لقد هرمت أسودُ الفصح

**الحسن فهري** · 03-12-2021, 23:31

بسم الله.
مررت بهذه الوافرية الحماسية،
ووقفت أمام:
دُعاةَ الحُرّ "الآنَ" استقيلوا
* وددت لو جاءت "فالآن"/ رفلآنسْ/ مفاعلْتن.
...
وإنْ كانت منابعهُ "وشيلُ"
* ..؟!
...
"وأن" نُقتلْ
* وإنْ..
...
فأين "الجَنْقُ"
* ..؟!
تحيات شعرية من أخيكم.

**عبدالهادي القادود** · 04-12-2021, 04:59

ما أوجع الحديث عن الجراح

وما ألم بالأمة من ويلات

في ظل هذه الهرولة نحو الغرب

والطواف حول بساطير الأغراب..

لكنه الشعر يا صديقي يظل وسيلتنا نحو شرفات الشموس

لعلنا نشحن الهمم وندوس يوما على رقاب السماسرة والأغراب ..

أخي عبدالستار

بورك المداد وما ماج من جمال بين جدران هذه القصيدة

مع تأكيدي على الهنة الإيقاعية التي أشار إليها أخي الحسن

لا عدمناك

**عبدالستارالنعيمي** · 10-12-2021, 11:14

الحسن فهري;

بسم الله.
مررت بهذه الوافرية الحماسية،

مرحبا بك أيها الفهري

ووقفت أمام:
دُعاةَ الحُرّ "الآنَ" استقيلوا
* وددت لو جاءت "فالآن"/ رفلآنسْ/ مفاعلْتن.
...

ألم تقرأ (يجوز للشاعر قطع همزة الوصل )كقول جميل - وقد قطع همزة وصل اثنين ، لتصبح ( إثنين ) ضرورة حتى يستقيم الوزن :
ألا لاأرى(إِثْنَيْنِ) أحسنَ شيمةً *** على حَدَثَانِ الدهرِ منِّي ومِنْ جُمْلِ

وإنْ كانت منابعهُ "وشيلُ"
* ..؟!

هنا حذف بلاغي "ماء"
...

"وأن" نُقتلْ
* وإنْ..

نعم صحيح ؛خطأ كيبورد
...

فأين "الجَنْقُ"
* ..؟!

جنقه جنقًا :رماه بالمنجنيق

تحيات شعرية من أخيكم.

ولك مني أسمى التحايا والتقدير

**عبدالستارالنعيمي** · 10-12-2021, 11:19

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالهادي القادود مشاهدة المشاركة

ما أوجع الحديث عن الجراح

وما ألم بالأمة من ويلات

في ظل هذه الهرولة نحو الغرب

والطواف حول بساطير الأغراب..

لكنه الشعر يا صديقي يظل وسيلتنا نحو شرفات الشموس

لعلنا نشحن الهمم وندوس يوما على رقاب السماسرة والأغراب ..

أخي عبدالستار

بورك المداد وما ماج من جمال بين جدران هذه القصيدة

مع تأكيدي على الهنة الإيقاعية التي أشار إليها أخي الحسن

لا عدمناك

بوركت أيها الكريم ولك أسمى تحاياي مع التقدير

مع تأكيدي على الهنة الإيقاعية التي أشار إليها أخي الحسن

وقد أكدت في الرد أعلاه أن لا هنة في الإيقاع ولكن!

**عبدالستارالنعيمي** · 10-12-2021, 11:24

متى هرمَ الغضنفرُ بين غابٍ
تُغالبْهُ الثعالبُ والعجولُ

**محمد الملا محمود** · 11-12-2021, 19:05

يذكرني بيتك هذا بأبيات للرصافي :
أرى الأيامَ تهدم ما بنينا .. وشَعر الحُرِّ أسوأهُ دليلُ
----

أرى الأيام ظامئة وليست ...بغير دم الأنام تريد ريّا
وفي مطلع قصيدة أخرى كنا نحفظها في أوائل سني الداسة الثانوية
يقول :

أرى مستقبل الأيام أولى ...بمَطْمَح من يحاول أن يسودا
فما بلغ المقاصد غيرُ ساع ...يردّد في غدٍ نظراً سديدا

كما يبدو لي تباين في الموقفين الموقف الأول ينم عن الشؤم أو الضجر من الحياة وما الخ
وفي الثاني ينم مفهومه عن الأمل والتطلع للمستقبل ربما كان يحث الشباب
أما موقفك والله لا أدري ربما خلجات خاصة
بالتوفيق دكتور

**الحسن فهري** · 11-12-2021, 21:58

بسم الله.
سلاما.
"ألم تقرأ (يجوز للشاعر قطع همزة الوصل )كقول جميل - وقد قطع همزة وصل اثنين ، لتصبح ( إثنين ) ضرورة حتى يستقيم الوزن :
ألا لا أرى(إِثْنَيْنِ) أحسنَ شيمةً"
...
بلى، قرأت..
ولكن شتان ما بين هذه الهمزة وتلك..
والله أعلى وأعلم.
تحيات من أخيكم.

**محمد الملا محمود** · 12-12-2021, 10:13

الله الله ما هذه المعاني القوية تشبيه بين جذر النبات وجذر الشعر الذي هو ال meter أي الوزن الذي يتمثل في الإيقاع الصوتي rhythm
بليغ جدا في هذه metaphor كما يسمى مجاز أو استعارة
وجذر النبتِ يحيا ما ستحيا
عمود الشعرِ جذرُ الشعرِ طولُ
والله قصيدة فيها أبيات رائعة جدا
تعجز الترجمة أن تأتي بما يوافيها وربما ستكون الترجمة خجولة ازاء هذه المعاني الجسام
المقصود النبات يحيا جذره طالما فرعه وغصنه سالمان معافيان
حقيقة ربما تختلف المفاهيم على اعتبار أن الجذر هو الأساس فلو كان ( الجذر) حيا معنى هذا أن ذلك النبات سيبقى معافى
وعلى أفتراض من الناحية العلمية أن الجذر هو الأساس لأنه يمتص الغذاء والأملاح من التربة ويوصلها للساق وفروع الشجرة فتُصنَّع بعدها في الأوراق.
ولكن لو حولنا المعنى أو السياق وفق معايير حياتنا اليومية وواقعنا الذي نعيشه سنجد أن الرأس أو الهرم أهم من الجذور لأنه لو فسد الرأس ( القيادة ) سيفسد الباقي أو بقية الأجزاء
فماذا تفعل القاعدة العريضة التي لا حول ولا قوة في أغلب الأحيان فيما لو كان الرأس عنيدا وظالما !!
The root of the plant is still alive as much as the plant is healthy
The meter in metrical verse is still a live as much as the poem is fancy

تحياتي لك دكتور متمنيا لك الموفقية مرة أخرى

**عبدالستارالنعيمي** · 12-12-2021, 12:10

المشاركة الأصلية بواسطة علي فرحان مشاهدة المشاركة

يذكرني بيتك هذا بأبيات للرصافي :
أرى الأيامَ تهدم ما بنينا .. وشَعر الحُرِّ أسوأهُ دليلُ
----

أرى الأيام ظامئة وليست ...بغير دم الأنام تريد ريّا
وفي مطلع قصيدة أخرى كنا نحفظها في أوائل سني الدراسة الثانوية
يقول :

أرى مستقبل الأيام أولى ...بمَطْمَح من يحاول أن يسودا
فما بلغ المقاصد غيرُ ساع ...يردّد في غدٍ نظراً سديدا

كما يبدو لي تباين في الموقفين الموقف الأول ينم عن الشؤم أو الضجر من الحياة وما الخ
وفي الثاني ينم مفهومه عن الأمل والتطلع للمستقبل ربما كان يحث الشباب
أما موقفك والله لا أدري ربما خلجات خاصة
بالتوفيق دكتور

علي فرحان؛
أرى مستقبل الأيام أولى ...بمَطْمَح من يحاول أن يسودا
فما بلغ المقاصد غيرُ ساع ...يردّد في غدٍ نظراً سديدا

السلام عليكم
أرجعتني أيها الفاضل الى عهود الصبا حيث الرصافي والأدب العربي في ذلك العهد
دام مدادك حرا أنيقا مع الشكر والتقدير

علي فرحان؛
أما موقفك والله لا أدري ربما خلجات خاصة

نعم هي خلجات محزنة تطوف بأرواحنا الزكية لما ترى من انحطاط في كل مجالات الحياة العلمية والأدبية والتعليمية ----
فما شعرنا الحالي الا تعبيرا عن واقعنا المرير وجنحنا الكسير والله المستعان

**عبدالستارالنعيمي** · 12-12-2021, 12:34

المشاركة الأصلية بواسطة الحسن فهري مشاهدة المشاركة

بسم الله.
سلاما.
"ألم تقرأ (يجوز للشاعر قطع همزة الوصل )كقول جميل - وقد قطع همزة وصل اثنين ، لتصبح ( إثنين ) ضرورة حتى يستقيم الوزن :
ألا لا أرى(إِثْنَيْنِ) أحسنَ شيمةً"
...
بلى، قرأت..
ولكن شتان ما بين هذه الهمزة وتلك..
والله أعلى وأعلم.
تحيات من أخيكم.

بلى، قرأت..
ولكن شتان ما بين هذه الهمزة وتلك..
والله أعلى وأعلم.

ولا زلت في ألق الحرف وجزالته أخانا الفهري وبعد؛
وان كان المثال الذي قدمناه يسدّ جواب سؤلك ولكن سآتيك من باب آخر:
الآن ؛ آن اسم للوقت متصلٌ بالألف واللام ‘وألف - لام التعريف معروف عنه يبدأ بساكن أي عند اللفظ نقول (لآنَ) اذا جاءت في وسط الجملة
ولكن تقلب ألف الوصل الى ألف قطع ٍعند الابتداء وهنا نحن بصدد البدء بجملة (ألآن) لأنها جملة قول بعد المنادى فقلنا (يا دعاة الشعر الحر:
ألآن ----) وقد حذف حرف النداء بدلالة نصب (دُعاةَ)
ولقد قال الشاعر سعيد عقل (ألآن الآن وليس غدا -- أجراسُ العودة فالتقرع)
ولك خالص ودي وعميم تقديري

**عبدالستارالنعيمي** · 16-12-2021, 21:58

المشاركة الأصلية بواسطة علي فرحان مشاهدة المشاركة

الله الله ما هذه المعاني القوية تشبيه بين جذر النبات وجذر الشعر الذي هو ال meter أي الوزن الذي يتمثل في الإيقاع الصوتي rhythm
بليغ جدا في هذه metaphor كما يسمى مجاز أو استعارة
وجذر النبتِ يحيا ما ستحيا
عمود الشعرِ جذرُ الشعرِ طولُ
والله قصيدة فيها أبيات رائعة جدا
تعجز الترجمة أن تأتي بما يوافيها وربما ستكون الترجمة خجولة ازاء هذه المعاني الجسام
المقصود النبات يحيا جذره طالما فرعه وغصنه سالمان معافيان
حقيقة ربما تختلف المفاهيم على اعتبار أن الجذر هو الأساس فلو كان ( الجذر) حيا معنى هذا أن ذلك النبات سيبقى معافى
وعلى أفتراض من الناحية العلمية أن الجذر هو الأساس لأنه يمتص الغذاء والأملاح من التربة ويوصلها للساق وفروع الشجرة فتُصنَّع بعدها في الأوراق.
ولكن لو حولنا المعنى أو السياق وفق معايير حياتنا اليومية وواقعنا الذي نعيشه سنجد أن الرأس أو الهرم أهم من الجذور لأنه لو فسد الرأس ( القيادة ) سيفسد الباقي أو بقية الأجزاء
فماذا تفعل القاعدة العريضة التي لا حول ولا قوة في أغلب الأحيان فيما لو كان الرأس عنيدا وظالما !!
The root of the plant is still alive as much as the plant is healthy
The meter in metrical verse is still a live as much as the poem is fancy

تحياتي لك دكتور متمنيا لك الموفقية مرة أخرى

شكرا كبيرة على هذه القراءة العميقة أولا ‘وعلى الترجمة ثانيا
واني لأجدني يقصر ذرعي في لغة تجزئ كل هذا العطاء إلا عن كلمة شكر وعرفان أزجيها اليك جريا على ديدني مع أصفيائي
وتقبلوا أسمى التحايا والتقدير

**الحسن فهري** · 17-12-2021, 22:36

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة

متى هرمَ الغضنفرُ بين غابٍ
تُغالبْهُ الثعالبُ والعجولُ

بسم الله.
سلاما.. وعتابا.
ما ذاك يا دكتور..؟!
بيت من كل تلك الأبيات منفرد.. منتقىً بعناية، قصدا لا سهوا، تلميحا وتصريحا.. (وربما تجريحا).. وفي ردّ من بين الردود مشبوه..!
على رسلك يا دكتور،
إذا كنت غضنفرا، أو قد بدا لك ذلك، أو قد زعمته.. فنحن لسنا ثعالبَ ولا عجولا!!
نحن نتعامل مع النصوص، ونحاول، بكل تواضع، مقاربة مكوناتها وعناصرها، شكلا ومضمونا.. ولا نتعامل مع أصحاب النصوص، ولا مع ألقابهم ومراتبهم أو مراكزهم.. أو.. أو...
مع الحفاظ طبعا على مساحة من الود والاحترام والتقدير للجميع على الدوام.. مهما كانت المواقف والأحوال، ومهما كانت الدرجات والمكانات الدنيوية الزائلة..
وعليه،
فالوشَل والوَشول، واردان. أما "الوشيل" فلا وجود له.
وإن كانت منابعه "وشيل"
أما الجَنْق(الرمي بالمنجنيق) وهو مصدر، فيبدو أنه غير مناسب للطبول، وهي جمع..
وبكل تواضع، أرى، والله أعلى وأعلم، أن الأنسب في الشطر "الجُنُق"(حجارة المنجنيق) وهي جمع، وللضرورة تسكّن عينها(الجُنْق) لتوافق الطبول في الشطر:
فأين الجُنْق بل أين الطبول.
ولا أريد العودة إلى"ألآن" التي أسهبتَ القول فيها، حتى لا يعدّ ذلك مني عنادا لا عتابا..
(مع أن "ألآن" تختلف عن "إثنين" جميل، و " اَلآن" عقل..)
والله أعلى وأعلم.
(فلْتقرعْ)

مع خالص الود والتقدير، من أخيكم.

**عبدالستارالنعيمي** · 21-12-2021, 20:55

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

إن بعض الظن إثم ولست في قلبي كي تحلل ما قصدت باستفراد البيت فأرجو التهدئة والركون الى الاحترام المتبادل
وبخصوص (وشيل) راجع تصغير الاسم الثلاثي ؛ومَن لا يتقن اللغة عليه أن لا يعبث بما يكتبه الشاعر
والسلام على من اتبع الهدى

**الحسن فهري** · 21-12-2021, 21:51

تحياتي..

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

إن بعض الظن إثم ولست في قلبي كي تحلل ما قصدت باستفراد البيت فأرجو التهدئة والركون الى الاحترام المتبادل
وبخصوص (وشيل) راجع تصغير الاسم الثلاثي ؛ومَن لا يتقن اللغة عليه أن لا يعبث بما يكتبه الشاعر
والسلام على من اتبع الهدى

بسم الله.
وعليكم السلام والرحمة والبركة.
صدق الله العظيم.
أستغفر الله.
أكيد لست في قلبك، ولا شققته..
((لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين))
اللهم اجعلنا من المهتدين.
تحيات من أخيكم.

لقد هرمت أسودُ الفصح

شعر عمودي لقد هرمت أسودُ الفصح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث