يا أستاذ جمال باشا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا يا أخي أخذت الكلام التالي :

(( (( دإنته أبويه
وإنته أخويه
وإنته إبنى ))

ففي المجادلة قال الرجل " أنت على كظهر أمي "
وأنت هنا قلت إنها قالت " (( دإنته أبويه
وإنته أخويه
وإنته إبنى )) يعني بإقرار من غير ما تقول كأبي أو كأمي
ومن هنا كان تعليقي
وأنا في الحقيقة لا أملك دليل من يقول للثاني
وإن كنت قد تسرعت في ذلك
فأستغفر الله أولا ثم أقدم لك وافر اعتذاري
ولم يكن في قصدي أي إهانة مقصودة لشخصك
والحوار على ما كتب من كلام
ولا أكن لك إلا كل حب ومودة
وافر اعتذاري للمرة الثانية
وأستغفر الله لي ولك
وشكرا على سعة صدرك فقط لا تغضب
كما وأريد منك إن أمكنك ذلك بيان الدليل
على صحة قولك ولك الشكر الجزيل

استاذى مصلح
الكاف للتشبيه

أيهما أبلغ فى نظرك

أن نقول مصلح كالأسد

أو نقول مصلح أسد
فهى إن قالت أنت أبى وابنى وأخى ومعناها أننى كل شىء عندها هى أبلغ
من أن تقول أنت مثل أبى وابنى وأخى



تفسير اية الظهار
سبب هذه الآية أن امرأةُ لأوس بن الصامت رضي الله عنه وعنها ظاهر منها زوجها أوس والظهار أن يقول الأنسان لزوجته أنتِ علي كظهر أمي وكان الظهار طلاقاً في الجاهلية فجاءت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسمع الله تعالى شكواها وأنزل حل قضيتها على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله) أي تجادلك في شأنه تريد منك حلاً له والسمع هنا من الله عز وجل سمعٌ حقيقي سمع الله قولها وهو فوق سماواته على عرشه ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعه الأصوات والله إني لفي الحجرة وإنه ليخفى عليّ بعض حديثها والله جل وعلا فوق عرشه عالٍ على خلقه سمع قولها ثم بين الله عز وجل أن الله يسمع تحاورها مع النبي صلى الله عليه وسلم لأنه تعالى سميعٌ بصير قد وسع سمعه الأصوات فما من صوتٍ خفيٍ ولا بين إلا وهو يسمعه سبحانه وتعالى وما من شيء يُرى إلا وهو يراه سبحانه وتعالى سواءٌ كان خفياً أم بيناً ثم بين الله تعالى حكم هذه القضية وهي الظهار بأنها منكرٌ من القول وزور فهي كذبٌ من أشد الكذب إذ كيف تكون زوجتك التي أحل الله لك جماعها مثل أمك التي حرم الله عليك جماعها فتحريم الأم أي تحريم جماعها من أشد ما يكون إثماً وتحريماً وتحليل الزوجة من أبلغ ما يكون حلاً وإباحة فكيف يشبّه هذا بهذا وهو قولٌ منكر لأنه محرم مضادٌ لحكم الله عز وجل ولكن مع هذا فإن الله عفوٌ غفور إذا طلب الإنسان من ربه العفو والمغفرة غفر له سبحانه وتعالى أما من جهة حكمه من جهة الزوجة فإنه لا يجوز له أي لزوجها أن يمسها حتى يفعل ما أمر الله به حتى يعتق رقبة فإن لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين قبل أن يمسها فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً قبل أن يمسها وفي هذه العقوبة الشديدة بل في هذه الكفارة الشديدة دليلٌ على عظم الظهار وتحريمه وكبره وأنه يجب على المرء أن يطهر لسانه منه وأن يتقي الله تعالى في نفسه فلا يظاهر من زوجته لما فيه من المنكر والزور والإضرار بها وبزوجها والله المستعان.


وأخيرا أستاذى
أعجبتنى شجاعتك
فالرجوع للحق فضيلة
وقبلت اعتذارك
ونحن أخوة فى الاسلام قبل كل شىء
تقبل تحياتى وتقديرى واحترامى

الأخ الأستاذ / جمال باشا

شكرا لسعة صدرك

وشكرا لقبول العذر

ولك كل الحب والتقدير

وكل عام وأنت بخير

أما أنا فأرى الخروج من النقاش في قضايا الدين بغير علم
والرجوع بها إلى من هم أهل للفتوى والجدال في أمور الدين
انتهينا