أسئلة يجب الرد عليها قبل حذف النص.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الكاتب واقول الكاتب لاني لا اراك اكثر من ذلك فانت اسقطت فكرك وانتمائك وما تعتقده على النص وصاحبه وهذا لا يعنيني ولست ملزما بإرضاء جنابك حين اكتب مقطوعة لوطني لا علاقة لها بالطعن ولا الغل ولا الحقد كما تسميه
في العراق قبل ايام خرجنا في مظاهرات تم قمعها بالرصاص فقالوا عنا مندسين وبعثيه ونواصب وكل التهم التي تكال للشعب اذا رفض حكوماتنا العربية وبضمنها حكومتك العربية التي تنتمي لها ايا كانت فهي حكومة ظالمة فاجرة فاسقه لا احتاج لرضاك عني كي اكتب ذلك
ناقش النص لكن لا تدخل في نية الكاتب وتجعله كما يحلو لك انه يريد اخفاء حقده ولكن لم يستطع وكأنك تضرب بالرمل وتقرأ بالكف
اللص العتيد هو السلطة في العراق ولا علاقة لها بما ساورك من ظن فإن خشيت على ( يزيد ) فهو لا يعنيني مثلما لا يعنيني هارون الرشيد
لاني كتبت النص لحكومتي وبلادي وواضح جدا ان كنت كاتبا ومهتما بالادب ماذا يريد النص .
اتمنى ان نفقه اسلوب النقد بعيد عن الانتماء الديني فلست ملزما ان اكون على مذهبك وطائفتك لاكتب نص اراعي فيه هارون الرشيد فالتاريخ يا حضرة المثقف مليء بالروايات عن قصور وجواري وأهل الطرب والدف في عصر هارون الرشيد فإن كنت تراه حاجا ناسكا زاهدا عابدا هذا شأنك ولا يشغلني هارون الرشيد كتبت النص عن وطني لا اكثر

أما المحاضرة الدينية التي ابتدأت بالسلام على من اتبع الهدى فهي تكشف عن داخلك الحقيقي ومثلك حين يكفر مثلي لا استغرب ولا اتعجب
وأعلم لو اني قلت (( ان الصحابي هو قرآن مجيد )) كنت ستجد الف تبرير لهذه العبارة لانها تناسب اعتقادك وستقول ان القران المجيد يمدح الصحابة رضوان الله عليهم وستجد مبررات ومبررات لكن لأنك شعرت مجرد شعور سواء خاطيء او مصيب ان النص يخفي في داخله طعن بمولاك ( يزيد بن معاوية ) فمن السهل تكفير محمد المالكي وجعل النص يحتوي على غلو واضح يصل حد الكفر ... فمن انت كي تكفر الناس على نص أدبي ومن اعطاك صلاحية ذلك
تحدث عن النص وااترك الكاتب انا هنا اكتب ما يرادوني لا احتاج الدخول في مهاترات دينية

النص يجمع بين الفصيح على بحر الرمل
والمحكي العراقي على نفس البحر
وهذا اسلوب يخص الكاتب ولا ينقصني ولا يزيدني وصفك لي
شاعر او كاتب لا يفرق مع مثلي فما زال توقيعي كما هو
طفل يحبو في عالم الشعر
يعني لم اصنف نفسي حتى ككاتب ما زلت اصغر من ذلك
فإن تهمك الالقاب والمستشار الأدبي فهي لا تهمني ولا تشغلني
انا هنا اكتب ما احترم فيه الاخرين
لكن سأرد بنفس الأسلوب والطريقة حين يكون التعليق غير محترم

اما في الختام دعني اناقشك في النص
اولا ما هو الشعر كي تقول هذا شعر او ليس له صلة بالشعر
الوزن ؟؟؟
النص موزون على ( فاعلاتن )
القافيه متوفرة في النص ويجوز في شعر التفعيلة ان تنتقل بين روي وروي
الترميز وعدم المباشرة متوفره في النص
وحدة الموضوع متوفره
فما هي شروطك الادبية كي نقول هذا نص شعر او نص نثر
ممكن تنفعنا استاذ ؟؟؟؟
اما الحقد والغل والـ والكفر الصريح
النص يتحدث عن الحاكم وهارون هنا رمز للحاكم سواء كان صالح او طالح
انا كمواطن لا يعنيني من يكون الحاكم
المهم عندي الوطن يكون بخير
لا يشغلني قصوره وجواريه
المهم وطني ارض الحضارة والانبياء هذا ما يهمني
لا يوجد كفر لما اقول وقراني المجيد
لان معناه في هذا الوطن عرفت الاسلام والقرآن والدين
بالنسبة لك هذا كفر صريح انا لا اؤمن بما تؤمن به انت
انا اؤمن بما اؤمن به انا
الدين عندي لا يحمل كل هذه العقد والتشدد والتطرف فهو بسيط
ولطيف ولا يحمل هذه القسوة بحيث تصبح كفر صريح لمجرد تقول بيت شعر بطريقتك
بالنسبة للعروض حتى لما انتقلت للمحكي التزمت نفس التفعيلة ولم اخرج عنها
فانا مستمر بموسيقى (( فاعلاتن ))
النص من اوله الى اخره لم يسيء لشخص ولا لمذهب هو نص سياسي
لا يحمل حقد ولا غل ولا تطرف ولا تكفير
لكن اسمح لي اطرح لك سؤال
هل قرأت قول الله لو كنت فظا غليظا ......
تلطف مع الناس في تعليقاتك ولا تخف على هارون الرشيد ولا حتى الصحابه
فهم عند ربهم من احسن فله ومن اساء فعليه
لا انا ولا انت سنقدم شيء ولا نؤخر شيء
نصيحة من رجل لم يصبح شاعر ولا كاتب فما زال الطريق طويل
لكنه منذ ولادته اصبح انسان لا يكفر احدا
ولا يسيء لأحد الا إن كان رد فعل لا أكثر
تحياتي لشخصك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي الكريم حسين ليشوري.
جزاك الله خيرا عن جهودك التي تعلمنا وتفيدنا وتنبهنا.. قد يكون أسلوبك في بعض الأحيان صارماً
لكن من منا لم يتعرض للشدة من أحد معلميه؟
وكم هي الملتقيات في حاجة لمن هو مثلك ناقدا ومحررا ومضيئا أمام ما يكتبه الآخرون

أحييك على صراحتك وتوضيحك
سأحب أن أشاطرك الرأي فيما كتبه الأخ محمد المالكي ما دام النص معروضا للجميع وأعان الله الجميع على الفائدة والتعاون

في النص خلط بين الفصحى والعامية لا يخفى.. أتقبل إقحام عبارة كمثل شعبي لكن أن يتحول النص من منتصفه تقريبا أو قبل ذلك للعامية..!
أما عن مقاصد الكاتب.. فما كان له أن يكتب (بل وقرآني المجيد) الأرض إحدى مخلوقات الله التي لا يجدر بالإنسان أن يعتبرها دينه أو غيره

هناك خلط ما في ذهن الكاتب حول قدسية الأرض أو الوطن... ــ الوطن يا ابني الذي حدثوك عنه كم عمره؟ هو قطعة اقتسموها وقدموها لك على أنها دولة كانت تحت الانتداب ثم بشروك قائلين نلت الاستقلال بوثيقة استقلال من الأمم المتحدة! ثم ذبحوك وذبحوا وطنك مع أول صاروخ أطلقه جيشك على إسرائيل فما كان له أن يعصي أسياده! ــ

للأسف سيبقى هذا الطرح الفكري قائما إلى حين من الدين لله والوطن للجميع إلى قدسية الوطن إلى فصل الدين عن الدولة


وأوصي بحذف..

فهذا لا يجوز أن ينشر في الملتقى

مع ملاحظة أني لم أفهم من العامية العراقية إلا أن النص يبدو بقلم شيعي لذكر سيدنا الحسين وزينب والله أعلم.. وأتمنى من الكاتب إيضاح مقاصد مقاطع العامية

شكراً لكم.

لعل ترجمة الألفاظ المحلية العراقية تزيل بعض اللبس. صحيح أن القصيدة فيها بعض ما يمكن الاحتجاج عليه. لكن أخذها ضمن البيئة والأحداث الأخيرة في العراق قد يبرر بعض التجاوزات. فالحرب في النهاية هي حرب شيعة فارسية ترى العرب حثالة لا تستحق شيئا وشيعة عربية أصيلة قادت ثورة العشرين من القرن الماضي، استجابة للركن الخامس (حلّ الركن الخامس قوموا له). اعتذر إن أخطأت في الترجمة:

ما زلنا ننظر للنص ضمن انتماء الناقد وعقائده ويجب فرضها على الشاعر وهذا ما يحدث هنا
ولان الناقد يحاول ان يتخلص من هذا ما زال يكرر عبارات اخرى لا علاقة لها بالنص
اخي العزيز
انت فسرت النص بطريقتك وكفرت الشاعر وانطلقت اول ما انطلقت بسلام على من اتبع الهدى وكأنك وصي من اوصياء الله وتتحدث لكافر من كفار قريش وهذا الاسلوب مرفوض ونحن في منتدى ادبي يجمع من خلال عنوانه الادباء وليس خاص بمذهب اهل السنة والجماعة أو انصح بتغيير عنوان المنتدى كي نفهم ان من يكتب هنا يجب ان ينتمي فكريا للحنابله او المالكيه .... اعتراضي وشدة الرد وتعليقي هو بسبب اسلوبك الذي لا علاقة له بالنقد اصلا فانت دخلت للنص بفكرك الديني ولا تملك اي رؤيا ادبيه في تعليقك ... وأنا غير ملزم بأعتقادك
بالنسبة للشعر وما زلت تتحدث عنه رصف تفعيلات وعروض فليتك تخبرني ما هو الشعر كي اتعلم من جنابك فانا ما زلت لا أميز بين النظم والشعر فعلمني لأنك حتى اللحظة لم تقدم في نقدك شيء كل ما توجهه هو إتهامات غير مسندة لشيء علمي فكلنا يعرف ان الشعر هو (( كلام موزون مقفى )) وفيه لغة ورمزية تختلف عن لغة النثر وأظن ان النص يحمل هذه الصفات والشروط قبولك ورفضك ليكون شعر او نثر خاص بك لكن لا تدخل في تخصيص هذا كفر او الحاد وهل قال الشاعر البيت وفي داخله يحمل حقد وغل وكأنك تعلم ما تخفي الصدور
النص كتبت ضد حكومة اطلقت الرصاص على المتظاهرين بوضوح فقلت لا يعنين الحاكم انا يهمني ويشغلني الوطن لا علاقة لها بالحقد ولا الغل ولا ما مدفون في صدري بالعكس اذا كنت تلمح لقضية طائفية فأنا كتبت القصيدة ضد حكومة ( شيعية ) كي ترتاح نفسك اكثر وهذا لا يشغلني أصلا
أما موضوع مزج المحكي مع الفصيح فهو موجود في الشعر الحديث وفي القصة والرواية الحديثه
وهذا اللون اليوم موجود في العراق ومستعمل وكل انسان يكتب ضمن محيطه
اذا انت تعلمت وتتلمذت على قصائد الجاهلية هذا يخصك لكن انا سأكتب ضمن مجتمع اعيش مدارسه
ومن حقك ومسموح لك ان تنتقد النص كيفما تريد لكن لا تسمح لنفسك ان تتحدث عن الكاتب او الشاعر
بل تتحدث عن خفايا صدره ويخفي وداخله واراد ان يقول ولكن فضحته اللغه
هذا كله غير مسموح لك بوضوح كنت من كنت
تحدث عن النص فقط
ولست ممن يخفي شيء حين اريد ان أتحدث سأقول ما أريد
وفي هذا المنتدى تحديدا قلت وكتبت في السياسة ما خالفت به الاراء ويعرفني الجميع
فانا هنا منذ اكثر من عشر سنوات
بخصوص البيت المذكور (( بل وقرآني المجيد ))
ولأنكم تتحدثون عن الشعر
استغرب أن يعامل البيت معاملة النثر وكأني جلست اكتب قطعة نثرية
فالشعر لغته تختلف وحين أقول (( بل وقراني المجيد )) لها معاني واسقاطات اخرى
فأنا في هذا الوطن تعلمت الدين والشريعه والاسلام والقرآن
انا في هذه الارض انبياء الله نوح وابراهيم ويونس ولقمان ووووووو
وما زلت مقتنع ان البيت لا يحمل اي كفر ولا علاقة له بالكفر لا صريح ولا غير صريح
وما زلت استغرب ان الاستاذ غير مهتم ولا يعتذر حتى بعد ان شرحت الابيات
حتى بعد ان عرف ان (( ايها اللص العتيد )) لا تعني ما اوجس منه خيفة في صدره
بل هي اشارة للحاكم الظالم في وطني وكان يجب ان يكون ذلك واضح لسماحة الناقد
خصوصا واني في البيت الذي قبله قلت (( صار واضح مطلبي ))
فانا اطالب بازاحة الحاكم الظالم

وتقبل مني رأيي ايضا
ليس كل من جعل نفسه ناقد ولا كل ما كتب على إنه نقد فأن صاحبه ناقد ولا ما كتبه نقد فكثير من ذلك هو مجرد رصف كلمات
لان النقد مدارس وافكار وتحليل ولا أجدك تحمل واحدة من هذه في طرحك
أما ما تقوله حول شاعرية البحتري او المتنبي او ابو العلاء فنعم هي وجهات نظر وتختلف بين شخص وآخر
فالمتنبي في نظر الكثير من اهل الحرفة شاعر وحكيم

أما الطائفية المقيتة القذرة فهي واضحة جدا لمن ينظر لها بأنصاف
في النص الذي كتبته انا
وتعليقك انت
لأنك دخلت النص تحمل فكر طائفي وتريد فرضه على الشاعر وهذا ليس من حقك
وصرت تقول يقصد في صدره وفي داخله وسمحت لنفسك ان تتحدث بالغيب
هذه الطائفية بعينها فلا تنه عن خلق وتأتي مثله

نعم سيدتي انا شيعي فهل المنتدى مفتوح لأهل السنة والجماعة (( فقط )) لأني لم اقرأ ذلك في شروط الإنتماء
وهل صار الحسين وزينب رمز شيعي فقط وهل أهل السنة ينكرون كربلاء والطف
وعلى ماذا تم تحية الأخ حسين (( بالمناسبة اسمه حسين فهل هو شيعي ايضا ))
في المظاهرات كانت الحكومة تطلق الرصاص على المتظاهرين والمتظاهر كان ينادي (( حسين ))
لان في ادبياتنا العراقية ان الحسين ثائر ضد الظلم والطغيان والفسق والفجور
ونحن ثرنا ضد ذلك
فهل هذا فيه اشكال ان القصيدة ذكرت الحسين كثائر ورمز للثورة
أما زينب لان الفضائيات نقلت في قنواتها كيف تم ضرب النساء بخراطيم الماء الحار
فأين هي المشكلة في ذكر زينب
وهل تعرف السيدة ان زينب والسبي والطف وكربلاء في كل كتب أهل السنة
يعني القضية ليست اختلاق شيعي كي يكون ذكر الرمزية هنا اشارة لفكر شيعي او سني
فهل علينا ان مسح ابو فراس الحمداني من الادب العربي لان لديه قصائد فيها ذكر علي والحسين
استغرب ان المنتدى وصل به الحال لهذا المستوى وندعي اننا نحارب الطائفيه
وهل ما اقرأه الان هو نبذ الطائفيه

السلام عليكم
الواقع الموضوع لا علاقة له لا بالشيعة ولا الفرس والمجوس والعرب لا علاقة للنص بكل هذه المفردات
انا كنت اتظاهر وتم اطلاق الرصاص على صدورنا وقيل عنا بعثيه ومندسين ونواصب
فكتبت النص لأقول فيه انا لا يهمني الحاكم ولا يشغلني قصوركم وجواريكم
انا اقدس وطني واعشق وطني واحارب من اجل وطني فهو ديني وقراني
اما النص الشعبي او المحكي
(( طشهن ملبس على الفقره ) الشظايا
انثر شظاياك قطع من الحلوى على ارواح الشهداء لا نخاف ذلك
ومسيلات الدموع
طرز الازرك على ظهر الطلع يهتف حسين
الازرك ( الازرق ) نتيجة السياط التي ضربت على ظهورنا واكتافنا
فأقول له انقش هذا اللون على اكتافنا فنحن لا نحمل سلاح
كل ما نقول هو ثوره ( يا حسين )
كسر عظام الضلوع
ما أرد لا والجعل زينب سبي
ما أرد ( لن اعود واتراجع ) قسما بزينب وما حصل في الطف
حتى لو قتلتمونا وسبيتم نسائنا
اذبح اكتل
حتى لو قتلتنا ذبح او قتل بالرصاص
طيِّح من جتاف حرمتنه العبي
حتى لو اسقطت من نسائنا عبائتها الذي تستر به بدنها
كول بعثي
حتى إن قلت بعثي
كول وحشي وطاعن العم النبي
حتى إن قلت عني انا من قتل الحمزة بن عبد المطلب لم اتراجع
وهو اشارة للتهم التي الصقوها بنا
ما أرد
لن اتراجع
إلا اشلعك صار واضح مطلبي
لن اتراجع الا بإزالتكم من الحكم وهذه هي مطالبنا
لا أريد
غير أن نقتصَّ يوما
أيها اللص العتيد
وهنا عودة للفصيح وفيه اشارة لأن التظاهرات خرجت ضد اللصوص الساسة والحكومة الفاسدة

لا سيدي، لم يقل أحد أن المنتدى مفتوح لأهل السنة والجماعة فقط.
ولم يقل أحد أن على أهل السنة والجماعة الاعتقاد بكل ما يعتقد به الشيعة وخاصة بعض الطوائف المتشددة منهم.
ولم يقل أحد أن الشيعيين غير معرضين أو معصومين عن الانتقاد.
تحياتي لك.