السلام عليكم أستاذ حسين، بسم الله ثم بعد
أحب بداية أن أذكر أني هنا في الملتقى مررت على نصوص لم أكمل قراءتها.. وهناك نص قريب لم أكمل قراءته.. لا أدري هل هوعفن اشتمتت رائحته
أو حياء مما وصل إليه ترديها أو نفورا أو اشمئزازا..! لم أدر.. أدري أنني في ملتقى أدبي ويبدو أنه هناك لم يكن كذلك...
هذا يذكرني بالمتشدقين بالحرية وأسأل أليس لمثل ما يتحدثون عنه أماكن خاصة في الانترنت؟ ويذكرني هذا بموضوع لي عن الإباحية والأدب

ملاحظات قريبة أو بعيدة عن الموضوع
1/ هناك خلط بين الحرية والانحراف الإخلاقي، مفهوما وتعبيرا
2/ المناداة للحرية بمفهومها التحرر من ضوابطها الأخلاقية تعززه أجندة تكرس الدعوة للانحلال الأخلاقي مقابل التغطية والترويج
للصمت السياسي والتكميم السياسي
وأكثر الدول عربيا الداعية لمثل هذا التحرر هي الأكثر تعتيما سياسيا والأكثر تضييقا

إذا حسب قراءاتي في الواقع تحاول الأمة التقاط لحظة يقظة فيجري تنويمها بالحرية اللأخلاقية وتحويرها للمتعة والتسلية بأنواعها
كسينما، وتليفزيون، وملاعب، وملاهي، ومراقص، ومغنى ومواقع تواصل. وتغريقها به فينسى أن يفكر ويجتهد ويكد ويعمل، ويتسلى فقط

أرجو أن تكون قراءتي في محلها
وفي انتظار البقية إن شاء الله

هنالك أساليب للتعبير أبلغ وأعمق من التصريح الفج للتعبير عن مواضيع بعينها كما تفضلتم .
تحياتي

الأدب الساقط للذوق الهابط.

الحياء والأدب (تابع).

الحياء والأدب (تابع لما سبق).

[align=justify] 5- سبق القول مني أنني سأعرض، بحول الله تعالى وقوته، مفهومَ "العيب" عموما وخصوصا، لأن من فَقَدَ مفهوم "العيب" في ثقافته عموما، أو في تربيته خصوصا، أو في دينه على وجه أخص، سيفقده حتما في تصرفاته وفي كتاباته كذلك لأنها من التصرفات، وإن فقدان مفهوم العيب في المجتمع العربي/المسلم (؟!!!) أحد أسباب انحطاط هذا المجتمع البائس، نسأل الله السلامة والعافية، آمين، وهأنذا، أستأنف الحديث عن هذا الموضوع الخطير، موضوع "مفهوم العيب" في ثقافتنا العربية المعاصرة، وقد ضَمُر هذا المفهوم أو ضَحَل في حيوات الناس إلا من رحم الله وقليل ما هم، ولذا وجب التذكير به وإعادته إلى نصابه من الحديث.

6- وقبل الحديث عن هذا المفهوم أرى لزاما عليَّ الحديثَ في "علم الأخلاق" وهذا العلم علم قائم بذاته له أسسه وتعاريفه ومناهجه، ومنه نفهم أهمية مفهوم العيب في حياة الفرد والأسرة والجماعة والمجتمع وكيف، عندما يُفْقد الحياء من حياة هؤلاء جميعا، الفرد والأسرة و الجماعة والمجتمع، يصيرون يعيشون، كلُّهم، عيشة البهائم ويحيون حياة الأنعام لأن هذه لا تستحي من بعضها ولا وجود للعيب بينها أصلا لأن الأخلاق بمفهومها الاجتماعي المدني سمة البشر وحدهم فقط لأنهم مُسيَّرون بالأخلاق الكريمة الفاضلة، والقيم النبيلة، والشيم الجليلة وليسوا متروكين عبثا ولا مهملين سدى كالبهائم السائمة التي تحكمها الغرائز والشهوات فقط.

[/align][align=justify]7- فما "مفهوم العيب" المتحدث عنه هنا؟ العيب هو تقدير أن الفعل الفلاني، أو التصرف العلاني، مخالف لما اصطلح عليه المجتمع من القيم الكريمة هذا من حيث العموم، أما من حيث الخصوص، والمقصود به مفهوم العيب في ثقافتنا الإسلامية، هو أن يأتي الشخص فعلا مخالفا لمكارم الأخلاق التي جاء النبي، صلى الله عليه وسلم، لإتمامها بقوله في الحديث الصحيح الذي يرويه عنه أبو هريرة، رضي الله عنه:"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وإن التأمل في هذا الحديث يُظهر أن مكارم الأخلاق كانت موجودة في الجاهلية و"أن العرب كانوا يتخلَّقُون ببعضٍ مِن محاسنِ الأخلاقِ بما بقِيَ عندهم مِن شريعةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ [أساسا]".

8- مما سبق، يمكننا أن نزعم أنَّ لكل قوم رصيدَهم من مكارم الأخلاق وفضائل الخِلال وهم يقيسون عليها ما شذ من تصرفات الأفراد ويصمونه بالعيب، أو بالشين، أو بالقبح وفقا لما تصالحوا عليه من تلك القيم الجميلة والشيم النبيلة، وهكذا...، ومما تجدر الإشارة إليه هو أن القيم الحميدة عندنا نحن المسلمين مرتبطة ارتباطا وثيقا بالدين، أو بالتدين، والمرء يحتسب أجر أخلاقه الحميدة عند الله لما يترتب عنها من الثواب عند الإحسان، أو الوزر عند الإساءة، ولمَّا يضعف الوازع الديني عند الفرد، أو عند الجماعة، أو عند المجتمع، يضعف بضعفه "مفهوم العيب" وقد يزول كلية، وهنا تكون المصيبة الكبرى إذ كما قال أحمد شوقي:

"إنما الأمم الأخلاق ما بقيت = فإنهم ذهبت أخلاقهم ذهبوا"

9- وفي ختام حديث اليوم، أقول: "إن فقدان مفهوم العيب من تربية الأفراد والمجتمع قد هبط بأخلاقهم إلى ما نستنكره منهم من ذلك الانحلال الخلقي البغيض المتفشي بينهم في كل مجال؛ والكتابة الأدبية تعبير عما يعتلج في نفوس الكُتَّاب وهي انعكاس لما فيها، فقد تكون راقية برقي أصحابها وقد تأتي منحطة بانحطاطهم، وهي إما من التزكية أو من التدسية وقد قال الله تعالى"{ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دساها}"(سورة الشمس: من 6 إلى 9)، هذا وللحديث، إن شاء الله تعالى، بقية إن كان في العمر بقية، وقد يطول بنا أكثر من هذا وذلك حسب ورود الخواطر و تفاعل القراء إن تفاعلوا.[/align]

صباح الخير شيخنا الفاضل
وتمنياتي لك بموفور الصحة
وبعد
مع أني أثمن عاليا جهدك وأغبطك على صبرك (كتب الله تعالى لك الأجر والثواب)، إلّا أنني أصنف طرحك هنا تحت ما يسمى (أدب الاعتذار). وأدب الاعتذار، على نقيض الوعظ، يأتي دائما بعد فوات الآوان وبعد وقوع ما يقتضي طلب البراءة. وقد قرأت تحت هدوء الطرح غضبا قد يعود إلى غيرة على حالة قائمة (قلة الحياء في الأدب) أو إلى إدراكك (فشل) الاعتذار في إصلاح الحال. وقد أكون فرضت رأيي على الموضوع لا ما هو حقيقة فيه.

لك خالص الود