في العبادات

الاستاذ محمد فهمي المحترم
بوركتم...جزاكم الله خيرا
حفظكم الله..

الأستاذ / رياض القيسي المحترم
تحياتي

بمناسبة المولد النبوي الشريف

قراءة في كتاب من مكتبتي :

هذا كتاب تعليمي في علم المعاني أحد فروع علم البلاغة العربية
قمت بتدريسه لتلاميذي وطلابي في الصف الثاني من المرحلة الثانوية
وأختار لكم منه ، نماذج من موضوع شائق عن الأغراض البلاغية التي
يخرج إليها أسلوب الأمر في كتابات الأدباء والمبدعين وأهل البيان الراقي
من اختيارات هذا اللفيف من العلماء والأساتذة الأفاضل الذين قاموا بتأليفه
ثم من اختياري من بعض ما نشروه تحت هذا الموضوع وليس كلَّهُ :
أقول وبالله التوفيق :
الأمر في أصل معناه اللغوي هو طلب شيءٍ ما
وهذا هو : المعنى الحقيقي للأمر ، ثم إنه يخرج عن الغرض الحقيقي
إلى ستةِ أغراض ذكرها المؤلفون في الموضوع سأختار أنموذجا واحد من كل غرض منها :
1- يخرج الأمر إلى غير معناه الحقيق : في الدعاء ( إذا كان صادرا من أدنى إلى أعلى ) نحو:
في النثر : قول إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم : ( ربِّ اغفرْ لي ولوالديَّ )..... إلخ
وفي الشعر : قال المتنبي :
أخا الجودِ أعطِ الناسَ ما أنتَ مالكُ *** ولا تُعْطِيَنَّ الناسَ ما أنا قائلُ
2- كما يخرج الأمر من معناه الحقيقي إلى : الإرشاد : إذا لم يكنْ فيه إلزامٌ للمأمور به نحو :
في النثر : كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعليٍّ بن إبي طالبٍ رضي الله عنه :
( إنْ أرَدْتَ أن تَسْبِقَ الصَّديقينِ فَصِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وأعطِ مَنْ حَرَمَكَ ، واعْفُ عَمَّنْ ظلمك )
ومن الشعر قول أبي العتاهية :
وَ اخْفِضْ جناحَكَ إِنْ مُنِحْتَ إِمَارةً *** وارغبْ بنفسِكَ عن رَدَى اللَّــذَّاتِ
3- يخرج الأمرُ كذلك إلى معنى : الاتِماسِ / إذا كان من رفيق لرفيقه أو ندٍّ لندِّهِ
في النثر كقولك لصديقك : زُرْني أزُرْكَ
في الشعر قول ابن زيدون :
دُومِي على العهدِ ما دُمْنَا مُحَافِظَةً *** فالحُرُّ مَنْ دانَ إنصَــــافًا كما دِينَا
4- يخرج الأمر أيضا إلى معنى : التَّمَنِّي / إذا كان الخطاب في الأسلوب لغير عاقل
ومثله في النثر : كقولك ( لِكَلْبِكَ أو قِطِّكَ ) اتبعْنِي ولا تتراجع خلفي كي أطعِمَك لحمًا
وفي الشعر نحو قول أبي العلاء المعري مخاطبا الموت :
فيامَوْتُ زُرْ إن الحياةَ ذَميمةٌ *** ويا نفسُ جِدِّي إنَّ دهركِ هازِلُ
5- ويخرج الأمر إلى غير معناه الحقيقي إلى غرض : التَّعْجِيز
ومثاله في النثر قول الله تعالى : (فأْتُوا بسورةٍ من مثلهِ ) و ( يامعشر الجنِّ والإنسِ إنْ استطعتم أن تنفذوا
من أقطار السموات والأرض فانفذوا ، لا تنفذون إلا بسلطان )
وفي الشعر نحو قول الفرزدق في شعر النقائض :
فادفَعْ بكفِّكَ إن أردتَ بناءنَا *** ثهلانَ ذا الهضباتِ هل يَتَحَلْحَلُ ؟!
6- يخرج الأمر كذلك إلى معنى : التهديد
في النثر أكثر من الشعر ؛ كقول الله تعالى : ( قلْ تَمَتَّعُوا فإنَّ مصيركم إلى النار )
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا لم تستحِ فاصنع ما شئتَ )
ومن الشعر قول الشاعر :
ودَعْ كلَّ صَوتٍ غيرَ صوتي فإنني *** أنا الصائحُ المَحْكِيُّ والآخرُ الصدَى
========
أتمنى لكم النفع والفائدة والعمل من الله تعالى

قراءة في كتاب من مكتبتي
لصديق كان معنا في الملتقى ، صاحب كلمة ونبض شعوري صادق
وقصائده التي طلب مني مراجعتها وقمت بما طلبه مني كأخ وصديق
عن طيب خاطر لوجه الله تعالى . أنه. محمد أحمد الأسطل

قصيدة بعنوان :( يَــــــــــافَا )
وهج سوسنةٍ
ويافا خلف البحر تنفضُ شَعرها
املئي وجهَكِ بالصباح يا صغيرة
ورتِّلي وارسمي اليقين محاذاة النَّوار
عطرًا ينزلقُ تحت أجزاء منِّي
أدعوكِ لتكبُري زهرةً زهرة
زهرتين أو ثلاث
أدعوكِ لتصبحي شجرة
صباح يحبو على الكفِّ
وهذه القهوة عذبةكالأشعار
سأسَمِّيكِ المطرَ الرَّذاذ
سأسميك النحت الخفيف
سأسميك بللا حُلو المذاق
عبثا يقابلني النَّصيف
والتأويلُ تيه فيك يا ظلالي
يتيه ونحن نقتسم الرحيل
عبثا وجنتاك تغريان الشمس
ورائحة البحر
تنهدتْ على العشبِ المسير
هكذا أنا
يبعثرني همس الياسمين
وهكذا أنتِ تتموجين كمطلعِ الموال في تشرين
سأنخرط الآن في جسدٍ نحيل
كيما يسرقني موجٌ خفيف
لديَّ ما يكفي من الغدق
لنهرب على زوارقَ من ورق
لنهرب وتتسلقنا القصائد
لنهرب ومن الوريد إلى الجليل
صار العالمُ حبقا..صار العالم رشفةَ محار
وأنا ما زلتُ أرنو ...الداليّة وعتبة الحنين
بريق بلا قمر ينام ... وأنا سرْتُ خلفَ ظلي خيالا
تُرى من يلهو بأهداب المساء ؟
ترى من يلهوبتمطِّي الغياب؟!!
يؤوب من عينيك كلام ... وهذه المنافي ترمقني بارتياب
سأقطف الآن من عينيك نظرة
ومن العُنَّاب خفر البرتقال
وحين يأتي المساء ... وحين يأتي الغناء
تَمُرِّينَ أنتِ ..تمرين كما الكمنجاتِ السريعة
تمرين شعبا من الأوتار ... دثِّريني دثِّريني
دثِّريني من أوجاع الهوية
دثِّريني ليمسي الأُوارُ على كفي
وتصبح الشمس في يديك قطرة ماء!

قراءة في كتاب من مكتبتي...
ما شاء الله عليك أستاذنا الكبير الرائع
أ.محمد فهمي يوسف
نشاطكم الكثير في كل مكان يدل على ثقافتكم وحسن اختياركم للموضوعات المختلفة، التي تثري المكان، برائحة الحروف العبقة، والتي تعتبر ذخراً ومرجعاً لكل متلقي، كما تشبع كل الأذواق وهي تنعم بنسيج المعرفة والعلم..
جزاكم الله عنا كل الخير
وزادكم علماً كثيراً ونوراً يشع ضياء بدروبكم
رعاكم الله ورضي عنكم
.
.
.
جهاد بدران
فلسطينية

الأستاذة القديرة والأخت الفاضلة رئيسة ملتقى الديوان
ولعك كتبتِ مساهمتك التي أعتز بها وأنا أسجل مساهمتي من مكتبتي
بديوان شعر لصديق كان هنا معنا
فأرجو أن تعقبي عليها وليته يعود ليرى
تحياتي وشكرا لمتابعتك

قراءة في كتاب من مكتبتي

للأستاذة جهاد بدران رئيسة ملتقى الديوان ( أهدي لها من قصيدة )
من ديوان الشاعر / محمود سامي البارودي
بعنوان : ( في المَنْفَى )
لكلِّ دمعٍ جرى من مقلةٍ سببُ = وكيف يملكُ دمعَ العينِ مكـــتَئِبُ؟
لولا مكابدةُ الأشواقِ ما دمعتْ = عينٌ ولا بات قلبٌفي الحشا يَجِبُ
فيا أخاا العذلِ لا تعجلْ بلائمةٍ = عليَّ فالحُــــبُّ سلطــــان له الغــــلبُ
لو كان للمرءِ عقلٌ يستضيئُ به =في ظلمةِ الشَّكِّ لمْ تَعْلَقْ به النُّوبِ
ولو تبيَّنَ ما في الغيبِ من حدثٍ= لكان يعلـــــــم مــــا يأتي ويحــــتسب
لكنه غرضٌ للدهرِ يرْشُقُــــــــــــــــــــــــــهُ = بأسهمٍ ما لها رِيشٌ ولا عَقِـــــــــــــــبُ
فكيف أكتم أشواقي وبي كلف = تكاد منمسِّه الأحشاء تنشعب ؟!!
أمْ كيفَ أسلو ولي قلبٌ إذا التهَبَتْ = بالأفقِ لمعةُ بَرْقٍ كاد يلتهب؟
لا يترك الحبُّ قلبيمن لواعجه =كأنما بين قلبي والهوى نســـــــــــــبُ
فلا تلمني على دمعٍ تحدَّرَ في = سفحِ العقيق في سَفـْــــــــــــــحِه أرب
منازلُ كلما لاحتْ مخـَايِلُها = في صفحةِ الفكرِ مني هاجني طربُ
فياسراةَ الحِمى ! مابالُ نصرتكم= ضاقتْ عليَّ ؟ وأنتم سادة نُجُب
أضعتموني وكانت لي بكم ثِقَةٌ = متى خفرتم ذمامَ العهد يا عَربُ؟
=================================
والقصيدة التي اختصرت فيها وانتقيت منها تبلغ أربعين بيتا من الشعر!!!

قراءة في كتاب من مكتبتي
( القُدسُ بين اليهودية والإسلام )
للأستاذ الدكتور / أحمد محمد عودة

يبدو أن الصهيونية قد تعلمت من أعدائها النازيين فلسفتها في الدعاية والإعلام الكاذب
وعلى سبيل المثال
* تزعم الصهيونية أن علاقتها بالقدس تعود إلى ثلاثة آلاف عام ؛ عندما غزا الملك داوود هذه المدينة
في القرن العاشر قبل الميلاد .
ويتناسى الصهاينة الكاذبون حقيقة أن القدس قد بناها العرب اليبوسيون في الألف الرابع قبل الميلاد
أي أن عُمْرَ عروبتها يزيد الآن على ستة آلاف عام .. وأن الوجود العربي في هذه المدينة قد ظلَّ متصلا عبر هذا التاريخ
بينما الوجود اليهودي في عهديّ داوود وسليمان لم يَتَعَدَّ 415 عاما فقط ــأي نصف عمر الوجود العربي الإسلامي في الأندلس
* وتزعم الصهيونية أن الرَّبَّ قد وعدَ إبراهيم عليه السلام وذريَّته بأرض الميعاد ... وأن الصهاينة هم ورثة هذا الوعد الإلهي.
ويتناسى الصهاينة أن القدس عربية قبل دخول إبراهيم عليه السلام إلى أرض كنعان بأكثر من عشرين قرنا ، ..
وأن كتابهم ( العهد القديم ) يقول : إن هذه الأرض كانت أرض ( غربة إبراهيم ) أي أنه عاش فيها غريبا ، وليس مالكا لها
كما يقول كتابهم : إن إبراهيم ــ في أواخر حياته ــ قد اشترى من أهل هذه الأرض ــ العرب الكنعانيين ــ قبرا يدفن فيه زوجه ( سارة )
الكلام من ( سفر التكوين 23: ص 1ـــ 20 ) أي أنه حتى أواخر حياته لم يكن يملك في هذه الأرض حتى مكان قبرٍ
هذا جزء من مقدمة الكتاب القيم الذي ينبغي على العرب والفلسطينيين قراءته لمواجهة مزاعم وأكاذيب الصهاينة .

قراءة في كتاب من مكتبتي

رد/ قراءة في كتاب من مكتبتي

( حسان بن ثابت ) شاعر الرسول

متصفح رائع .. ومعلومات قيمة عن كتب حوتها مكتبتك
أغبطك أخي
وبارك الله فيك
تحية