الزميلة القديرة
ماجي نور الدين
فعلا هناك حالات مستعصية ولايصح معها إلا التصحيح الجراحي من حيث أن (( الذكر أو الأنثى)) يشعر بأنه ينتمي الى الجنس الآخر وقد وردت علينا حالات تعاملت معها الدولة عن طريق القضاء وتصليح (( نوع الجنس)) وإجراء العمل الجراحي لتصحيح الخطأ الولادي (( في الغالب إلا الحالات الشاذة الناتجة عن سوء تربية أو رفقة السوء وتلك موضوعة أخرى بكل تأكيد
وكمثال هناك حالة (( الفتاة سميرة)) التي تحولت الى (( سمير )) رسميا بعد أن عرضت حالتها على لجنة طبية أكدت وجود الهرمون الذكوري لديها ووجود الأعضاء الذكورية مختفية .. وقد نشرت صورة سمير..ه.. في الجرائد الرسمية
شكرا على الموضوع
تحياتي لك سيدتي

أختي ماجي أشكرك على هذا المجهود الطيب , في طرحك هذا الموضوع

القيم , هنالك نوعين من الخنثى , الخنثى البين وهو الذي يحمل أعضاء

تناسلية مزدوجة , قد تكون ظاهرةللعيان أو مختفية , وهنالك الخنثى

المشكل وهو الذي أعضاؤه التناسلية صحيحة , ولكنّ ميوله النفسي

غير سوي , من الا شكالات الشرعية التي يطرحها الختثى المشكل هي .

الميراث هل له نصيب الذكر أم الانثى ؟

بمن يزوج ؟

هل يصلي مع النساء ام الرجال ؟

من يغسله عند موته ؟

والعديد من الاشكالات الشريعيّة التي وضع لها الفقهاء حلولا , فختلفوا في
كثير منها .

دمت بود

[frame="13 98"]الخنثى – ونعني به الخنثى المشكل - له آلة ذكر وآلة أنثى ، وهو نوعان :
نوع لا يجزم بترجيح كونه من أحد الجنسين ، ونوع يُعلم ذلك ، ومن العلامات : الميل ، فإن كان ميله لأنثى فهو رجل ، وإن كان ميله لرجل فهو أنثى .
والعاجز جنسيّاً هو رجل يملك آلة الذكورة لكن لعلة مرضية ، أو نفسية ، أو عصبية ، أو غيرها من الأسباب لا يقوى على الجماع ، وبالتالي لن يكون منه جماع ، ولا متعة ، ولا إنجاب .
وبه يتبين أنه ليس كل عاجز جنسيا خنثى ، فقد يكون عاجزا جنسيا لعلة مرضية ، لا علاقة لها بالتخنث ، وقد يكون خنثى ، غير أنه قادر جنسيا على الوطء ونحوه .
أ. أما بخصوص زواج " الخنثى " :
فإن كان " غير مشكل " : فبحسب حاله يزوَّج من الجنس الآخر ، وإن كان " مشكِلاً " :
فإنه لا يصح تزوجه ، والسبب : أنه محتمل أن يكون ذَكراً فكيف يتزوج ذكراً ؟! ويحتمل أن يكون أنثى فكيف يتزوج أنثى مثله ؟!
فإن مال إلى أنثى وادَّعى أنه رجل : كان ذلك علامة على ترجيح ذكوريته ، وكذا العكس .
قال ابن قدامة – رحمه الله - :
ولا يخلو الخنثى من أن يكون مشكلاً ، أو غير مشكل : فإن لم يكن مشكلاً ، بأن تظهر فيه علامات الرجال : فهو رجل له أحكام الرجال ، أو تظهر فيه علامات النساء : فهو امرأة له أحكامهن ، وإن كان مشكلاً فلم تظهر فيه علامات الرجال ولا النساء : فاختلف أصحابنا في نكاحه ، فذكر الخرقي أنه يرجع إلى قوله ، فإن ذكر أنه رجل ، وأنه يميل طبعه إلى نكاح النساء : فله نكاحهن ، وإن ذكر أنه امرأة يميل طبعه إلى الرجال : زوِّج رجلاً ؛ لأنه معنى لا يتوصل إليه إلا من جهته ، وليس فيه إيجاب حق على غيره ، فقُبل قوله فيه كما يقبل قول المرأة في حيضها ، وعدتها ، وقد يَعرف نفسه يميل طبعه إلى أحد الصنفين ، وشهوته له ؛ فإن الله تعالى أجرى العادة في الحيوانات بميل الذكر إلى الأنثى ، وميلها إليه ، وهذا الميل أمر في النفس والشهوة لا يطلع عليه غيره ، وقد تعذرت علينا معرفة علاماته الظاهرة ، فرُجع فيه إلى الأمور الباطنة فيما يختص هو بحكمه .
منقول[/frame]
[gdwl]موضوع كتير مهم استاذة ماجى ومتشعب ويحتاج بعد هذا الكلام في مرور الاخوة إلى شرح طبى اخر ...؟
لى عودة بإذن الله[/gdwl]