مرحبا بك أ. محمد فطومي
القصة فيها ترميز كبير لم أصل لمحتواها كاملا ،
ربما حضرتك تعرض فيها مظاهر التملق وحب الظهور على حساب القيمة والقيم والفكرة السليمة والمضمون الراقي ..
البطل هنا لديه منبر إعلامي أصابه داء العظمة فنسي قضايا الأمة وراح يزهو بنفسه ، فانخرط الجميع في طريقه بعدما انتقلت العدوى لهم ..



مجرد رؤية قد أكون ذهبت بعيدا


تحياتي لك

رؤيتك متبصّر أخي أحمد علي،
لقد أصبت صميم القصّة وفكّكتها ببراعة
لهفة على الظهور يغذيه خوف من النكران
يقابلها استغلال فاحش للمنبر الإعلامي
كلاهما مرضى وكلاهما في حاجة إلى الآخر
إنّه الجحيم
خالص المودّة أخي

مرحبا اخى محمد .. رمزية حد المواربة الكاملة.. لكن الفطن لايفوته مابين السطور من اسقاطات... داهية أنت يامحمد... تسوق العسل به السيانيد.. مودتي

أهلا جمال
كما ذكرت صديقي العزيز، على القصة الحقيقيّة أن تُساق إليها بين السطور، فالنصّ عموما موضوع يفسح المجال لآخر يكمن فيه القصد
سررت بحضورك الجميل

لا يتحقق التغيير بالانتظار او التملق.
توظيف الحروف كاسماء كان معبرا ورمزيا.
تقديري.

التحية والاحترام،
لهذا النص الهاديء القوي ..
أصبت الحال والواقع ..
(د) الذي وضع نفسه في موقع النخبة .. الماكر بصحيفته .. البشع الصوت .. الناهق أو الناعق ( غباء الحمار .. وشؤم الغراب) .. الرويبضة
والدهماء .. يضلهم ويسحقهم صورة الصحف المضللة وصوت الغربان والبوم ليل نهار في الألبومات والبرامج الموجهة لطمس الحقيقة
----
تحية واحترام

مكره أخاك لا بطل
إنهم مضطرون مجبرون على سماع نهيقه النشاز
فالدنيا مصالح
وما فيها من صالح
ما جئت به ينطبق على كثير من المواقف الحياتية التي نكون مجبربن على فعل شيء ما غير مقتنعين به
لكن الظروف - رغماً عنا - تضعنا في هذا القالب الذليل
أعجبني أسلوبك وما رمزت إليه
كنتُ هنا ..
وكنتَ رائعاً

شكرا لحضورك الوارف صديقي عبد الرحيم
ملاحظة دقيقة قد تسري من لا وعي الكاتب إلى الورقة لكنّ القارئ الحصيف هو الذي يخرجها إلى النور ويُكسبها دلالة وسبب وجود
دمت أخي

سلاما وتقديرا أستاذي العزيز الفقي

إنّه السياق بالضبط، هذا ما جال في خاطري وأنا أراقب وأتأمل أحوال الناس
قبل كتابة النصّ وربّما وصلتُ إلى بعض ما أردت، والدليل مداخلتك التي أثرت النص وأكسبته أبعادا مهمة.
خالص الود.

تحية عطرة ناريمان
نعم بالفعل صحيح ما جاء في تعليقك
عموما أختي إذا التقى مُكتَشِفُ نقطة الضعف مع ضعفاء يعتقدون أنّهم غير قادرين على تجاوز ضعفهم إلا إذا جاد عليهم المنقذ بذلك فحتما ستحصل أشياء لئيمة: استغلال، ذلّ، أوهام تسود، حقائق تُحجَب، أعمار تفنى فيما لا يعني...
خالص ودي.

أعجبتني القصة بما فيها من رمزية
و الحمد لله أنني فهمتها
( لأنني أقول لك سرا و يبقى بيننا لا أفهم القصة القصيرة جدا)
تحياتي لك أستاذي و أخي العزيز محمد فطومي
ازدان الملتقى بحضورك المثري

ههههههه

أنتِ حمدتِ الله جهراً وأنا حمدت الله سراً

أهلا منيرة سلاما
أشكرك أوّلا على عباراتك اللطيفة حول القصّة، هذا مُشجّع حقّا، على الأقلّ نحن نجد هنا فيما بيننا آذانا صاغية. فنحن وإن اختلفت دوافع الكتابة لدينا، فإنّنا نرجو أن نُقرَأ. إنّه قانون التعبير، فهو ينعدم أو يصبح دون طعم دون متلقّين.
في الواقع منيرة لقد أثرت بروحك الخفيفة وفي شكل دعابة موضوعا غاية في الأهمّية، فقد لاحظتُ بدوري أنّ القصص القصيرة جدّا التي دأب الإخوة الأدباء الأعضاء على نشرها مُغرقة في الإلغاز، ليس هذا هو الإشكال، أخشى ما أخشاه أن يكون هذا هو مفهوم الق ق ج لديهم، عندها لا أظنّ أنّنا سنستمتع بما نقرأ بل بما نفكّ من أحجيات. والحال أنّها قصّة، حكاية رُويت في أسطر قليلة وهنا يكمن الفنّ: أي في أن أسوق حكاية مُكثّفة مفهومة تُصيب أمرين: الخفّة والقيمة.
فيما يخصّني ولستُ وحدي في ذلك، أسعى إلى تكريس جهد القارئ في التضامن مع الفلسفة التي سُقتها مع القصد في النص وألاّ أشتّت تفكيره في البحث عن القصد بحدّ ذاته. أصل الأشياء إذًا أن تكون الدهشة والطرافة هي هدف الكاتب لا تحدّي القارئ. ولا أخفيكما منيرة وناريمان أنّ هناك قصصا لا أعتقد أنّ أشعة جاما قادرة على دخولها وهذا في نظري تسخير لجهد القراءة فيما لا تُكتب من أجله النصوص.
من هذا المتصفّح المتواضع أدعو أدباءنا الأفاضل إلى مشاركتنا النقاش حول هذا الأمر بالذات: هل القصّة الق ج أحجيات تُكتَب كي يتسلّى مؤلّفها بـــ "تخبّط" القراء في معانيها؟
عموما النصّ الأدبي هو أبعد ما يكون على تأليف الألغاز. وفي هذا لا يشفع إسقاط أو رمز، يجب أن يُقرّب الكاتب للقارئ معانيه ما أمكن حريصا على نشر أفكاره بشكل فنّي بعيد عن التقرير الفجّ.