سيدي لن أسأل أسئلة بخصوص الأدب و النقد لكن سؤالي كيف كانت باية حضرتك أعلم أن لا أحد يولد كبيراّ و لكن كيف كانت البداية و ما السلم الذي صعدت عليه و خطواتك كيف كانت لعلنا نتبعها فنصل الي بعض مما وصلت له

و شكرا

الشاعر الكبير
بعد الترحيب بحضورك الرائع
أود أن أسأل
هل الكتابات النثرية
من قصة ورسائل
هي عربية
وأن كانت بالغة العربية
لماذا يتم نقدها وفق النقد الغربي
وإذا كانت تقليد للغرب
أين الكتابة العربية
في هذا المجال
أهلا بك وحياك الله

الأخ الشاعر الناقد المحاسب الأديب
الأستاذ: رفعت المرصفي
قرأت لك وأعجبت بحروفك وكلماتك المنتقاة بعناية أدبية فائقة .
فهنيئا لك بقرائك , ومزيدا من العطاء الراقي مع الأدب الحديث , الذي سجلت اسمك فيه من أوسع الأبواب .
عندما قرأت لك لم أكن على دراية بهذه السيرة العطرة التي أوردها الأستاذ الكبير الأخ ابراهيم خليل ابراهيم فشكرا له على هذه الهدية التي أهداها الينا في الملتقى من خلال كتابه الجديد .
لقد أنرت الملتقى بسعة صدرك في الردود الطيبة وبثراء عطائك في الأدب والنقد, فجزاك الله خيرا عن الجميع
==========================

أخي الشاعر الأستاذ : رفعت عبد الوهاب المرصفي
أقتبس من أشعارك : ( سيد الشهداء )
يا سيد الشهداء " :
وصمدتَّ وحدك يا بطلْ
وضربت أروع من مثلْ
وتهيّب الفرسان حولك
فى انبهار
حتى
سقطتَّ على الثرى
فرْويتهُ
نوراً ونار
يا سيد الشهداء
يا وجه النهار
سالت دماؤك فى البرارى
والقفار
فاخضرّ وجه الكون
من ألق الوقارْ
*******
تسمية القصيدة : توحي بأن ( سيد الشهداء ) من يتبادر للذهن :هو حمزة بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأضفت ( أسيادا للشهداء كالحسين بن علي رضي الله عنهما وبقية الشهداء )
لكن التورية : ان كنت تقصدها في القصيدة . غير محددة للمعنى البعيد المقصود وهو ( الحسين رضي الله عنه وحده ) الا بقراءة النص نفسه .
==
واستسمحك عذرا في لمحة عربية لغوية أرجو أن توضحها لي من كريم ردك:
تسكين قافية السطر الشعري في قصيدتك من أجل الوزن .
هل يجوز : فرويته
نورا ونار
بدون ذكر الروي ( ألف التنوين :في نارا )؟
من باب التفسير العروضي .

الشاعر الكبير الأستاذ رفعت عبدالوهاب المرصفى
نشكر لك حضورك الكريم بيننا ونشكر الأستاذ ابراهيم خليل ابراهيم على حواريتة الرائعة التى دعانا جميعا لها لننعم بحضورك ونمتع العين وننقح الفكر ونغذى العقل وندفئ القلب بك و بشعرك الرائق الراقى .ويتوج بقدومك الملتقى المليئ بالمبدعين كتاب وشعراء شاعر مبدع مثلك.
تقبل خالص حبى وتقديرى لك وللحاضرين جميعا.
أحمد عبدالحميد محمود

أضم صوتي للمرحبين ، وأعبر عن سعادتي بالتعرف على أديب عربي له مساهمات واسعة ابداعية ونقدية.أهلا وسهلا .. ونتمنى لك استراحة ثقافية ممتعة ، وتعارف ثقافي وابداعي مثمر لك ولنا ولجميع المبدعين العرب...
تواجه ثقافتنا العربية في السنوات الأخيرة ارتفاعا متواصلا لمكانة الرواية ، وانحسارا متواصلا لمكانة الشعر.
هذه الظاهرة بدأت تشتد مع غياب الشاعر نزار قباني ، ثم غياب شاعر النثر محمد الماغوط ، الأبرز وربما الوحيد الذي استطاع ان يعطي لقصيدة النثر مكانتها الشعرية المحترمة ، وأخيرا غياب الشاعر محمود درويش ، الشاعر العربي الأول الذي استطاع ان ينقل الشعر العربي الى الأجواء العالمية فكرا وفلسفة .
كلنا نعرف ان محمود ابتدأ شاعرا رومانسيا غنائيا.. ثم شاعرا وطنيا ساهم بتحويل القصيدة الى سلاح سياسي ، ومهما قيل عن شعر المنابر ، أو الشعر المهرجاني ، الا ان مساهمة درويش ظلت لها نكهة مميزة.. ثم الى شاعر قضية ، يحملها في تجواله خارج وطنه ، قبل ان ينتقل الى القصيدة الانسانية بفكرها وأجوائها ، او ما يسميها البعض القصيدة العالمية ، حيث أشغلته قضية وطنه ولكن من منظار أكثر شمولا واتساعا .. منظار العالمية وليس القومية المحدودة الآفاق.وآخر قصائده هي الأبرز في هذا الاتجاه .
بعد درويش ، هناك شبه اتفاق ان القصيدة العربية في انحسار وضعف.. اسماء جديدة لم تبرز بعد لتحتل المكانة التي فقدناها بغياب الاساطين الثلاثة . بالطبع هناك شعراء وانتاج شعري.. ولكن لا يمكن الاشارة الى شاعر بصفته تيارا او مدرسة .. او علما شعريا بارزا.. لكل الشعوب العربية .
بالطبع لا اتجاهل مظفر النواب ، ولكنه قد يكون شاعر القصيدة الواحدة ، فبعد وتريات ليلية .. لم يحلق أكثر.. ومع ذلك وتريات ليلية هي قمة شعرية في أي حساب كان وصاحبها هو شاعر عظيم حتى لو لم يكتب الا الوتريات.
السؤال الى الأستاذ الناقد والشاعر رفعت المرصفي.. بناء على مداخلتي التي قد تختلف عن تقييمك الشخصي ، كيف ترى واقع الشعر العربي اليوم ، ولماذا لا يبرز شعراء ليحتلوا الصدارة ؟ هل هي اشارة الى تراجع في مكانة الشعر؟ مثلا في ثقافتنا العربية داخل اسرائيل لدينا عشرات وربما مئات قارضي الشعر ، بصعوبة أستطيع ان أشير الى شاعرين أو ثلاثة.
كيف تفسر لنا استاذي هذه الأزمة ؟ هل هي أزمة حقا ام هي مرحلة غربلة ؟
ولماذا ظل درويش وحيدا في مملكته الشعرية الانسانية ؟

بحر الأسكندريه فى عيناك
وسأظل أنظر من بعيد وأكتفى
ويملؤنى الفخار حينما أراك فى كل المحافل
رافع رأسنا
وحشتنى جدا
ولن أسال فأسالتى يعرفها الجميع
لاننى خصصت حياتى من أجلها
كل عام وحضرتك بخير وبصحة جيدة
وأعزرنى ساتابع من بعيد ولكنى قريبة جدا
اسماء محمود

مرحباً برفيع المقام
رفعت المرصفي
أهلا بك هنا حيث تلتقي الاقلام المبدعة والعقول المستنيرة،أهلا بك في رحاب ملتقى الأدباء والمبدعين، حيث المحبة والكلمة الصادقة..
أولا مبارك عليك التكريم،




وكما سئل هذا السؤال من قبل:

هل يضيف التكريم شيًئا للمبدع؟
وهل التكريم يكون فعلا على قدر الأبداع أو أحيانا يتساوى المبدع مع غير المبدع مرضاة لخاطر، أو مراعاة لصديق؟
وهل ينفع مثل هذا؟

كيف تقيم الوضع الراهن لامريكا بعد فوز أوباما؟
هل سيتغير لصالح العرب؟
هل سيصنع سلاما ؟

هل ستستعيد مصر دورها العروبي؟ وكيف؟

ما اهمية الأدب والفن في تطوير المجتمعات؟ ولماذا نحن كأمة في ضعف دائم؟

لي عودة اكيد

احترامي

أخي الناقد الكبير
أرحب بك ترحيبا فوق العادة وأتمنى أن ننهل من
عذب علمك ما يروي الغلة ، وأستميحك بسؤال
يقطع فيه مثلك بالرأي السديد :
هل النقد علم له أصوله وأدواته كما أدعي أنا أم
هو فن يقوم على إبداعات الناقد ، وقدرته الفطرية
والموهبة التي وهبه الله إياها كما يدعي بعضهم ؟؟
ما رأيك شاعرنا وناقدنا الكبير ؟؟

[align=center]أعانك الله يا سيدى
على اضاءة ظلمه تلك التساؤلات بنور اجاباتك
لم يتبقى شىء اود السؤال عنه
فما شاء الله
الاخوة والاخوات الكرام كفوا ووفوا
بحوار ثرى وممتع حد الشغف
سأمر مرور من يرغب فى التعلم
دام تواجدك الراقى
ودامت رحابه صدرك
تحياتى وانحناءة تقدير[/align]

ارحب بالشاعر الناقد الكبير رفعت المرصفي

تحية تقدير و اجلال

لا يسعني هنا إلا أن أعبر عن تقديري للأستاذ إبراهيم خليل الذي منح لنا فرصة التعرف على المبدع و الشاعر الكبير رفعت المرصفي
الذي نكتشفه _ في ظل زمن القحط العربي _ و جدران الهنبورغر التي حالت دون توزيع الكتاب العربي في مختلف الاقطار -
و أنا اتصفح الدراسة النقدية لأستاذنا و وقفاته مع مبدعينا استمتعت بومضاته السحرية و قدرته على تشكيل الصورة ، و إلتزامه بالقضايا العربية و ألامها و جروحها الكثيرة و أحلامها - رغم شوقي لمعرفة مكانة الجزائر في ابداع شاعرنا -أملي ان يكون الباب الذي فتحه مشكورا أستاذنا ابراهيم خليل بداية لنقاش مثمر نتعرف من خلاله على أعمال شاعرنا الكبير في المستقبل القريب مع تحياتي و تقديري لكما .

السلام عليكم
حقيقة سمعت عنك قبل ان الج هنا واقرا ماورد...
واقول بعد ترحابي بك واحترامي ودعائي لك بالتوفيق:
هما سؤالين اثنين:
كيف ننتهي من معاناة الكتاب الكثيرة, وهل هي عامه في البلاد العربيه ؟ام هي خاصه في بعض الاصقاع نشرا ومردودا وصدقا ..الخ..وفي التقييم ونحن نرى المحاباه والميل لطرف حسب قربه وتقديريه وتدليله لكل صاحب منفذ حي لكل كاتب؟
السؤال الثاني:
ماذا نفعل بكم هائل من مدعي الكتابه والمثقفين الادعياء الذي امتهنوا الانتشار واستبقوا العطاء لتسبقهم شهرتهم وبعد ذلك لاعطاء يستحق!!!
تحيه سريعه وتقدير كبير

فأهلا وسهلا بمن طرق الباب حاملا زاده، معينا لنا ومستعينا على رفده.
أيها الأخ الكريم بسماحة العبارة، ودماثة الإشارة، فالنقد مع منحى السنن الإلهية ركب سفينة النجاة، ومضى إلى حي سبيله، في طمأنينة ضمير وراحة قلب، وسكينة تغمر الذات، وقشعريرة تملكت الجلود؛ لتلين لها القلوب في خشوع وخضوع لجلال المولى.

إنها الرجعة الصادقة؛ حيث امتطت فرقان ربها لتستضيء بنور إشاراته، وتنير سبيل الناس بنوره الوهاج؛ وتخرج الناس من ظلمة حسية أدخلتهم إليها المدارس الغربية والشتات النقدي بين الحديث والقديم.

[align=center]لك خالص مودتي[/align]

في زاوية التواجد الأول أصل برأسي الى المئة و العشرين دورة (درجة)...

أستاذي الفاضل رفعت المرصفي يشرفني تواجدي هنا لأعبث في اللغة اسئلة ان سمحت طبعا.
النشر عبر النت.
هي القضية المحفوفة بالأشعاعات النوّنية(اقصد التي تزيد من استعمال ضميري نحن و أنا المنفصلين عن الحقيقة النقدية).
ألا تظن ان هذا أثر بشكل كبير على القراءة عن طريق الكتب؟
و هل هي وسيلة لنشر الأفكار و ايصالها الى العالم الآخر و بناء قيمة أدبية للنصوص.أم هي وسيلة للتسويق المجاني لسلع قد تكون منتهية الصلاحية.فيختلط الجيدّ بالرديء.

جميل و كبير حضورك هذا أستاذي الفاضل و لي عودة أخرى هنا..
احترامي

أسماء دمعة المطر

أستاذنا رفعت المرصفي،

شكرا على إجابتك عن سؤالي الأول،

وأتمنى أن يجد سؤالي الثاني إجابة منك..

أحيانا نقرأ أعمالا نقدية فلا نشعر معها بالمتعة الأدبية، فلماذا يعمد بعض النقاد إلى (التقعر) واستخدام الكثير من المصطلحات الأجنبية، وهل يحتاج النص الأدبي كل هذا التعقيد وأحيانا التأويل بأشياء لا يحتملها النص؟

أرى أن النقد تجاوز مرحلة الجيد والرديء، فلدينا في كتب التراث ما يغني عن اهدار الوقت في مثل هذا، ولكننا بحاجة إلى دراسات نقدية إبداعية تسبر أغوار النص المبدع فقط أم الرديء فلا حاجة للالتفات إليه .. فما رأيك؟؟

تحيتي