المترجم آرثر جون آربيري (1905-1969) أشهر من نار على علم.
مختص بالدراسات الشرقية، عمل رئيسا لقسم الدراسات
الكلاسيكية في جامعة القاهرة وبعد عودته إلى وطنه بريطانيا
رأسً مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن
ثم عمل برفيسور الدراسات الفارسية في جامعة كيمبردج
التي أصلا تخرج منها. إضافة لترجماته المختلفة، يعرفه
الأكاديميون الغربيون بترجمته القرآن الكريم.
أما القصيدة فهي قصيدة الشابي (إلى طغاة العالم)

شكرا لك أخ هويمل بارك الله بك
فقط لي ملاحظة طالما قد مررت ...
الترجمة الإنجليزية من ناحية الأسلوب راقية جدا
ولكن قد يسوء عندي الفهم وأتوقف لدى شطور من النص العربي أو بالأحرى نقل المترجم لكلمة ( You )
حسب معرفتي أن الشاعر الشابي مولع بوصف الطبيعة والأنواء , وأيضا ربما أنه عاش فترة الأستعمار الفرنسي فهو كحال غيره من شعراء العرب آنذاك كشعراء العراق الرصافي والزهاوي والخ تأثروا جميعا بذلك الحال ووصفوا آهات الشعوب المغلوبة من حكم الظالمين سواءً على يد المستعمرين أو أذنابهم
من البداية ( سخرت بأنات شعب ضعيف ) إلى ( حذار فتحت الرماد اللهيب ) بلا شك يتذمر من ذلك المستبد : قوله حذارِ يحذره من ردة الفعل وقبلها بهذا البيت : ففي الافق الرحب هول الظلام و قصف الرعود و عصف الرياح : هنا النتيجة المعاكسة >>
( reaction of nation and nature against that tyrant )
ومن يبذر الشوك يجن الجراح = هذا أكيد ضُرِب كمثل proverb واضح المعنى لكن في البيتين اللاحقين :
( 1 ) تأمل هنالك انى حصدت رؤوس الورى و زهور الأمل ( 2 ) و رويت بالدم قلب التراب اشربته الدمع حتى ثمل ::
لو أفترضنا وكما ترجمها المترجم أنه يقصد ذلك الطاغية بقوله ( you ) قد ينطبق على ( 1 ) تأمل هناك لكن لا ينطبق على ( 2 ) ورويت بالدم قلب التراب .. لأنه يتضمن فكرة نضال شعب يعاني المأساة , وحتى لو أفترضنا أن المستبد سفك الدماء وجعل التراب أحمرا قانيا لكنه لا يُشربه بالدمع ؟؟
أو يا ترى هل أن ذلك الظالم المستبد نتيجة بطشه هو نفسه من يُشرب الأرض بدموع الثكالى ؟؟ هنا أرى معاني متناقضة بين طرفي البيت أو البيتين المذكورين اللذين علقتُ عليهما !! لو كانت هكذا = المترجم نقله كان سليما
من يشربه بالدمع هم المتظلمون وليس الظلام .. يبكون على آهاتهم
الظالم لا يهمه جاع هذا أو عري ذاك
ومن هذا استنتج أن المقصود في أعلاه هو فرد ثائر من الشعب أو الشعب عموما , وهكذا أقول أن المترجم أخطأ في ترجمة أو نقل المعنى بقوله :
(Wait! Where you thought to reap the lives of men )
لكن نقله أو تغييره بهذا الشكل نقل صورة أسلم
نقل مفهوما أفضل وأوضح من النص العربي نفسه بقوله :
قف وأنتظر حسبما بدى لك أنت يا من فكرت بقطع أنفاس الناس ومحاربتهم في عيشهم آمالك ستبدد دون ريب
وصف الحال أو الموقف كما نقولها : من يزرع الشوك لن يجني العنب أو هكذا قول
هنا يبدو لي نقله كان بليغا أكثر مما وصفه النص العربي

-----
لاحظ في الترجمة أيضا حاول المترجم إيجاد إيقاعات صوتية مناسبة بل نجح في ذلك
حاول أيضا نقل نفس النبرات الثائرة
تأَمَّلْ هــنــالِكَ أَنَّى حَــصَــدْتَ
رؤوسَ الوَرَى وزهــــورَ الأَمــــلْ
لاحظ كلمة تأمل ترجمها wait ووضع بعدها علامة استغراب وفعلا wait من الأنتظار والترقب وظفها بشكل جيد
بدلا عن hope وفي الشطر الثاني : رؤوسَ الوَرَى وزهــــورَ الأَمــــلْ أي لم يبق شيئا .. الورى أي الخلق \ الناس
لا من الأولين ولا من الأخرين نتيجة الخيبة في ذلك المستبد ( كما يقول القول القرآني أهلك الحرث والنسل )
المترجم لم يأتي على النص بشكل مباشر , بل قدم نموذجا فقال : ورود الأمل مستحيل أن تُورِق \ تُزْهِر \ تبُرعم من جديد
Wait! Where you thought to reap the lives of men,
The flowers of hope, never to bloom again,
ولكن كما يبدو لي أن المترجم أخطا مع الفاعل
الفاعل في أعلاه وحسب النص العربي الفاعل هو شخص ثائر من الشعب
وبدليل البيتين قبله وبعده :
حَذارِ فَتَحْتَ الرَّمادِ اللَّهيبُ \ ومَنْ يبذُرِ الشَّوكَ يَجْنِ الجراحْ : هنا التحذير للطاغية
فالطاغية هو من يبذر الشوك وليس الشعوب !!!

الأستاذان الرائعان علي فرحان و الهويمل أبو فهد
تالله كأنني في قاعة الدرس أتعلم
لي بعض الاجتهادات في الترجمة من الإنجليزية للعربية و لكن ليس بنفس شعري فما أنا بشاعر
و أما هنا فنحن أمام إبداع و فكر و أدب .. منكم نتعلم فنستفيد و نستزيد

تحاياي والثناء الجم

المكان يفتقد العنقاء الفهرية و التي من المؤكد لها رأي جميل
ننتظرها بشغف

أكرر التحايا

يسعدني و يشرفني رأيكم في متواضع عملي



تحاياي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صار المعنى واضحا عندي ( أتقبله على مضض ) !
قدم الكثيرون شرحا عن التراكيب والسمات اللغوية في قصيدة الشاعر
قال أحدهم :
” تأمل”:- توحي بطيش المستعمر ، وقصر نظره ، وضيق أفقه .
“هنالك”:- توحي باتساع نطاق العدوان .
وقال أخر : ولفظ، تأمل، يوحي بعمق النظرة، وعنف التوبيخ والمحاسبة، ولفظ (هنالك) التي للبعد توحي باتساع نطاق العدوان
-------
إذن واضح أن المقصود في الشطر الأول أو البيت بأكمله 1-( تأملْ! هنالِكَ.. أنّى حَصَدْتَ رؤوسَ الورى ، وزهورَ الأمَلْ ) هو المستعمر
2- ( وَرَوَّيْتَ بالدَّمِ قَلْبَ التُّرابِ وأَشْربتَهُ الدَّمعَ حتَّى ثَمِلْ )
واو العطف : في البيت ( 2 ) تستمر في نقل عدوانية المستعمر كما في البيت الذي سبقه ( 1 )
----------------------
نحن نعلم أن الشعوب الثائرة هي التي تروي الأرض بدماء الشهداء
أما وأن المستعر يقتل ويسفك دماء الشعوب ويتغطرس لهذا الحد ويجعلها ( فاجعة )
يروي الأرض ويشعبها بالدماء والدموع حتى أن تثمل الأرض العطشى
ليس مقبول , حتى لو أراد الشاعر وصف جبروت ذلك الطاغية المستبد
لأن صفة ري الأرض بالدماء الزكية = صفة حميدة
أما وأن يحولها الشاعر إلى ( تفجع ونكبة وبكاء وعويل!!) نقله للصورة في هذه الحالة ليس نقلا سليما
لا ينبغي للضعف أن يكون هكذا فمتى سلمت نفسها إرادة الشعوب أمرها لطاغية
ولهذا أعترضت ورأيت أن الترجمة الإنجليزية كانت أدق وأصدق تعبيرا

شكرا أستاذ هويمل أو فهد جزاك الله خيرا
هو نفس ما قلته أنا في المشاركة الثانية
في البداية الحقيقة كان النوم على عيني ليلة أمس أضف لذلك نظري ضعيف جدا فقرأت ( أنى ) أني = أنا
ومع ذلك في قراءتي اللاحقة هذا اليوم صباحا لم يعجبني أسلوب الشاعر أنه قد جعل الأرض بحرا من الدماء ووضع الشعب في حالة من اليأس والقنوط والدليل صاروا يذرفون الدموع بغزارة حتى أن الآرض ثملت !! أما التوعد لا بد منه .. والخاتمة جميلة على كل حال
ولولا أنه لم يقل هذه العبارة لاحقا ( سيجرفك سيل الدماء ) أي تلك الدماء التي أراقها وهدرها الطاغية لما رضيت على القصيدة إطلاقا
نحن لا بد قد درسنا الشعر العربي وأساليب الشعراء العرب في الجاهلية أو بعد صدر الإسلام وحتى العصر الحديث الفخر والحماسة لا ينفكان عنهم
هو لم يعطِ صورة لامعة عن الكفاح تثير الهمة في نفوسنا بل التوجع والألم والحسرة !
مرة أخرى أعتذر لكم جميعا وللشاعر المتوفى "رحمه الله" ولقومه
لكن هذه طبيعتي كعراقي إما أكون أو لا أكون ولهذا قلت (( قبلتها على مضض)
شكرا لك مرة أخرى أستاذ هويمل وجزاك الله خيرا