حضرت سيدي لأنال شرف التعليق الأول
وأقدر شاعريتك الجميلة وتواضعك الجم
وأتمنى أن تكون لي عودة أخرى
مودتي وتقديري

السلام عليكم

كانت دعوة من امرأة عابثة

وكانت الاجابة بالتذكير ان مثل هكذا حُب هو حُب مزيف

لا يرتقي الى ان نطلق عليه تسمية حُب

بل هو اقرب ما يكون الى اطفاء نار الشهوة

وهذا ما لا يرغب فيه اي رجل عاقل يخاف الله

ويخاف ارتكاب المعصية

وقد اجدت في ذلك استاذي الغالي

والاجمل

أهفو إلى حب روح لاأدنسها
أشتاقها بردا أُطفي بها حُرقي

أريدها مثل نور الفجر طاهرة
تردد الطهر قرآنا على أفقي


فالبيت الاول يمثل مطالبك في الحُب

والبيت الثاني يتمثل في مواصفات هذه الروح اي الحبيبة

لك مني كل الود والتقدير

بارك الله فيك

تشكرات

أخي الحبيب ثروت
و تخفي عنا كل هذه الشاعرية و تدعي أنك لا تكتب الشعر يا رجل ؟
فكيف يكون الشعر إذا إن لم يكن بهذه العفة و هذه الأصالة
جميل ما كتبت و الأجمل أن تستمر في هذا العطاء و على هذه الوتيرة
محبتي و تقديري أبا يحيى

[align=center]
الأستاذ الشاعر ثروت مرحبا بشاعريتك وإن كنت تنفيها عن نفسك

أخي حينما تسمو المعاني تسمو معها المفردات تباعا

وخاصة إذا كتبت بقلم مخلص وصادق في التعبير

والهدف .

أخي الحبيب : هذا وأنت تزعم أنك لست من الشعراء

وهذا شعرك

فكيف إذا كنت منهم

تحياتي وتقديري
محمود[/align]

الأخ الشاعر في كل الأزمان
أصبت بإبداعٍ عين الحقيقة و قلبها، وردك أبلغ من ملحمةٍ لم تكتب بعد.
سلُم يراعُك و فكرُك و نصُّك التربوي و التوجيهي، النصُّ على بديعه و جميل مفرداته و صوره أوفى من سطور لم تكتمل بعد في الرد على العابثين و العابثات من حولنا.
سيدي، سموت بنصك عالياً، وغدا نصك درساً في الأخلاق و حسن التعامل و العشرة... وكما يعرف الجميع فالحب ليس حركة أو اثنتين أوثلاثة و ينتهي بلا رجعة، بل الحب من وشائج الإنسان التي منحها الله - عز وجل - لكل البشر منذ آدم وحواء شرط أن يكون حباً نزيهاً ومنزهاً عن كل الخطايا و الإقترافات التي تغضب الله، ذلك أن الحبَّ ينبغي أن يكون في الله - حتى بين المرء وزوجه.
سلام مني وحبٌ لك في الله متواصل
د. عبدالله حسين كراز

أستاذنا الفاضل
والشاعر الخلوق الأديب
ثروت الخرباوي

تجولت في رحاب آيات سحر جمال قصيدتكَ الرائعة
فوجدت من ثنايا حروفها يشع الحياءوالأدب , ومن قلب روحها ينساب عبير الصدق والوفاء
وقرأت عنوانها لأشم منه عبق الايمان والطهر والعفاف

حقّا والله إنك لشاعر كبير صاحب قلم يوحي لنا بأدبه الملتزم الذي يأبى إلا أن يبعد عن فحش الكلمات , وسوءة العبارات
لأن مؤمن برسالة كلمته , وأدب لسان قلمه

فجاءت رسالتكَ تحمل لنا عبق المواعظ , ودرر الحكم , وجمال العبارات والكلم
لتتوجها بأحلى الصفات التي عليها أن تلبسها المرأة في زماننا الغابر هذا , وتعمل بها

لكَ منّا جزيل الشكر والتقدير والاحترام

[align=justify]أخي الحبيب الأستاذ ثروت،

هذا تسجيل إعجاب أقول فيه مثل قول الدكتور محمود بن سعود الحليبي، سلمه الله: فكيف إذا كنت شاعرا؟!!!

ووالله إني كتبت تعليقا كان الأول على القصيدة، لكنه طار أثناء النشر!

تذكرت فيه قول المعري في مقدمة اللزوميات: "إني رفضتُ الشعر رَفضَ السَّقْبِ غَرسَه، والرَّأْلِ تَريكَتَه، والغرض ما استجيز فيه الكذب، واستعين على نظامه بالشبهات".

أما شعرك فهو مما يلتمس به الثواب إن شاء الله، لأن له هدفا كما لاحظ أخي الدكتور محمود.

حياك الله، وألهمك الصبر على الأذى، فلقد تعددت الأسباب، والأذى واحد.

تحية مشفوعة بالدعاء والمحبة.
[/align]

استاذنا وشاعرنا الكبير .. ثروت الخرباوي

كل يوم تكتشف فيك جانبا من جوانب الإبداع والتألق .. تذوقت هنــا شعرا يؤدي دوره المنشود فى الحياة .. ويحقق الإستثناء المذكور بعد قوله تعالى (( والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون ))

لاأظن أنها القصيدة الأولى لك .. ولذلك نحن فى انتظار كل ماكتبته من شعر فلا تحرمنا هذا الجمال .

شكرا

الحبيب القريب الموهوب المبدع إسلام هجرس

نالني الشرف ياإسلام بتعليقك مرتين

مرة لأنه منك وأنت تعلم منزلتك عندي

ومرة لأن التعليق جاء من من شاعر بمكانتك وموهبتك

لذلك أنا في انتظار العودة الثانية

[align=center]الأخ الحبيب الأستاذ ثروت , أمير الملتقي :ــ
وصلت متأخرا ولكن أراك هنا معلما لمكارم الأخلاق , نصحت صديقك ووجهته للوجهة الصحيحة للحب العفيف , لي اقتراح على الإدارة بعد الألقاب المختلفة من رئيس ومستشار ومدير ومشرف ,لماذا لا يكون لنا أمير للملتقى , أنا أرشح أخي ثروت أمير للملتقى وأرى فيه من الكفاءة والخبرة وسمو الخلق ما يؤهله لهذه الإمارة ,فهل يجد اقتراحي تأييدا من الأعضاء وقبولا من أصحاب المنتدى , آمل أن أرى قريبا عبارة أمير الملتقى بجوار اسم علم من أعلام إبداع دون أن أنتقص حق أحد . تحياتي لقلم مثال في العفة والإبداع والأدب والغيرة , أوصل رسالة ليس للمرأة العابثة فقط بل لكل العابثين والعابثات بأدب جم آمل أن يكون له أكبر الأثر لتوجيه جميع الأقلام لمكارم الأخلاق . تحياتي واحترامي لصاحب السمو الأمير ثروت .[/align]

أخي الكريم
أ0ثروت الخرباوي

نفيت او أثبت
هذه شاعرية لا يشك فيها أحد

جميل ما قرأت
ولا أظنها الأولى
ولن تكون الأخيرة

بوركت قلبا وقلما

تحاياي
عارف عاصي

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا تطلبي زيف حب فيه معصية = وكيف ألهو وليست هذه طرقي

إني رأيتك بعد الحب أمنية = كما وجدتك دوما هالة الشفق ِ

فكم دعيت إلى الدنيا وزينتها = والذنب ينقل أحرارا إلى الربق

فما علقت بخصر فيه متعتنا = و الخصر إن تعلمي للدود والعلق

يا أيها الوجد هل أعطيك أجوبتي ؟ = لن ألثم الثغر لو في آخر الرمق ِ

أهفو إلى حب روح لا أدنسها = أشتاقها بردا أُطفي بها حُرقي

أريدها مثل نور الفجر طاهرة = تُردد الطُهر قرآنا على أفقي

يا أنتِ هل في فسيح الأرض من رجل = يفجر الحب بركانا بلا نزق

لو قيل لي ذات يوم هاهنا جسدي = أعطيك إياه في يسر بلا رهق

لما ترددت في تقطيع أوردتي = فإن وعدتك ياليلاي ... فلتثقي

فكم دُعيت إلى اللُقيا وأرفضها = فالحر لا يأخذ الأحباب في غسق[/poem]

[align=center]الأخ الحبيب الدكتور ثروت الخرباوي

دعوه إلى الحياء والطُهر والعِفة

دعوة إلى السمو بالحُب

وإذا كنت تدعي أنك لست بشاعِر ولا تقول الشِعر

فماذا إذاً لو أشعَرت وكتبت الشِعر

ما شاء الله تبارك الله يادكتور ثروت

فكما أنت محامي ناجح وكاتب بارع

وسياسي قدير فأنت أيضاً شاعر رائع

لا تكتُب إلا مُنادياً بالقِيَم الجميلة

تذوقت هذا النص مُستمتعاً بقرائته أكثر من مرة

دُمت رائعاً وناجحاً ودُمت بخير

مع خالص التحية والتقدير

أخوكم المُحِب لكم

عصام مشعل[/align]

أخي د. ثروت

والله أنت أكثر من رائع ,

بل أكثر من شاعر.

واسمح لي أن أسألك لأنني لست أدري فقد توقفت مفكرا مستذكرا المعاني

فلم تسعفني ذاكرتي :

فكم دُعيـت إلـى اللُقيـا وأرفضهـا
فالحر لا يأخذ الأحباب فـي غسـق

ما معنى اللقيا ؟


تقبل تحياتي وتقديري

لسان العرب ج 15 ص 543 :

لقا لقا اللقوة داء يكون في الوجه يعوج منه الشدق وقد لقي فهو ملقو و لقوته أنا أجريت عليه ذلك قال ابن بري قال المهلبي و اللقاء بالضم والمد من قولك رجل ملقو إذا أصابته اللقوة وفي حديث ابن عمر أنه اكتوى من اللقوة هو مرض يعرض للوجه فيميله إلى أحد جانبيه ابن الأعرابي اللقى الطيور و اللقى الأوجاع و اللقى السريعات اللقح من جميع الحيوان و اللقوة و اللقوة المرأة السريعة اللقاح والناقة السريعة اللقاح وأنشد أبو عبيد في فتح اللام حملت ثلاثة فولدت تما فأم لقوة وأب قبيس وكذلك الفرس وناقة لقوة و لقوة تلقح لأول قرعة قال الأزهري و اللقوة في المرأة والناقة بفتح اللام أفصح من اللقوة وكان شمر وأبو الهيثم يقولان لقوة فيهما أبو عبيد في باب سرعة اتفاق الأخوين في التحاب والمودة قال أبو زيد من أمثالهم في هذا كانت لقوة صادفت قبيسا قال اللقوة هي السريعة اللقح والحمل والقبيس هو الفحل السريع الإلقاح أي لا إبطاء عندهما في النتاج يضرب للرجلين يكونان متفقين على رأي ومذهب فلا يلبثان أن يتصاحبا ويتصافيا على ذلك قال ابن بري في هذا المثل لقوة بالفتح مذهب أبي عمرو الشيباني وذكر أبو عبيد في الأمثال لقوة بكسر اللام وكذا قال الليث لقوة بالكسر و اللقوة و اللقوة العقاب الخفيفة السريعة الاختطاف قال أبو عبيدة سميت العقاب لقوة لسعة أشداقها وجمعها لقاء و ألقاء كأن ألقاء على حذف الزائد وليس بقياس ودلو لقوة لينة لا تنبسط سريعا للينها عن الهجري وأنشد شر الدلاء اللقوة الملازمه والبكرات شرهن الصائمه والصحيح الولغة الملازمه و لقي فلان فلانا لقاء و لقاءة بالمد و لقيا و لقيا بالتشديد و لقيانا و لقيانا و لقيانة واحدة و لقية واحدة و لقى بالضم والقصر و لقاة الأخيرة عن ابن جني واستضعفها ودفعها يعقوب فقال هي مولدة ليست من كلام العرب قال ابن بري المصادر في ذلك ثلاثة عشر مصدرا تقول لقيته لقاء و لقاءة و تلقاء و لقيا و لقيا و لقيانا و لقيانا و لقيانة و لقية و لقيا و لقى و لقى فيما حكاه ابن الأعرابي و لقاة وشاهد لقى قول قيس ابن الملوح فإن كان مقدورا لقاها لقيتها ولم أخش فيها الكاشحين الأعاديا وقال آخر فإن لقاها في المنام وغيره وإن لم تجد بالبذل عندي لرابح وقال آخر فلولا اتقاء ا ما قلت مرحبا لأول شيبات طلعن ولا سهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم يزد بحمد الذي أعطاك حلما ولا عقلا وقال ابن سيده ولقاه طائية أنشد اللحياني لم تلق خيل قبلها ما قد لقت من غب هاجرة وسير مسأد الليث و لقيه لقية واحدة و لقاة واحدة وهي أقبحها على جوازها قال ابن السكيت و لقيانة واحدة و لقية واحدة قال ابن السكيت ولا يقال لقاة فإنها مولدة ليست بفصيحة عربية قال ابن بري إنما لا يقال لقاة لأن الفعلة للمرة الواحدة إنما تكون ساكنة العين و لقاة محركة العين وحكى ابن درستويه لقى و لقاة مثل قذى وقذاة مصدر قذيت تقذى و اللقاء نقيض الحجاب ابن سيده والاسم التلقاء قال سيبويه وليس على الفعل إذ لو كان على الفعل لفتحت التاء وقال كراع هو مصدر نادر ولا نظير له إلا التبيان قال الجوهري و التلقاء أيضا مصدر مثل اللقاء وقال الراعي أملت خيرك هل تأتي مواعده فاليوم قصر عن تلقائه الأمل قال ابن بري صوابه أملت خيرك بكسر الكاف لأنه يخاطب محبوبته قال وكذا في شعره وفيه عن تلقائك بكاف الخطاب وقبله وما صرمتك حتى قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وفي الحديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت دون لقاء الله قال ابن الأثير المراد بلقاء الله المصير إلى الدار الآخرة وطلب ما عند ا وليس الغرض به الموت لأن كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وأبغضها أحب لقاء ا ومن آثرها وركن إليها كره لقاء ا لأنه إنما يصل إليه بالموت وقوله والموت دون لقاءا يبين أن الموت غير اللقاء ولكنه معترض دون الغرض المطلوب فيجب أن يصبر عليه ويحتمل مشاقه حتى يصل إلى الفوز باللقاء ابن سيده و تلقاه و التقاه و التقينا و تلاقينا وقوله تعالى لينذر يوم التلاق وإنما سمي يوم التلاقي لتلاقي أهل الأرض وأهل السماء فيه و التقوا و تلاقو بمعنى وجلس تلقاءه أي حذاءه وقوله أنشده ثعلب ألا حبذا من حب عفراء ملتقى نعم وألا لا حيث يلتقيان فسره فقال أراد ملتقى شفتيها لأن التقاء نعم ولا إنما يكون هنالك وقيل أراد حبذا هي متكلمة وساكتة يريد بملتقى نعم شفتيها وبألا لا تكلمها والمعنيان متجاوران و اللقيان الملتقيان ورجل لقي و ملقي و ملقى و لقاء يكون ذلك في الخير والشر وهو في الشر أكثر الليث رجل شقي لقي لا يزال يلقى شرا وهو إتباع له وتقول لاقيت بين فلان وفلان و لاقيت بين طرفي قضيب أي حنيته حتى تلاقيا و التقيا وكل شيء استقبل شيئا أو صادفه فقد لقيه من الأشياء كلها و اللقيان كل شيئين يلقى أحدهما صاحبه فهما لقيان وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل قال ابن الأثير أي حاذى أحدهما الآخر.


وفي مختار الصحاح ج 1 ص 251:

ل ق ي لقيه لقاء بالكسر والمد و لقى بالضم والقصر و لقيا بالضم والتشديد و لقيانا و لقيانة واحدة بالضم فيهما و لقية واحدة بالفتح و لقاءة واحدة بالكسر والمد ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب و ألقاه طرحه تقول ألقه من يدك وألق به من يدك و ألقى إليه المودة وبالمودة و التقوا و تلاقوا بمعنى و استلقى على قفاه و تلقاه أي استقبله وقوله تعالى إذ تلقونه بألسنتكم أي يأخذ بعض عن بعض وجلس تلقاءه أي حذاءه و التلقاء أيضا مصدر مثل اللقاء و اللقى بالفتح الشيء الملقى لهوانه و اللقوة داء في الوجه يقال منه لقي الرجل بالضم فهو ملقو.

وفي المصباح المنير ج 2 ص 558

لقيته ألقاه من باب تعب لقيا و الأصل على فعول و لقى بالضم مع القصر و لقاء بالكسر مع المد و القصر و كل شيء استقبل شيئا أو صادفه فقد لقيه و منه لقاء البيت وهو استقباله و ألقيت الشيء بالألف طرحته و ألقيت إليه القول و بالقول أبلغته و ألقيته عليه بمعنى أمليته وهو كالتعليم و ألقيت المتاع على الدابة وضعته و اللقى مثال العصا الشيء الملقى المطروح و كانوا إذا أتوا البيت للطواف قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فيلقونها و تسمى اللقى ثم أطلق على كل شيء مطروح كاللقطة و غيرها و اللقوة داء يصيب الوجه


وتقبل تحياتي وتقديري