قراءة تأويليه في قصة " أنا وجارتي " للقاص د0 جمال مرسي
ما من كاتب إلا وعينه علي متلقيه ساعة الكتابة ، كيف يجذبه ويشوقه ليواصل معه القراءة حتى نهاية القصة ليترك فيه الأثر المراد ، دون خداع أو ترميز أو تعمية ، بأسلوب سرد ولغة تناسب الفكرة التي يريد طرحها وتلائم مستوي شخوصه الاجتماعية التي ابتكرها ليجانب القصة الصدق الفني ، والفكرة التي ألحت علي الكاتب وبحث لها عن شكل فني يخرجها فيه هي علاقة الإنسان بالمخلوقات التي تعيش معه بالبيئة المحيطة به ، والفكرة لها بعد عقائدي مبني علي المعتقد التراثي الديني ، أن المخلوقات جميعاً تسبح الله
" ولكن لا تفقهون تسبيحهم 00 الآية "
والمعروف أن الله علم سليمان عليه السلام منطق الطير ولغة الحيوانات والحشرات ، فكان يقوم بتفسير أصواتها لمن حوله ، وقد أورد القرآن الكريم سماعه تحذير النملة وحواره مع الهدهد عندما سأل عن سبب تغيبه
" فتفقد الطير الآية 000 "
فالمبدع في هذه القصة سرد تجربته في الشكل الفني المناسب لها ـ القصة القصيرة ـ
وعتبة النص عنوانه { أنا وجارتي } والعنوان جاذب موحي ، استخدم الكاتب فيه عنصر التشويق بمهارة ،لمعرفته بما يهوي المتلقي وشغفه وحب استطلاعه لمعرفة تلك العلاقة بين بطل النص وجارته وبالطريقة الكلاسيكية لفن القصة وصف المكان والمحبوبة في الزمن الماضي
{ كانت جارتي الطيبة تقف على الشباك المقابل ، لم يفزعها أني فتحت شباكي فجأة بل ظلت ثابتةً في مكانها تحرك رأسها يميناً و يساراً ، تنظر إليَّ بشوق و كأنها تريد أن تبثني شكواها }أما عن حال الجار فوصف الكاتب علاقته بجارته لم تتعدي مجرد النظر وسماع صوتها كل يوم
{ و أنا أنظر إليها معجباً بجمالها و حركتها الانسيابية ، و صوتها الساحر الذي تعودت أن أستيقظ عليه كل صباح .}
ثم يدهشك القاص بالمفارقة بأن يكشف للمتلقي أن الصوت كان هديل حمامة فسرته له جدته { : إنها تقول " وحدوا ربكم " .}
ويخرجك الكاتب من هذا الجو المفعم بالإيمان والتقديس بفجائية ويدخلك في جو القتل والدم ليجعلك تستهجن صيد مثل هذا الطير وتصب جم غضبك و لعنتك علي هذا الصياد الذي قنص هذه الحمامة التي توحد ربها ، بل هدد البطل ذاته
{ و الصياد يتربص بي مصوباً سلاحه إلى رأسي في صلف في انتظار فريسة أخرى.}
مستدراً القاص عطف المتلقي بعد أن هيأه دينياً لرفض هذا السلوك مع أن الله قد احل الصيد بل جعله الله مكافأة للمتقين في الجنة " ولحم طير مما يشتهون 000 الآية "
كل قراءة احتمال