكن في الحقيقة : القصيدة نتاج لاشعوري مثلها مثل الحلم تماما .مفرداتها واقعية ولكن طريقة ربط هذه المفردات تكسر قوانين الزمان والمكان
ووفق مدرسة التحليل النفسي :
فهي عبارة عن عملية تحقيق مقنع لرغبات مكبوتة تحت رقابة الأنا الأعلى
مثلها مثل الحلم تماما
وهكذا عرف فرويد الحلم
وهذا التعريف يصح على كل نتاج فكري أو فني
والفرق الوحيد بين الحلم والقصيدة :هو شق السؤال الأول الذي طرحته في البداية
هو ذلك الخيط الرفيع من عملية القيادة الذي تحدثت عنه في البداية
ثمت أشياء جوهرية في القصيدة لا يمكن التحكم بها وقيادتها
وكلما كان هذا الخيط قويا وقادرا كلما ابتعدت القصيدة عن ماكينة الإبداع
واتجهت نحو التكلف وبالتالي خف وهجها وخبا بريقها.
تتحقق القصيدة إذا عبر علاقتها العضوية بالمكان / الأرض / الواقع . لكن في الغالب ياتي الزمان ويقود العبور ، العبور الدياليكتيكي ما بين سؤال الإبداع / القصيدة / وسؤال الارجاع / الواقع / لم يغيب المكان كوحدة أساسية في هذي العلاقة؟
الزمان والمكان مفردات سابحة في عمق الهيكلية إذا صح التعبير
تبقى عملية ربط هذه المفردات هي الإشكالية
على فكرة ،
إن الفن بشكل عام هو إعادة هيلكلة لرغباتنا
وخصوصا التي لا يمكن تحقيقها
فيحققها اللاشعور بشكل مقنع
ويحولها من منحاها الفيزيولوجي إلى منحى أعمق.
هو هروب الشعر / الكتابة ، بشكل عام. لم لا يوجد بديل آخر كمواجة ما يحدث مثلا بمشروع بان ٍ وموجه بكسر الجيم ؟؟
لم أفهم السؤال بداية
نعم نعم
الآن فهمت
الشاعر يتمتلك رؤيا
ويستشعر
وأداته في الكلمة
لتقريب هذه الرؤيا
وغيره يمتلك المال والسلاح
تأثير المال والسلاح ظرفي
وتأثير الكلمة بعيد المدى
قد لا تلمسي تأثيره في المجتمع بالمدى المنظور ،
ولكن الأجيال القادمة ستدرك رؤاه حتما
فالشاعر أو لنقل الأديب يؤسس
ولا يستطيع التغيير المباشر
يؤسس للأجيال القادمة
التي ستحاكم الأحداث وتصل لنتيجة بعيدا عن مغريات المال وتأثير القوة والسلاح.
هي ماكينة السياسة التي تؤسس لهروب الفكر الى باحة الحلم ؟؟؟
في هذه الحرب اللعينة
من الصعب أن تقنعي من المجتمع بعبثية انجراره خلف نزوات أرباب السلطة
ولكن نستطيع أن نقنع الأجيال القادمة بالخطيئة الكبيرة الذي ارتكبها آبائهم عن طريق محاكمة الأحداث والنتيجة التي آلت إليها.
حسنا شاعرنا رائد
قصيدتك هل ""غادر الشعراء ""هي إدانة للأداة المكيافيلية الداخلية والخارجية ، التي أسهمت في مرمدة السيد الوطن. هل هناك من مخرج ما ، يستطيع أن ينقذ التاريخ من سواد المرحلة ؟؟
حسب قراءتي المتواضعة للتاريخ
فإن علاقة العرب بالصراعات والفتن تشبه علاقة البيضة والكتكوت.
هذا نتركه للأجيال القادمة.وقدرتها على التخلص من قوقعة القبيلة
المخرج واضح مثل عين الشمس
ولكن لا أحد يريد الخروج
اقرئي التاريخ جيدا
الولاء العربي دائما للخارح
الفرس والروم
منذ القديم
نتقاوى على بعضنا بهم دائما
المخرح أن نكون أمة
أمة بكل ماتحمله الكلمة من معنى
الكرد والفرس والأتراك حولنا مثلا عشرات الأديان والمذاهب
ولكن في ساعة الحرج تجدينهم أمة واحدة
وأنت ترين بشكل واضح كيف يلعبون بمصيرنا ، وهم أقل منا
سأضرب مثالا
هل تستيطيعين إقناعَ كرديا سنيا أن الكردي الشعي كافر .؟؟
نحن من فعل ، نحن المسئول الاول ، وأجدنا أنانيين تجاه أولادنا كجيل آت ؟؟
لا ياسيدتي
هذه النزعة متأصلة فينا
ونحن نحاربها
ولكن الأغلبية لا تقتنع
نحن إذا في مأزق عويص فالاشكال مورفلوحي انتربولوحي ذاتي محض ؟؟
المشكلة في العقلية العربية التي تسلم رأسها للراعي خوفا من الذئب
ثم يلتهما الراعي
لدي قصيدة سأقوم بنشرها قريبا تتحدث عن هذا
حسنا
نغير دفة الحديث وأسألك عن الشاعرات اللواتي قرأ لهن رائد؟
أسماء كثيرة تستوقفني
ولكن المرأة العربية أبدعت وأحدثت الفارق بالسرد أكثر منه في الشعر
ربما للمجتمع الشرقي دور كبير في هذا ، لارتباط الشعر بالتجربة الشعورية
وانت أدرى الناس بالمجتمع الشرقي ومحاصرته لمشاعر المرأة
السرد فضاؤه أرحب
ويمكن التحليق فيه بشكل أكبر بعيدا عن وجع الرأس /
طبعا أنا أتكلم عن إحداث الفارق الشعري
فقد استحوذ الرجل على الشعر وأسس فيه مدارس مرموقة كدرويش ونزار غيرهم من الأعلام المعاصرين .
و وفي المقابل أحدثت المرأة العربية الفارق بفضاء الرواية والقصة وأسست أيضا مدارسا مرموقة على المستوى الأدبي
ومنهن غادة السمان وأحلام مستغاني
رائد والجائزة ؟؟
جائزة ماذا ؟؟
لا سيدتي لا أبحث عن جوائز بالمطلق
كيف تنظر الى مسابقة الجوائز التي تقام للشعر؟
أنا فلاح بسيط أكتب لأرضي نفسي أولا
بالنظر إلى من يقدم الجوائز تتضح الصورة
إلى أي حد استطاع الرائد الشاعر إرضاء الرائد الانسان الفلاح؟
تجربتي بسيطة جدا /
وأنا أحاول من خلالها التقرب من الفلاح
من البسطاء أمثالي ولكن بلغة الملوك / ابتسامة/
وهو حلم كبير
ثمة هوة سحيقة بين الشاعر والإنسان البسيط في المجتمع العربي
وهذا خلل
يجب ردم هذه الهوة
لو سالت عن الشاعر الرائد من يكون ؟؟ ولمن يكتب ؟؟
رائد عيد ياسيدتي إنسان أبسط مما تتخيلين
إنسان / وخصوصا بعد كل هذا العبث في بلدي الحبيب
انسان مكافح طموح
درست في جامعة دمشق الطب المخبري
ولكني لم أكمل دراستي بسبب الضروف المعيشية الصعبة
وأمضيت عمري في السفرسعيا للرزق
وقد دمرت هذه الحرب اللعينة موارد رزقي وكل ما أسسته خلال مسيرتي المهنية
وهأنا أبدأ من جديد
لن أطيل عليك خارج نطاق الشعر والأدب
وأعود للشعر الحلم
الحلم الأكبر
أنا أكتب ياسيدتي للحب
للجمال
للفرح
الذي افتقدناه
ولا أريد أن أورث لأبنائي غير الحب والفرح والسعادة
الحرب دمرت كل شيء إلا الإنسان داخلي
أعتذر إن أتيت ُ بصورة الوجع إلى قلبك من جديد وأنت تتذكرأوراق المسار الرائدي إن صح التعبير
كان لابد من السؤال
حسنا شاعرنا
هل البداية من جديد هي استعادة هوية كما يقول محمد شكري في احدى نتاجاته ؟؟ بمعنى هل البداية من جديد تصحيح عثرات ؟؟ خروج من الحلم؟؟
لا لا
الحلم باقٍ
ولكن مفردات تحقيقه صارت أصعب
لأننا نعيش ظروفا مغايرة تماما عما بدأنا به
الحلم هو الوطن
الوطن الذي يعيش في داخلي
وداخل الشعب المكافح
أنا لا أفصل بين الوطن والشعر
لأنهما واحد
اليوم أصبكنا نحارب على عدة جبهات
أخطرها : نفوسنا
لـــــ ننتقل إلى موضوع آخر في نفس التيمة:
بالرغم من الحضور المكثف على طول السنة للمثقف العربي ،عبر المهرجانات واللقاءات .لكن هناك بالمقابل خواء ابستملوجي فكري إبداعي ....إلام يعود السبب؟
برأيي وقد يزعج الكثيرين
لأن الهدف المهرجان بالنسبة للأغلبية هو المهرجان بحد ذاته
وتكون الشعارات والتسميات عبارة عن دعاية للمهرجان
فيخرج الجميعمن المهرجان كما دخلوا
لا يوجد هدف حقيقي من الحراك الفكري العربي
أقاطعه قائلة:
نحن نعود الى فكرتك السابقة شاعرنا رائد حول بضاعة وتجارة الأدب
للأسف من عنده يشتري ويبجل
يكمل الرائد قائلا :
وهو كذلك سيدتي
وبرأيي أيضا
إذا لم تكن اللقاءات الفكرية لمناقشة عمل ما تم بالفعل فهي خاوية
علاقة الرائد بالمثقف المغربي؟
المغرب العربي غني فكريا وثقافيا
والثقافة المغربية أقرب للواقع وللوجع من الثقافة المشرقية
لأننا بالشرق نشط نحو الخيال أكثر
وهذا له أسبابه الجغرافية
فالمحيط الفكري له دوره
ونحن كشرقيين أقرب إلى الأساطير.
وللتاريخ أيضا دوره طبعا
ولكن لكل من الشرق والغرب نكهته المميزة
وأنا كقارئ بحاجة روحية لكلتا الثقافتين
ففي كثير من الأحيان أحتاج إلى من يصفعني ويصدمني بالواقع لأستفيق من العالم الخيالي الذي يجنح بي باتجاه الركود أحيانا.
صراحة أحب الأدب المغاربي جدا
ولكن لا أخرج من عباءتي الشرقية./ ابتسامة/
شاعرنا الرائد
لا يمكن لهذا الحديث أن يكون دون أن نتطرق للوضع السياسي أولا في كامل رقعة الوطن العربي وخاصة ما يحدث في سوريا؟؟
أكره السياسة
ولكن إذا أردت وجهت نظر شخصية لمواطن أنهكته الحرب
كلنا مشتركون في ما يدور من أحداث
أقاطعه قائلة
أعرف جيدا بأن الذي يعيش على أرض الجمر ، من الصعب جدا عليه ، ان يتحدث عن الذات وسوريا ذاتك اكثر من غيرك لذلك يمكن ان نتجاوز السؤال إن شئت؟؟
لا سأتحدث بكل بساطة وبدون تعقيدات السياسة الفارغة.
حسنا تفضل
الشعوب العربية شعوب مسحوقة
حكمها الطغاة والفاسدون ويحكمها إلى الآن
ليس من سبيل المصادفة أن تكون الحكومات العربية نسخة طبق الأصل في كل بلد
فالخلل إذا ليس بالأفراد
بل بالفكر
إذا أردنا أن نغير فعلينا البدء من قاعدة الهرم وليس من رأسه
يجب علينا تغيير الفكر العربي المبني على الصنمية .
ومعنى الصنمية الذي أقصده هو تقديس الثوابت الفكرية
التي تؤسس للقبول بأي نتيجة تتمخض عنه
يحب علينا أن نعمل تفكيرنا بكل ماهو حولنا
من يكتب الآخر : الشاعر ؟أم القصيدة ؟؟
القصيدة ياسيدتي
سأضرب لك مثالا :
النحات ينحت شكلا في صخرة
الشكل موجود مسبقا داخل الصخرة
اليس كذلك
النحات يميط عن الشكل كل ماهو خارج عنه.
إذا الشكل موجوج داخل النحات وداخل الصخرة
ومهمة هذا النحات أن يضهر هذا الشكل
أرجو أن تكون الصورة قد وصلت.
آخر كتاب قرأته ؟
تموز عقيدة التوحيد والتقمص
لأنطون موركات
كيف تريد أن تكون قهوتك ونحن على مشارف انهاء هذه الجلسة الجميلة.
سادة حتما
فحلاوة اللقاء تكفي
كلمة أخيرة ؟؟
طبعا الواجب يحتم علي شكر الزهراء بكامل هيبة قلمها على هذه الفسحة الرائعة
وعلى وقتها الذي وهبته لهذا اللقاء البسيط الجميل .
مع تمنياتي لها بالمزيد من التألق.
نفتح ورقة جديدة ، ونستضيف الشاعر السوري رائد حسين عيد إلى صالون الحوارات
في البدء لابد من الإشارة ، إلى أن هذا اللقاء ، جاء عن طريق المصادفة الجميلة، حيث اعترضني سؤال حول ماهية القصيدة ، سألت شاعرنا الرائد ، فكانت الإجابة ولادة ، بحيث تواردت الاسئلة والأجوبة ، فاتفقنا على ان نكمل اللقاء .
تحدثنا عن القصيدة في ماهيتها الابداعية ، مع الواقع ، كما عرجنا على صور هذا الواقع في تقريبية فكرية ومن زاوية رؤية تتوحد ربما مع رؤاكم
دعوني أشكر ضيفي العزيز الشاعر رائد حسين عيد وأدعوكم أحبتنا الأكارم لتشاركوا معنا بهجة اللقاء رغم سخونة المواضيع
unnamed.jpg
باسمكم جميعا أشكر ضيفنا ونقول بسم الله
مساء الخير شاعرنا الرائد
في رأيك هل القصيدة على امتداد حضورها الانطلوجي الوجودي تقود أم تقاد؟؟
القصيدة تقود ياسيدتي
القصيدة هي الأصل ،لأنها لاشعورية المنشأ
تراكم لزخم كبير من العواطف والذكريات
وإذا قاد الشاعر القصيدة سيقع بالتكلف قولا واحدا
وتبقى الهيكلية ضمن تأطيرات اللغة مقودة لدرجة ما
حسنا إذا كانت هي القائدة و ـ مقارنة مع هذا الكساد الوطني ـ هل نعتبرها قيادة فاشلة.؟
أنا أتكلم عن القصيدة بمعناها الإبداعي
وليس بمعناها الصناعي
هناك صناعة للقصيدة
هناك متاجر وأسواق للشعر
وهذه صناعة وليست إبداعا
من المسئول عن هذي التجارة اللعينة؟
المال والسياسة
عندما يشتري المال شاعرا يكيفه هو وأعماله على مقاس صاحب المال
الكثير من الأقلام المبدعة يشتريها أصحاب النفوذ ،فتصبح مصانع شعرية
ساقول إذا بأن المراهقة الفكرية اسمحت بتمرير بضاعة الشعر هل توافقني ؟؟؟
لا بل الترهل الفكري
لأن المراهقة الفكرية مرحلة يمر بها كل مبدع
حتى تتأسس مدرسته وتنضج
ثم تترهل
أو تحلق بعيدا
والتصفيق يؤسس للترهل
والتصفيق بمعناه الأبعد طبعا
ثمة عنجهيات فكرية دمرت أصحابها
ساكون قاسية وسأقول : بأنك أنت السبب أنت وفيك جمع كبير من المبدعين الحقيقين ، لأنكم ساكتون عن هذا التردي...
لانكم قادرون على تأسيس مسار صحيح للشعر، للابداع ، لنقل : / من زاوية الشاعر فيكم / تصحيح المسار الذي بتنا عليه اليوم عاكفين ومترديين ومتكسدين من الكساد؟
الإبداع نزعة ذاتية سيدتي
والعنجهية كذلك
ثمة من يطرب لصوت التصفيق
ويقف عند حد معين من مراحل التطور
وهذا مالا نستطيع التحكم به
لماذا تميز درويش ونزار برأيك
لأنهم قتلو هذه النزعة في داخلهم
تحدثنا عن القصيدة من باب القيادة الوجودية ان صح التعبير اذا سالتك عن علاقتها بالواقع؟ بالزمان ؟؟ كيف ترى هذي العلاقة؟
نظريا :
القصيدة بنت الواقع
ولكن في الحقيقة : القصيدة نتاج لاشعوري مثلها مثل الحلم تماما .مفرداتها واقعية ولكن طريقة ربط هذه المفردات تكسر قوانين الزمان والمكان
ووفق مدرسة التحليل النفسي :
فهي عبارة عن عملية تحقيق مقنع لرغبات مكبوتة تحت رقابة الأنا الأعلى
مثلها مثل الحلم تماما
وهكذا عرف فرويد الحلم
وهذا التعريف يصح على كل نتاج فكري أو فني
والفرق الوحيد بين الحلم والقصيدة :هو شق السؤال الأول الذي طرحته في البداية
هو ذلك الخيط الرفيع من عملية القيادة الذي تحدثت عنه في البداية
ثمت أشياء جوهرية في القصيدة لا يمكن التحكم بها وقيادتها
وكلما كان هذا الخيط قويا وقادرا كلما ابتعدت القصيدة عن ماكينة الإبداع
واتجهت نحو التكلف وبالتالي خف وهجها وخبا بريقها.
تتحقق القصيدة إذا عبر علاقتها العضوية بالمكان / الأرض / الواقع . لكن في الغالب ياتي الزمان ويقود العبور ، العبور الدياليكتيكي ما بين سؤال الإبداع / القصيدة / وسؤال الارجاع / الواقع / لم يغيب المكان كوحدة أساسية في هذي العلاقة؟
الزمان والمكان مفردات سابحة في عمق الهيكلية إذا صح التعبير
تبقى عملية ربط هذه المفردات هي الإشكالية
على فكرة ،
إن الفن بشكل عام هو إعادة هيلكلة لرغباتنا
وخصوصا التي لا يمكن تحقيقها
فيحققها اللاشعور بشكل مقنع
ويحولها من منحاها الفيزيولوجي إلى منحى أعمق.
هو هروب الشعر / الكتابة ، بشكل عام. لم لا يوجد بديل آخر كمواجة ما يحدث مثلا بمشروع بان ٍ وموجه بكسر الجيم ؟؟
لم أفهم السؤال بداية
نعم نعم
الآن فهمت
الشاعر يتمتلك رؤيا
ويستشعر
وأداته في الكلمة
لتقريب هذه الرؤيا
وغيره يمتلك المال والسلاح
تأثير المال والسلاح ظرفي
وتأثير الكلمة بعيد المدى
قد لا تلمسي تأثيره في المجتمع بالمدى المنظور ،
ولكن الأجيال القادمة ستدرك رؤاه حتما
فالشاعر أو لنقل الأديب يؤسس
ولا يستطيع التغيير المباشر
يؤسس للأجيال القادمة
التي ستحاكم الأحداث وتصل لنتيجة بعيدا عن مغريات المال وتأثير القوة والسلاح.
هي ماكينة السياسة التي تؤسس لهروب الفكر الى باحة الحلم ؟؟؟
في هذه الحرب اللعينة
من الصعب أن تقنعي من المجتمع بعبثية انجراره خلف نزوات أرباب السلطة
ولكن نستطيع أن نقنع الأجيال القادمة بالخطيئة الكبيرة الذي ارتكبها آبائهم عن طريق محاكمة الأحداث والنتيجة التي آلت إليها.
حسنا شاعرنا رائد
قصيدتك هل ""غادر الشعراء ""هي إدانة للأداة المكيافيلية الداخلية والخارجية ، التي أسهمت في مرمدة السيد الوطن. هل هناك من مخرج ما ، يستطيع أن ينقذ التاريخ من سواد المرحلة ؟؟
حسب قراءتي المتواضعة للتاريخ
فإن علاقة العرب بالصراعات والفتن تشبه علاقة البيضة والكتكوت.
هذا نتركه للأجيال القادمة.وقدرتها على التخلص من قوقعة القبيلة
المخرج واضح مثل عين الشمس
ولكن لا أحد يريد الخروج
اقرئي التاريخ جيدا
الولاء العربي دائما للخارح
الفرس والروم
منذ القديم
نتقاوى على بعضنا بهم دائما
المخرح أن نكون أمة
أمة بكل ماتحمله الكلمة من معنى
الكرد والفرس والأتراك حولنا مثلا عشرات الأديان والمذاهب
ولكن في ساعة الحرج تجدينهم أمة واحدة
وأنت ترين بشكل واضح كيف يلعبون بمصيرنا ، وهم أقل منا
سأضرب مثالا
هل تستيطيعين إقناعَ كرديا سنيا أن الكردي الشعي كافر .؟؟
نحن من فعل ، نحن المسئول الاول ، وأجدنا أنانيين تجاه أولادنا كجيل آت ؟؟
لا ياسيدتي
هذه النزعة متأصلة فينا
ونحن نحاربها
ولكن الأغلبية لا تقتنع
نحن إذا في مأزق عويص فالاشكال مورفلوحي انتربولوحي ذاتي محض ؟؟
المشكلة في العقلية العربية التي تسلم رأسها للراعي خوفا من الذئب
ثم يلتهما الراعي
لدي قصيدة سأقوم بنشرها قريبا تتحدث عن هذا
حسنا
نغير دفة الحديث وأسألك عن الشاعرات اللواتي قرأ لهن رائد؟
أسماء كثيرة تستوقفني
ولكن المرأة العربية أبدعت وأحدثت الفارق بالسرد أكثر منه في الشعر
ربما للمجتمع الشرقي دور كبير في هذا ، لارتباط الشعر بالتجربة الشعورية
وانت أدرى الناس بالمجتمع الشرقي ومحاصرته لمشاعر المرأة
السرد فضاؤه أرحب
ويمكن التحليق فيه بشكل أكبر بعيدا عن وجع الرأس /
طبعا أنا أتكلم عن إحداث الفارق الشعري
فقد استحوذ الرجل على الشعر وأسس فيه مدارس مرموقة كدرويش ونزار غيرهم من الأعلام المعاصرين .
و وفي المقابل أحدثت المرأة العربية الفارق بفضاء الرواية والقصة وأسست أيضا مدارسا مرموقة على المستوى الأدبي
ومنهن غادة السمان وأحلام مستغاني
رائد والجائزة ؟؟
جائزة ماذا ؟؟
لا سيدتي لا أبحث عن جوائز بالمطلق
كيف تنظر الى مسابقة الجوائز التي تقام للشعر؟
أنا فلاح بسيط أكتب لأرضي نفسي أولا
بالنظر إلى من يقدم الجوائز تتضح الصورة
إلى أي حد استطاع الرائد الشاعر إرضاء الرائد الانسان الفلاح؟
تجربتي بسيطة جدا /
وأنا أحاول من خلالها التقرب من الفلاح
من البسطاء أمثالي ولكن بلغة الملوك / ابتسامة/
وهو حلم كبير
ثمة هوة سحيقة بين الشاعر والإنسان البسيط في المجتمع العربي
وهذا خلل
يجب ردم هذه الهوة
لو سالت عن الشاعر الرائد من يكون ؟؟ ولمن يكتب ؟؟
رائد عيد ياسيدتي إنسان أبسط مما تتخيلين
إنسان / وخصوصا بعد كل هذا العبث في بلدي الحبيب
انسان مكافح طموح
درست في جامعة دمشق الطب المخبري
ولكني لم أكمل دراستي بسبب الضروف المعيشية الصعبة
وأمضيت عمري في السفرسعيا للرزق
وقد دمرت هذه الحرب اللعينة موارد رزقي وكل ما أسسته خلال مسيرتي المهنية
وهأنا أبدأ من جديد
لن أطيل عليك خارج نطاق الشعر والأدب
وأعود للشعر الحلم
الحلم الأكبر
أنا أكتب ياسيدتي للحب
للجمال
للفرح
الذي افتقدناه
ولا أريد أن أورث لأبنائي غير الحب والفرح والسعادة
الحرب دمرت كل شيء إلا الإنسان داخلي
أعتذر إن أتيت ُ بصورة الوجع إلى قلبك من جديد وأنت تتذكرأوراق المسار الرائدي إن صح التعبير
كان لابد من السؤال
حسنا شاعرنا
هل البداية من جديد هي استعادة هوية كما يقول محمد شكري في احدى نتاجاته ؟؟ بمعنى هل البداية من جديد تصحيح عثرات ؟؟ خروج من الحلم؟؟
لا لا
الحلم باقٍ
ولكن مفردات تحقيقه صارت أصعب
لأننا نعيش ظروفا مغايرة تماما عما بدأنا به
الحلم هو الوطن
الوطن الذي يعيش في داخلي
وداخل الشعب المكافح
أنا لا أفصل بين الوطن والشعر
لأنهما واحد
اليوم أصبكنا نحارب على عدة جبهات
أخطرها : نفوسنا
لـــــ ننتقل إلى موضوع آخر في نفس التيمة:
بالرغم من الحضور المكثف على طول السنة للمثقف العربي ،عبر المهرجانات واللقاءات .لكن هناك بالمقابل خواء ابستملوجي فكري إبداعي ....إلام يعود السبب؟
برأيي وقد يزعج الكثيرين
لأن الهدف المهرجان بالنسبة للأغلبية هو المهرجان بحد ذاته
وتكون الشعارات والتسميات عبارة عن دعاية للمهرجان
فيخرج الجميعمن المهرجان كما دخلوا
لا يوجد هدف حقيقي من الحراك الفكري العربي
أقاطعه قائلة:
نحن نعود الى فكرتك السابقة شاعرنا رائد حول بضاعة وتجارة الأدب
للأسف من عنده يشتري ويبجل
يكمل الرائد قائلا :
وهو كذلك سيدتي
وبرأيي أيضا
إذا لم تكن اللقاءات الفكرية لمناقشة عمل ما تم بالفعل فهي خاوية
علاقة الرائد بالمثقف المغربي؟
المغرب العربي غني فكريا وثقافيا
والثقافة المغربية أقرب للواقع وللوجع من الثقافة المشرقية
لأننا بالشرق نشط نحو الخيال أكثر
وهذا له أسبابه الجغرافية
فالمحيط الفكري له دوره
ونحن كشرقيين أقرب إلى الأساطير.
وللتاريخ أيضا دوره طبعا
ولكن لكل من الشرق والغرب نكهته المميزة
وأنا كقارئ بحاجة روحية لكلتا الثقافتين
ففي كثير من الأحيان أحتاج إلى من يصفعني ويصدمني بالواقع لأستفيق من العالم الخيالي الذي يجنح بي باتجاه الركود أحيانا.
صراحة أحب الأدب المغاربي جدا
ولكن لا أخرج من عباءتي الشرقية./ ابتسامة/
شاعرنا الرائد
لا يمكن لهذا الحديث أن يكون دون أن نتطرق للوضع السياسي أولا في كامل رقعة الوطن العربي وخاصة ما يحدث في سوريا؟؟
أكره السياسة
ولكن إذا أردت وجهت نظر شخصية لمواطن أنهكته الحرب
كلنا مشتركون في ما يدور من أحداث
أقاطعه قائلة
أعرف جيدا بأن الذي يعيش على أرض الجمر ، من الصعب جدا عليه ، ان يتحدث عن الذات وسوريا ذاتك اكثر من غيرك لذلك يمكن ان نتجاوز السؤال إن شئت؟؟
لا سأتحدث بكل بساطة وبدون تعقيدات السياسة الفارغة.
حسنا تفضل
الشعوب العربية شعوب مسحوقة
حكمها الطغاة والفاسدون ويحكمها إلى الآن
ليس من سبيل المصادفة أن تكون الحكومات العربية نسخة طبق الأصل في كل بلد
فالخلل إذا ليس بالأفراد
بل بالفكر
إذا أردنا أن نغير فعلينا البدء من قاعدة الهرم وليس من رأسه
يجب علينا تغيير الفكر العربي المبني على الصنمية .
ومعنى الصنمية الذي أقصده هو تقديس الثوابت الفكرية
التي تؤسس للقبول بأي نتيجة تتمخض عنه
يحب علينا أن نعمل تفكيرنا بكل ماهو حولنا
من يكتب الآخر : الشاعر ؟أم القصيدة ؟؟
القصيدة ياسيدتي
سأضرب لك مثالا :
النحات ينحت شكلا في صخرة
الشكل موجود مسبقا داخل الصخرة
اليس كذلك
النحات يميط عن الشكل كل ماهو خارج عنه.
إذا الشكل موجوج داخل النحات وداخل الصخرة
ومهمة هذا النحات أن يضهر هذا الشكل
أرجو أن تكون الصورة قد وصلت.
آخر كتاب قرأته ؟
تموز عقيدة التوحيد والتقمص
لأنطون موركات
كيف تريد أن تكون قهوتك ونحن على مشارف انهاء هذه الجلسة الجميلة.
سادة حتما
فحلاوة اللقاء تكفي
كلمة أخيرة ؟؟
طبعا الواجب يحتم علي شكر الزهراء بكامل هيبة قلمها على هذه الفسحة الرائعة
وعلى وقتها الذي وهبته لهذا اللقاء البسيط الجميل .
مع تمنياتي لها بالمزيد من التألق.