تويت
الحدس
سعد عطية الساعدي
منشور في عدة مواقع عربية وعراقية
الحدس هو استقراء ذهني لمسألة أو قضية أو لأمر ما محدود يخطر بدون مقدمات و لا تحضيرات مسبقة معدة وعليه هو من خارج حسابات الاستقراء المنطقي.
والحدس نادر قليل الحصول غير مهيأ له مسبقا وغير مستحصل بالارادة والرغبة فما هو وكيف حصوله.. ؟
يحصل الحدس بحساب الناس عموما على قسمين :
الأول .. هو ما ذكرناه في البدء بلا أرادة أو تحضير بل هو أشبه بالومضة الاستشعارية في الذهن تكون استقرائية توقعية بقدر ما بمعنى لا يمكن أن نعتبرها شرطية تمام كامل الحصول والحدوث والناتج وأيضا لا نعتيرها كلها دائما مخطوءة وبعيدة عن المحدوس فعندها يكون ليس حدسا بقدر ما هو توقعا يخطأ ويصيب وبأقدار متفاوتة أو لا يرقى إلى مقام الحدس الذي له دلالته التي تفرقه عن التوقع والظن كخصوصية نادرة يلتفت لها الناس بالاعتبار والاهتمام.
الثاني..
هو الحدس المصطنع والذي يتمنى صاحبه ظنا أو اشتباها أو رغبة أنه يحدس وصاحب حدس فيبدء بالتركيب والترتيب الكاذب توهما وهذا ليس حدسا .
فيبقى الحدس الحقيقي الصادق بخصوصيته النادرة الحصول وهو ليس صنعة أو أختصاص أو خبرة بل هو الهام محدود ينبه الذهن عما شغله من أمر ليكون مستقرأ حدسيا وهو محدود موجز لا يدوم
سعد عطية الساعدي
منشور في عدة مواقع عربية وعراقية
الحدس هو استقراء ذهني لمسألة أو قضية أو لأمر ما محدود يخطر بدون مقدمات و لا تحضيرات مسبقة معدة وعليه هو من خارج حسابات الاستقراء المنطقي.
والحدس نادر قليل الحصول غير مهيأ له مسبقا وغير مستحصل بالارادة والرغبة فما هو وكيف حصوله.. ؟
يحصل الحدس بحساب الناس عموما على قسمين :
الأول .. هو ما ذكرناه في البدء بلا أرادة أو تحضير بل هو أشبه بالومضة الاستشعارية في الذهن تكون استقرائية توقعية بقدر ما بمعنى لا يمكن أن نعتبرها شرطية تمام كامل الحصول والحدوث والناتج وأيضا لا نعتيرها كلها دائما مخطوءة وبعيدة عن المحدوس فعندها يكون ليس حدسا بقدر ما هو توقعا يخطأ ويصيب وبأقدار متفاوتة أو لا يرقى إلى مقام الحدس الذي له دلالته التي تفرقه عن التوقع والظن كخصوصية نادرة يلتفت لها الناس بالاعتبار والاهتمام.
الثاني..
هو الحدس المصطنع والذي يتمنى صاحبه ظنا أو اشتباها أو رغبة أنه يحدس وصاحب حدس فيبدء بالتركيب والترتيب الكاذب توهما وهذا ليس حدسا .
فيبقى الحدس الحقيقي الصادق بخصوصيته النادرة الحصول وهو ليس صنعة أو أختصاص أو خبرة بل هو الهام محدود ينبه الذهن عما شغله من أمر ليكون مستقرأ حدسيا وهو محدود موجز لا يدوم
تعليق