وجدت الآن منتدى باسم "ملتقى الشعر التأديبي" به بعض قصائد منشورة، ومغلقة امام التعليق.
وحسب فهمي فالمقترح كان جمع كل ما كتب في أبواب متفرقة تحت عنوان واحد واضح أنه للرد على ما جاء به العظم ورهطه. فكيف يؤدي الاسم أعلاه هذا الغرض؟ ولماذا يقتصر على القصائد فقط؟ ولماذا مغلق؟
هناك موضوعات في برلمان الملتقى، وفي منتدى الموضوعات الساخنة، وموضوعات محجوبة قديمة وحديثة نسبياً في أبواب متفرقة، فلماذا لا ينقل كل هذا ويؤسس له منتدى رئيسي باسم "الرد على سفاهات عامر العظم" مثلاً أو ما أشبه؟

أما حذف ما لا يصح من داخل متن المداخلات فعلى الرغم من إدراكي التام لأهميته والغرض منه إلا أنني متأكد من أنه ستكون هناك مواقف كثيرة يحار المرء ماذا يحذف دون التأثير على فحوى التعليق الأصلي، وقد يضطر للتعديل، أو تغيير الصيغة ... إلخ، مما قد يضع الملتقى في حرج حتى مع من كتبوا التعليقات في الأصل. وعلى كل حال فمن يريد التطوع للقيام بهذا العمل فالمجال مفتوح كما ورد في تعليق الأستاذ الموجي.

ورغم هذا فأنا أكرر دعوتي للحذف التام لتعليقات "شذى" لأنها تضر بالغرض المطلوب.

أما نبيل عودة، فبصراحة معروف توجهه من البداية، وقبل أن يسجل بالموقع. والعجيب أن موقع عامر "لفظه" تقززاً منه ومن فكره، فهل يريد الملتقى أن يدور معه في نفس دوامة موقع عامر من قبل، ثم ينتهي الأمر بحظره؟
ليس لهذا الموضوع في رأيي علاقة بحرية الفكر أو العقيدة أو التعبير عن الرأي أو ما أشبه، وإنما الرجل صادق مع نفسه، ولم يأل جهداً في أول فرصة سنحت له بأن يشتم في فكر السلف في مداخلته التي اختلطت مع ميرا جميل، والغريب أن أحداً لم يلفت انتباهه لهذا. فهذا باب يأتي منه النتن، فإذا أردتم الانتظار حتى تصلكم رائحته -تحت أي دعوى ومبرر- فأنتم وما ترون. يمكننا أن نختلف دينياً وسياسياً وفكرياً مع كل أحد، ولكن حين يبدأ كل أحد في التطاول على الإسلام وتعاليمه ونبيه وكتاب الله ... إلخ ويسمح له الملتقى بدعوى "المناقشة والحوار" فهذا فتح لباب فتنة إن لم نكتوي بنارها أصابنا دخنها. فعرِّفوا الرجل من الآن أن هذا الباب مسدود، لا يقربه.

وفي رأيي كذلك أن معاذ أبو الهيجاء -الذي أصبح فجأة من علماء الإسلام الكبار- وتعج مداخلاته بأخطاء كثيرة، إنما نقل الموضوع الذي كتبه نبيل عودة إلى هنا تصديراً للمشاكل إلى الملتقى، وإلهاءً لكتَّابه خاصة وأن نبيل عودة يطعن في موقع عامر ومن تبعه.

أعتقد أنه ينبغي علينا أن نكون من الفطنة بحيث لا يخدعنا عداء نبيل لعامر وأتباعه، فنفتح له أبواباً لا يأتي منها سوى العفن الفكري، وندور معها في حلقة مفرغة.

والله من وراء القصد.

الإخوة الأعزاء:
من الواضح أننا لا نلتقي مع نبيل عودة إلا في نقطة رفض أسلوب عامر في التعامل مع المثقفين، والمطلوب هو عدم التعامل معه بأسلوب نحن نرفضه.
أرى تشخيصه للهوس العامري مطابقا لتشخيصنا رغم علمانيته الفاضحة التي تلتقي مع علمانية عامر الذي وصفه منذر أبو هواش في إحدى رسائله المحفوظة بـ "العلماني النذل". وهو ما يدلل على أن مرض عامر لا يمكن أن تخطئه عقل أي مثقف مهما كانت إيديولوجيته.
رأيي هو إفهام نبيل عودة بالأساليب غير المباشرة الحوارية الهادئة المنفتحة على جميع الأفكار، أننا لا نلتقي معه إلا في نقطة واحدة هي المذكورة أعلاه.
أما وصفه لغير العلمانيين بالظلاميين وما شابه فعلينا اأن لا نتركه يمر دون تقريعه ومطالبته بسحبه، لأنه لا حوار مع من يراني ظلاميا ويرى نفسه وحده تنويريا.

[align=justify]يا عباد الله التقنيين السلام عليكم!

حاولت نشر مداخلة في الملتقى فأتتني رسالة بأنني محظور! فارفع الحظر عني يا فريق يا تقني قبل أن أهجوك بقصيدة ما سمعت العرب بمثلها صحيح أن الفريق التقني سحب مني صلاحيات تعديل المشاركات وسكت .. لكن الحظر أمر غائظ لنا!!!

من جهة أخرى: أتفق معكم بخصوص نبيل عودة وميرا جميل. وأشير في هذا المقام إلى أن ثمة كتابا علمانيين أصحاب رؤية سلبية يستغلون المنتديات للترويج لأفكار معينة ولا يرغبون في الدخول في حوار بشأنها فغايتهم هي نشر بضاعتهم لا غير. وأمثل على ذلك بمشاركة "ميرا جميل" في الحداثة. تجاهلتنا ولم ترد على تساؤلاتنا أنا والدكتور مظهر وغيرنا. وهنا أقترح بإلحاح شديد ما يلي للتعامل مع هذا الجنس من الناس:

إما الدخول في الحوار والرد على المتسائلين،
أو حذف الموضوع وتنبيه الكاتب إلى عدم تكرير ذلك.

وبالمناسبة هذا أسلوب سامي الذئب وكل المدلسين.

وهلا وغلا.[/align]

هههههههههه كيف تكون محظور وأنا أقسمت بالله أن تكون أنت آخر المحظورين بعدي .. لكن كيف تكون محظورا هناك وغير محظور في مجلس الشورى ؟؟؟؟؟
عموما نراجع الأمر

دكتور عبد الرحمن
طبعا اتفق معك تماما .. وأنا قد أوضحت ذلك جليا .. نحن نقبل الحوار بل هي مهتمنا .. ولا نقبل الترويج .
تحياتي لك

أساتذتي الأفاضل
أنا أتفق مع ما طرحتموه بخصوص نبيل عودة ، وميرا جميل
وكنت أسأل نفسي حينما خرجنا من واتا كان هناك عدة أسباب وأهمها وجود سامي الذيب المتصهين ، ومحاولة منه لتحريف كتاب الله ، وإنني أرى أن نبيل عودة لا يختلف عن سامي الذيب في مواضيعه ومداخلاته .
أما ابتعاد بلقيس ، وحذف مداخلات شذى الرواي أنا أيضا أوافق عليها ..
وأرى أن نتخذ موقفا جادا للكشف عن ألاعيب عامر العظم وزمرته باللجوء إلى الفتن الطائفية التي كان يثيرها ، بالاضافة إلى موضوع السلطان عبد الحميد الثاني وكيف تبرأ منه وبدأ يشك بنفسه أنه ابن حلال أوم حرام ، وغيرها من المواضيع الأخرى وذلك بهدف أن يرى المتصفح حقيقة هذا النصاب والعميل والجاسوس ....
ولا ننسى أيضا فضحه لأعراض وعورات المسلمين والمسلمات وبذلك تكون مادة كاملة لفضح جرائمه القانونية والاجتماعية والسياسية والخلقية ...
كذلك عليكم أن تعلموا أنهم اليوم اخترقوا بريدي كما فعلوا معي سابقا ، وجاءني أحدهم وقال لي أنت كنت تتكلمين معي على الماسنجر ؟؟؟..
يعني أن واحدا منهم كان يتكلم باسم بنت الشهباء ومن بريدي نفسه ، ألغيت كلمة السر وعملت كلمة جديدة وهذا كله بهدف أن أترك الملتقى الذي يقولون عنه بأنه بيت للدعارة ...
حتى إن طه خضر قد كلمته على الماسنجر من أسبوع تقريبا وأخذت منه كل شيء ، وعلمت أنه أقذر إنسان على وجه الأرض وهددني حينها بتدمير الملتقى ، وتجمع شعراء بلا حدود لأنه هاكر ...
لذلك قلت لهم لا تأمنوهم لا تأمنوهم لا تأمنوهم ....
وجزاكم الله خيرا

استاذ محمد الموجي
الأخوة جميعاً والزميلات الفاضلات

معكم فيما طرح الدكتور عبد الرحمن بخصوص تنقية المواد والمشاركات ، وأولها مشاركاتي إن وجد فيها ما يسيء للملتقى ،لحظات الغضب كثيرة وكلّنا معرضون لتوجيه إهانات جارحة لاذن المتلقي الذي لا يعرف عن الموضوع سوى مشاركة بين يديه ، كرد على استفزاز صبياني من طرفهم .

بخصوص نبيل عودة

انا أصر أنه متصهين ..ومستعرب ، وقد نقلت لكم من لسانه ومقالاته ما يثبت هذا ، ما يكتبه لا يختلف عمّا ينشر في الصحافة الصهونية من محاولات تطبيع لأهلنا في فلسطين المحتلة 48 ..تحت شعار ظاهره الإندماج في المجتمع المدني ..وباطنه تهويد وصهينة للشعب ، وأنا ابن قضية وابن فلسطين 48 لمن لا يعلم وهو لا يعرف هذا طبعاً لذا يخاطبني وكأني من الموزمبيق ، ولا يعرف أنّي مطلع اكثر منه على خصوصية وضع أهلنا في الداخل " وهو مبرّر تسويقه لأفكار مكشوفة لنا " وكلّ عشيرتي هناك وأخواتي كذلك في الداخل ويعرف هذا الدكتور فاروق مواسي ابن بلدتي باقة الغربية ويعرف كل أهلي واقاربي وعمومتي وأبناء اخواتي الشباب في مدينة باقة ..، ورفضت الهوية الإسرائيلية والعودة بلم شمل للعائلة وفرضت على والدي رفضها عام 1986 ..وفضلت الغربة مع عائلتي الصغيرة ( والدي واخواني ) على وطن محتل ،وفي هذه النقطة بالذات لا مجال للحوار والمجاملات عندي ، ولا يعنيني ما قال البعض حول انفتاح الملتقى على الأفكار ..لست في وضع يتيح لي محاورة صهيوني ، ...ولكم حرية التعامل معه ..لن أدخل له موضوعاً ...ولن اعكّر صفوكم فيما ترعبون ..لكن لن اسمح له بتمرير مخطّط صهيوني إن وجدت تدخلي واجباً ، فهو وبال على الملتقى وعلينا ...حتى وإن التقينا معه في معاداة واتا ..وقد قلت قبل حضوره ..معركته معهم تخصّه وحده ...وهي غير معركتنا بالتأكيد..دوافعها غير ، واهدافها غير ، ثم انّه حجّة علينا وليست لنا ..وإضعاف موقف وليس قوة ، وإن بدى الأمر للبعض مؤقتا عكس هذا ا لكن سمعته نتنه في منظور الانتماء الوطنيوكنت أعرف انّه مسيحي ولا يهمني هذا لأن هناك في فلسطين من المسيحيين من هم أكثر وطنية ممّا تتصورون ، هو يريد منبراً مؤقتاً لتصفية حسابات شخصية ونحن نخوض معركة مبادئ ..فلا تقنعوني انكم منفتحون على العلمانية أكثر من واتا العلمانية التي لفظته ..وأنتم أحرار .

استاذ الموجي لا تنسى أرجوك ..أراك تجامله أكثر مما يستحق ..وتسمعه من الكلام ما يطيّب خاطره ويعزّز تواجده على حساب منتقديه ، هذه الحقيقة التي لا احتكرها لنفسي ، ولكني أثبتُّها بمقالاته نفسه لمن يريد أن يقرأ ..

...محبتي

أخي الفاضل يوسف الديك:
يبدو أنك أسأت فهمي بخصوص ضرورة الانفتاح على الأفكار، فأنا لا أقصد ألبتة الانفتاح على الصهيونية التي لا أومن بغير المقاومة الشاملة سبيلا لردعها.
تحياتي القلبية

أخي نذير ..لم اقصدك ولم اقصد اي زميل عزيز بالاسم ..كنت احاور فكرة طرحها كثيرون ...ومنهم استاذنا الموجي قبلك ، ليس إلا ..

محبتي شاكراً لك التوضيح الهام لأنك بنظري هكذا ..من قبل ومن بعد .

ومارأيك استاذ يوسف أن د.فاروق مواسي تسلم جائزة من مؤسسة ثقافية صهيونبة وحدث بيني وبينه جدال هنا .. وردد نفس مبررات نبيل عودة وهذا هو الرابط اقرأه مداخلتي والرد عليها .

أتصل به أحد شعراء المملكة السعودية وصاحب منتدى من المنتديات وحملني أمانة عدم ذكر اسمه .. بأنه اتفق مع هلال الفارع على حذف كل شىء .. وبالفعل حذفوا كل المواضيع هناك .. ونحن أيضا وبناء على الرأي السائد هنا حجبنا كل شىء إلى حين أن تتضح الأمور .

جزاكم الله كل خير

أين ذهبت الموضوعات والقصائد؟
لقد حدث هنا الآن ما حدث بموقع عامر حيث نشروا قصيدة في الأستاذ يوسف، ثم منعوا الدخول لها بعد قليل بعد تعليق لمحمد حسن عليها.
وهنا نشرت قصيدة الخازوق ثم اختفت بعد كتابة الأستاذ كمال لتعليق عليها.

فماذا يحدث؟

شكراً أستاذ محمد الموجي ، أعلم والله هذا ، لكن هناك فرق كبير بين الشخصين ، حتى المبرّرات التي يسوقها دكتور فاروق لنيل جائزة وإن اتفقت مع مبررات نبيل ، فهي مبررات تتساوى في الشكل وتختلف في الجوهر ،الأول برّرها للحصول على جائزة لا تقدّم ولا تؤخر وتنعكس عليه شخصياً وتؤثر على اسمه فقط ، والثاني استخدمها لتهويد شعب كامل او محاولة صهينة الفلسطيني في الداخل وهذه مهمة كتاب صهاينة تحديداً ، وهنا هو الخطر الذي يمسّني كفلسطيني ويمس شعبي ..وأظن في هذا فرق كبير وإن كان موقف فاروق ضعيف ايضاً لكنه شخصي .

إميل حبيبي حصل على الجائزة قبله ..

وسميح القاسم ..رفض الجائزة كمقدمة وتوطئة إسرائيلية لترشيحه لجائزة نوبل العالمية ، ورفض هذا ..وقال بالحرف الوحد في لقاء نشرناه في النخبة أجرته النخبة السابقة ، قبل الانتقال للحالية معه ( طز في نوبل ..إذا كان الثمن جائزة إسرائيلية ..وطز في إسرئيل ) .

لكلّ موقفه في هذا الشان الخاص

فنحن هنا نتحدث عن ترويج صهينة وطن على الملأ ، وليس الحصول على مكافأة او جائزة وإن كنت أثمن موقفك الوطني في انتقاد الدكتور فاروق واتفق معك تماماً ..ولكن الخطر ليس ذاته ..

---------


لم حذفوها ...دكتور برأيك ؟

أريد قصيدتي ...هذا شرف لي ..ودليل وجع أسبّبه لهم .فكلما هجاني نذل شمخت وتساميت أكثر .
شاكراً لك موقفك النبيل ..والذي لم اقرأه ايضاً .

على كل حال ..ننتظر ماذا سيجري بناء على ما ذكر الاستاذ الموجي .

يا أستاذنا الموجي
هل هذا هو ما اتفقتم عليه فقط وانتهى الموضوع؟
فما فائدة مجلس الشورى هذا حين تكون القرارات فردية؟
ولماذا لم يحذفوا حتى الآن شتمهم للأستاذ يوسف على هذا الرابط

وما كتبه عبد الرشيد حاجب في أكثر من مكان
هنا مثلاً

وهنا


وماذا عما قيل في حسام مصطفى ومحمود النجار وعادل العاني وكمال عبد الرحيم ووووووو؟
هل أصبحت القضية الآن مجزأة؟ وأصبحت حرمة الرجال كلأ مستباحاً؟
ولا تزال أسماء الموضوعات موجودة على صفحة منتدياتهم بما فيها من سوء أدب ولكن لا يمكن الدخول لها. أين العقل في هذا؟