يا أملي القضماني العنوان وطريقة طرحك للموضوع ذكرني بحوار مع د. علي سعد الموسى تحت العنوان والرابط التالي

لمن يهمه الأمر: هذه الجنسية بالتحديد



فبالرغم من مطالبتك بضرورة عدم التعميم كما ورد في كلامك

ولكنك في نفس الوقت عممت النظرة السلبيّة وأنه لا أمل في أي شيء كما ورد في كلامك

والاستثناء الوحيد في طرحك كان لمن أظن أنا هم سبب المشكلة من وجهة نظري

والسبب من وجهة نظري أنقله من مداخلة لي من حوارنا تحت العنوان والرابط التالي

كلمة ..تحتاج لتعليق

واحدة من الإشكاليات الحديثة بسبب أننا اصبحنا في قرية صغيرة بسبب العولمة، والتأثير الكبير لعملية ترجمة نشرات الأخبار في وسائل إعلامنا بأسلوب الترجمة الحرفيّة لمعنى الكلمات بعيدا عن الانتباه عن الفرق في استخدام التعبيرات المختلفة ما بين ثقافة وثقافة واختيار العبارة الأصح حتى لا تؤثر في طريقة فهمنا للأمور

أدّت إلى تشوهات وضبابيّة عالية في مفهوم المعاني بين ثقافة وأخرى خصوصا ما بين الثقافة الأكثر سيادة على الثقافة الأدنى مكانة في الوقت الحالي

فالحب في غير ثقافتنا يعني من ضمن معانيه الإله وكذلك يعني العلاقة الجنسيّة ناهيك عن الحب البريء وغيره الكثير،

وهذه أدّت إلى تشوهات كثيرة في طريقة فهم الحب عندنا وأبعدته عن فكرة الحب العذري الذي كنّا نحن أول من أوجده للعلم،

وأطلق عليه الحب العذري أصلا لأن أول انتشاره كان بين قبيلة عذرة كما ورد في الكتاب التالي

الحب العذري؛ نشأته وتطوره
alhb ala'thri; nsha'th wttourh
تأليف: أحمد عبد الستار الجواري

Nwf.com: الحب العذري ؛ نشأته وتطوره: أحمد عبد الستار: كتب

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb145550-106870&search=books

يكاد الأدب العربي يكون أسبق آداب العالم إلى تصوير الحب والتعبير عن عاطفته، ويقر النقاد الأوروبيون بأن عاطفة الحب لا وجود لها في الشعر اليوناني القديم، بل لم تتف

ويمكنكم مراجعة الكثير من الأشياء التي كان لنا الفضل في تقديمها للبشرية وما زالت حتى الآن البشرية تستخدمها تحت العنوان والرابط التالي

ما قدمه العرب والمسلمون وما زال العالم يستخدمه حتى يومنا هذا

http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=116&forum=62

المسؤول من وجهة نظري أنقله من مداخلة من حوارنا تحت العنوان والرابط التالي

مسميات الزواج بين الحلال والحرام



أنا حساس في المواضيع التي تتعاطى مع قضية من قضايا المرأة عندما يتم طرحها من زاوية للطعن بأي شيء جميل من مكونات شخصيتنا ومجتمعاتنا، خصوصا مع انتشار لوثات العلمانية والديمقراطية والنظرة السلبية كالنار في الهشيم بيننا

ولذلك في هذا الموضوع كنت أحاول تكملة صورة كل من عرض أي زاوية للموضوع، ومحاولة إرجاع الحوار إلى وضعه الطبيعي لكل من حاول الخروج عنه، ولم أطرح وجهة نظري حتى الآن

حيث لاحظت وجود صنفين في العادة، صنف متغرّب تماما ومن أعلامه د. رجاء بن سلامة والتي حصل بيني وبينها عدة سجالات منذ أعوام في موقع إيلاف وشفاف الشرق الأوسط وغيرها وحتى من خلال الرسائل الإليكترونية المباشرة وهذا الصنف تستطيع النقاش معه بشكل منطقي وموضوعي وبالحجج لتدحض كل مزاعمه

وصنف آخر مواقفه مبنية بسبب تجربة شخصيّة سيئة مع الرجال ومن أعلامه د.نوال السعداوي والتي تعرفت على الكثير من طريقة تفكيرها مما كتبته ومن خلال ما قاله لي من شاركها العديد من الحوارات التلفازية والإذاعيّة ممّا لم يظهر على الناس وهذا الصنف يكون طرحه بطريقة غير منطقية وموضوعيّة وبنظرة سلبيّة جدا لتشويه كل شيء جميل بنا

ولاحظت مؤخرا مصيبة كبيرة وسببها أظن أن الغالبية يكرر كالببغاوات ما يمر عليه في وسائل الإعلام والشابكة (الإنترنت)بدون فهم واستيعاب كامل الصورة وفي نفس الوقت يحاول أن يظهر بمظهر الخبير فيضيف الكثير من البهارات على ما جمعه من هنا وهناك من آراء ولا ينسى من تغليف هذه الخلطة بآية من هنا وحديث نبوي من هناك كما هو حال ناشرت ذلك الموضوع وغيره من مواضيعها المنشورة في الموقع والتي لها علاقة بالمرأة والمجتمع

والتي من وجهة نظري هي آراء لا تخرج عما تطرحه د. رجاء بن سلامة ونوال السعداوي ولكن مع استشهاد بآية وحديث نبوي مما يزيد الطين بلّة ويعمل على تشويه صورة المجتمع بدل أن ينقد الأوضاع السلبيّة في تشخيص حقيقة الواقع حتى نساهم في إيجاد حلول له، أي بدل أن نكون معول بناء نصبح معول هدم

أنا أظن أفضل وأنجع حل لو انتبه من يطلق عليهم المثقفين والأدباء العرب لما ينشروه ويتواصلون به مع الآخر إن كان وجها لوجه أو من خلال برامج المحادثة(الماسينجر)، تحت عنوان الحب البريء والحب الرومانسي وحتى السياسي بغلاف عاطفي وجنسي ومما ينتج عنها من نصوص أدبيّة لتنقيتها،

فهذه النصوص هي المادة التي يتم بناء عليها الأغاني والمسلسلات والأفلام والمسرحيات وغيرها من الفعاليات الأدبية إن كان على التلفاز أو المذياع أو البث المباشر والحي، والتي على ضوئها يقوم النشئ الجديد بمحاولة تطبيقها عمليا لتذوق طعمها الجميل كما تصوره تلك النصوص وعلى ضوئها ينتشر الفساد ومن ضمنه الدعارة من وجهة نظري،

الإسلام لا يعترف بأي عواطف خارج إطار الزواج بين أي رجل وامرأة، فالإسلام أصلا يدعو إلى غض البصر والحياء فكيف يمكن بعد ذلك أن يكون مقبولا أي شيء مما يحدث عندما يتم تجاوز غض البصر وعدم الحياء في البوح بما في النفس للطرف الآخر؟

موضوع الأسرة ولأنها الركن الأساس في المجتمع الإسلامي، تم العناية بها بطريقة مركزة وواضحة وتفصيلية أكثر من أي شيء آخر حتى الميراث فيها كانت بتفصيل في القرآن الكريم، لغرض جعل العلاقة بين طرفيها الرجل والمرأة أقوى ما تكون لتنشئة أفضل جيل ممكن، فنرى المطالبة بغض البصر والحياء والستر والحجاب ومنع الاختلاط بغير ضرورة مثلا كلها من أجل تقوية هذه العلاقة ومنع أي شيء يمكن أن يؤثر على نمو العلاقة بين طرفيها بشكل صحّي،

ولذلك لو كان هناك ضرورة لموضوع تحديد السن لتم ذكره، ولا أظن أي حكومة يمكن أن تكون أكثر حرصا من أي أب أو أم على أولادهما، وهنا أقصد بشكل عام،

أما الحالات الخاصة فيتم التعامل معها كل حالة بحالتها وليس بسبب حالات شاذة يتم تحديد أي سن،

فالزواج مهما كان اسمه أفضل بكثير من أي علاقة غير شرعيّة، وضع عراقل ضد الزواج أو التعدّد يؤدي إلى فتح باب لعلاقات غير شرعيّة، والخاسر الأكبر من أي علاقة غير شرعيّة هي المرأة وفيه ضياع لحقوقها

هل المفروض علينا المناقشة هنا في الموقع وفق ما تسمح به الثقافة الغربية؟
أليس ذلك يعني أننا سنقوم فقط بتغليف ما يسمح به الغرب بآية وحديث نبوي؟
وبالتالي سنكون نسخة من الغرب ولكن المصيبة بتبريرات إسلاميّة؟!!!
هل هذا ما نطمح له؟!!!

أليس هذا ما حصل خلال القرن الماضي من بداية تقسيمنا وتكوين كيانات سايكس بيكو؟ ووصل حالنا إلى ما وصلنا له؟!
أما آن الآوان لكي نخرج من هذه الحلقة المفرغة؟!!!

خصوصا وأن حقوق الإنسان وفق النظام الغربي لا تعترف بالإنسان كأنسان إن لم يحصل على أوراق من كيان معترف به من قبل الأمم المتحدة وإلا ستتعامل معه على أنه غير إنسان،

أما آن لنا في عصر العولمة أن نطمح بتعريف جديد لحقوق الإنسان مبني على الإنسان نفسه وليس على نوع ولون الورق الذي يحمله ومن أين صدر


بامكان كل منّا استيعاب ما ورد في المواضيع التالية ومحاولة التخلص من السلبيات التي وردت بها حينها هناك أمل كبير بالتطور من وجهة نظري

أنت مستهدف بمناسبة إيه ولا مؤاخذة ؟؟



كفى دلعا، كفى حماية للمُسيء، كفى تشويها لسمعة الآخر باختلاق الأكاذيب



ما رأيكم دام فضلكم؟