[align=center]حمد علي السلامة يا ابو قدري
نورت فضفضة[/align]

الشاعر الجميل الصديق أحمد الشربيني
يسعدني أن أكون أول معانق لهذه الرائعة الجديدة عليَّ و أن أبدأ بها برنامج قراءاتي في الملتقى اليوم
ليس غريبا فعلا أن يمر المثقف أو العقول التي أرهقها التفكير و خاضت في الأشياء بتعمق في محاولة للمعرفة الحقيقية
بحالة من الشيزوفرينيا قد توصله حين يرى خوارق الأشياء إلى أن يختار الاختيار الثاني ( الجنون ) الذي يشعره أنه في عالمه الخاص بعيدا عن منغصات الحياة و التفكير في حاضرها و ماضيها و مستقبلها .
قصيدة عميقة من شاعر مثقف استطاع أن يربط بأصحاب النظريات أمثال فرويد و اينشتاين و داروين الذين أرهقوا تفكيرهم
في أمور و نظريات وضع الله قوانينها منذ بدء تاخليقة ليحفظ على الإنسان الذي خلقه في أحسن تقويم عقله من الجنون و الذهول إلا من التدبر في خلق الله و ملكوته و التسليم به .
سعدت بقصيدتك و أستسمح أحبائي بتثبيتها فهي تستحق
محبك جمال مرسي

[overline]أهلا من جديد
أخي الشاعر الكبير
أحمد الشربيني
حصل لنا عظيم الشرف بحضورك الرائع والجميل
لمنتدي الشعرالعامي
بملتقي الأدباء والمبدعين العرب
إبـــــــــــداع[/overline]

وجاي لك ياقصيدة ماتقلقيش
إبداع حقيقي وبالأكادة مايفوتنيش
شعر صاحبي وأخويا لجل يعيش
من جيل لجيل نحفظه ولا يتنسيش
ـــــــــــــــ

قراءة فكرية لمهام العقل البشري

[align=right]علي اعتبار أن الشيزوفرينيا هي الحالة الناتجة عن خلل في الوظائف الدماغية
فالنظريات التي تبحث في العقل ، ما هو و كيف يعمل؟ تعود تاريخيا إلى عهد افلاطون و ارسطو و غيرهما من الفلاسفة الإغريق. (النظريات ما قبل العلمية) وجدت جذورها في اللاهوت و الفكر الديني عموما وركزت على العلاقة بين العقل ، و الروح . أما النظريات العلمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق بعلم النفس. و غالبا ما يستخدم هذا المصطلح بترادف مع مصطلح الوعي. وشاعرنا أحمد الشربيني ينجح بأن يضع يده علي قضية من اهم القضايا الأنسانية بقصيدته شيزوفرينيا ويطرح السؤال عن أي جزء أو أي صفة من الإنسان يساهم في تكوين العقل ولا يزال محل خلاف. ولكن أهم مااتفق عليه علماء اللغة و الفلسفة هو اعتبارهم أن العقل هو قدرة كونية يشترك فيها كل بني البشر دون أدنى أي فرق أو تمييز لشيء الذي يعني أنه ليس ثمة اختلاف جوهري بين وظائف العقل وثوابته بين بني البشر جميعا أي أن وظائف العقل المختلفة هي ليست حكرا على عقول دون عقول فيفتتح سؤاله :[/align]
واتخيلت بان أنا عاقل
وبدات افسر فى الاشياء
على عكس ماكنت
واتخيلت .. فهمت؟
ولقيت نفسى ..
مطا لب - قدام نفسى
إن اتجرد من تاثير
الزمن السالف[align=right]
وكيف يتجرد وهناك ثمة سمة في العقل البشري تسيطر بفطرتها المتناهية علي تكنيك الذاكرة وتجعلها في حالة نسيان لاتنشط إلا للحاجة فقط وهي بعيدة في غالب الأحيان والأوقات عن الذهن الحاضر،واقع كل المسارات الحضارية يؤكد هذا فلا يمكن بالتالي اعتبار الإنسان العربي، متخلفا و مجنونا لعدم قدرته علي ترتيب استخداماته للعقل بينما الإنسان الغربي إذا ما اعتبرنا ( الأخر ) رمزا للعقل و التقدم و الصلاح بكل مقاييس الكلمة فطبيعة فكرنا ومخزوننا الحياتي أخذ شاعرنا الشربيني لمنطقة الدهشة والعجز وطرح الأسئلة فقال:[/align]
وانا بطبيعتى ..
قبل مااجرب انى اتخيل
احب اجازف
لايه دلوقتى
انا فعلا خايف؟
ايه تبريرالخوف
مش عارف؟
كل الام الكون سا كنانى
ليه محتار
أنا ابقى العاقل
ولا التانى؟
آه يانى
وان كنت المجنى عليه
طب مين الجانى؟[align=right]
هذا هو التصور العربي للتعامل مع العقل في ظل معاناة البشر علي هذه البقعة من العالم فقد أعتاد إنسان مجتمعاتنا ان يفكر في صغائر الأشياء وغالباً الأستهلاكية التي يقضي بها وقته وحياته وهناك علي بقاع عديدة من الأرض يتحرك العقل البشري تجاه الأنجاز والتحول ربما ينقلنا النص الذي يعتز به أحمد الشربيني عن العديد من نصوصه نقلة فكرية لنستفيق لأنهوضع الأصبع على موضع آخر لألم الفكر العربي، موضع يعشش به دمل متعفن ينشر وبشكل إشعاعي فيروسات مدمرة تأتي على الأخضر و اليابس وتعدي حتى المناطق التي كنا نظنها نائية عن الداء، إنه دُمَّل التبعية الملعونة التي ننتهجها حتى في طريقة تشريحنا و تشخيصنا لما نحن فيه من بلاء من خلال إخضاع فكرنا العربي إلى مقاييس و معايير ليبرالية أمبيريقية و أحيانا ماركسية دياليكتيكية بشكل مبالغ فيه تولَّد عنها سوء تقييم الآخر (الغرب) لنا و اتهامه لنا بالعجز كباحثين محدثين عن تفسير ثراثنا الفكري و الحضاري و بأننا على العكس من كل ذلك نعتمد على مناهجهم و دراسات باحثيهم في تقييم فكرنا و ماتعتريه من نواقص وإحباطات أو انهزامات.[/align]
وشعلت فتيل اللعبه
ولمحت دروبها الصعبه
والخوف عشش..
فى كيانى.
لاقدرت ارتاح فى طريقى
ولا قادر ارجع تانى.
مش قادر اخوض..
فى الشرح.
أو احدد..مغزى الجرح
ودا - نظريا - يثبت أن
التجربه صح ؟
[align=right]وهنا بالعقل استطاع أن يحكم علي التجربة أن لابد لها من العقل والتعقل للأقرار بحقائق الأموربعيدا عن الحمق في شتئ صوره وتجلياته علي العقل العربي وكما يقول ابن منظور في لسان العرب أن الحمق هو ضد العقل، وجمع عقل عُقولٌ وهو يعني الحجر و النهى. وفي حديث عمرو بن العاص: تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقُولاً، وهو مصدرــ وقال سيبويه : هو صفة، وكان يقول إِن المصدر لا يأْتي على وزن مفعول البَتَّةَ، ويَتأَوَّل المَعْقُول فيقول: كأَنه عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبسَ عليه عَقْلُه وأُيِّد وشُدِّد، قال: ويُسْتَغْنى بهذا عن المَفْعَل الذي يكون مصدراً؛ وهذا بعضا مما يخص الشق اللغوي العربي لمصطلح العقل أما في الموسوعات الغربية بكافة لغاتها المختلفة فإنها اتفقت على كون العقل هو قدرة الإنسان على تنظيم علاقته مع الواقع و مايحدث فيه من نشاطات تهم بشكل أساسي المجالات المحسوسة أكثر من الميادين المجردة و هو أيضا القدرة الفكرية التي تمكن الإنسان من المعرفة و الحكم وتوجيه سلوكاته التي بالطبع تقوده للمضي نحو منطقة استقرار نفتقدها جميعا بكل الصراعات القائمة وكما أوضحت في السابق بأننا على العكس من كل ذلك نعتمد على مناهجهم و دراسات باحثيهم في تقييم فكرنا ومايعتريه من نواقص وإحباطات أو انهزامات.[/align]
بس الخوف..
من انى ابان..
لعيون اعوان..
سيجموند فرويد
والخوف من فشل اللعبه,
ورد الفعل الكامن..
والفرق مابين الشيئ..
ونقيضه,
ماهوش متباين!
يخرب عقلك ياانشتا ين
يظهر ان كلامك صح
ومافيش مطلق..
حسب الوارد فى النظريه
والمسا له/ فعلا / نسبيه
وياخدنى كلام المدعوق
دا رويــــــن
لامور خياليه
وادخل متاهات..
عن كلمة فصل فى اصل
النشأه,
والانسان..
كان كنيته إيه..
قبل مايترقى؟
واستدعيت احداث..
الماضى
نفسى اصدق..
ومانيش راضى.
[align=right]نجد أن العقل هو نعمة ربانية أعطاها الله للإنسان كي يميز الصالح من الطالح وبالتالي يجب الرجوع إليه في كل مايعترض حياته من أموريرضي عنها ولا يرضي عنها.[/align]
طب والحاضر
بوضوح شايفه
وعشت سنينه
فالمستقبل
إيه هايكون؟
ومافيش شيئ
اصبح مضمون
وان كان عقل
البنى آدمين
شوه شكل جمال الكون
فاتخيرت بكل ارادتى
إن الافضل اكون مجنون.
[align=right]أختيار العجز وعدم القدرة علي تخليق العقل بالتواصل لذا فإن فقدان العقل يعني بشكل مباشرالوقوع في حبائل الشيطان المعدي للأنسان . ويستعمل مصطلح العقل عادة في وصف الوظائف العليا للدماغ البشري .خاصة تلك الوظائف التي يكون فيها الانسان واعيا بشكل شخصي مثل : الشخصية ، التفكير، الجدل ، الذاكرة، الذكاء، و حتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل. و رغم وجود فصائل حيوانية أخرى تمتلك بعض القابليات العقلية ، الا ان مصطلح العقل عادة يقصد به المتعلق بالبشر فقط.
وشاعرنا الجميل احمد الشربيني عندما يضعنا في هذه المنطقة من استدراك العقل من خلال نص بالعامية المصرية لابد وانه أخذ منه الكثير والكثير من التفكير وماتناولته هنا فكر حول الفكر المقدم والمعني يكمن في بطن الشاعر اولاً وأخيراً أما من حيت البناء والصياغة الشعرية والتراكيب والصور وصناعة النص لم أتناولها مع القراءة الفكرية للنص فالأهم أهم من المهم .[/align]
نشكركم ونلتقي علي كل الخير دائما
أخيكم
محمداسامة البهائي

و أنا بدور أشكر شاعرنا الجميل أحمد الشربيني مرة أخرى أن أتاح لنا الفرصة للقراءة و التمعن
و أن أتاح الفرصة لشاعرنا و ناقدنا المتمكن محمد أسامة في الغوص المتقن في النص و سب أغواره
حتى تبدت لي أشياء غابت عني من قراءتي للنص للمرة الأولى و الثانية .
و أقول إن مثل هذه القراءات الواعية و الدراسات النقدية هي التي تثري النص الأدبي و تجعله محط انظار
القارئ العادي الذي يثرأ النص سطحيا أو بمجرد العين و لا سيما أمام شاشة جهاز مرهقة للعين .
تجول بنا الناقد محمد أسامة في حديقة النص إن جاز لي هذا التعبير لأنه بالفعل حديقة جمعت أزهاراً شتى
و تطرقت لنظريات طالما خاضت في العقل البشري و طريقة عمله و في نهاية المطاف سلمت بأنه منظومة
كاملة خلقها الله عز و جل و ميز بها الإنسان عن غيره من الكائنات فكان هذا عاقل و هذا غير عاقل
أو جماد أو حيوان . في نهاية المطاف وجدت أنها فوق قدرة توصيفه لأن كل خلية من ملايين الملايين الخلايا فيه
تحتاج لكتب و موسوعات .
سعدت بوجودي هنا من جديد لقراءة القصيدة بعين أخرى
فأصبح لي بقراءتها ثلاثة عيون لي و للشاعر و للناقد
أحييكما

[align=center]كعادتى متأخرة وشفاعتى الوحيدة
أنك سيدى تعلم كم إنشغالى
طالعت نصك مرات عديده ووصلت لأعماقه
ووصل هو لقرار أفكارى وتحاور معى
فعلمت أن الجنون يا سيدى ليس بالامر السهل
فهو يحتاج لقدر كبير من التحمل والبصيرة
استاذى احمد الشربيني
أعجز تلك المره عن مجرد مشاغبة كلماتك
او الرد عليها فقد اوقعتنى فى ورطة مع عقلي[/align]

أستاذ أحمد الشربيني

قصيدة رائعة من شاعر فيلسوف وحكيم استقامت له الكلمة واستقام له الحرف فدخل بنا في مناطق من الصعب أن يدخلها شاعر ومع ذلك كانت قصيدة في غاية العمق والشاعرية في آن واحد

[align=center]
اخى وصديقى
القاص الناقد
الشربينى خطاب
بداية كل عام وانتم بخير
ثانيا اعتذر لتأخير الرد
ثالثا اشكرك على الترحيب
دمت بخير
احمد الشربينى[/align]

[align=center]
الأستاذ أحمد الشربينى

خالص تحياتى و إن كانت متأخرة أكتر من سنة

فإننى أعتذر لأن عقلى لسه راجع لىّ حالا

دمتم بكل الخير و فيه

محمود عبدالرحيم عاصى [/align]

أخى الشاعر المبدع أحمد الشربينى ( أبو قدرى )
أحييك على نصك المفعم بالفلسفة والثقافة
وهذا هو عهدى بك دوما
لك محبتى
و
تقديرى