صدقت سيدي
نحن بحاجة الى دراسات معمقة ذات ابعاد فكرية لاكلام سطحي
ودعني اقول لجنابكم : ان قراء بسيطة لعدد القراءات والردود تجدها للمشاركات البسطة فمثلا قصة بسيطة موجة للاطفال ترى التعليقات والزيارات لها اكبر من كل دراسات ادب الطفل شئ محبط مع ذلك علينا الاصرار

هذا سبب اخي علي فعلا لافت هذا اولا ثانيا
التوسع المفاجئ في المنتدى وتزايد عدد الاقسام يجعلنا نخشى فعلا تزايد العدد الكمي للمواضيع لملئ الاقسام على حساب النوعية
يجب ان نعيد على الملا مالهدف من الملتقى؟
هنا بيت القصيد كي نخفف من مودة تلك المواضيع غير الهادفه
لكم شكري وملاحظة الدكتور العتابي ارجو اخذها بالاعتبار فهي مهمة جدا وتجعلنا نقول هل انصعنا لفكرة :
الجمهور عاوز كدة؟؟؟؟
السؤال الاقلام حديثة عهد بالادب ماذا نفعل بها؟

السلام على الإخوة و الأخوات كلهم أحمعين بدون استثناء.
ألاحظ أننا فعلا، أعيد و أبصم، في طور الحضانة الفكرية أو في طور الرضاعة الفكرية، و أننا نحتاج إلى من يفطمنا، سواء اكتفينا قبل ذلك بحليب أمهاتنا أو استوردنا الحليب حتى من الدانمارك "الشقيق" ؟!!!
أحب أن أعيد نشر ما كتبته تعليقا على موضوع الأستاذة عائدة محمد نادر و ما نشرته عن أختها الأديبة ذكرى محمد نادر لعل في إعادة نشره ما يضيف إلى هذا الحوار الشيق و البناء و الممتع في الوقت نفسه لأنني أشعر أننا في الطريق ...نحو الفطام، إن شاء الله تعالى.
كم هو جميلٌ أن تكتب أديبةٌ متميزةٌ مقالةً عن أحداثٍ عاشتها و تربطها بها عواطف شخصية فتحسن التعبير و تتقن الوصف فتمتزج الذاتية بالموضوعية بحيث لا يمكننا الفصل بينهما إلا بصعوبة، و تجعلنا نؤمن، رغما عنا، بصدق مشاعرها المترعة بالألم الكمين و الحزن الدفين.
و الأجمل منه أن تتفاعل معها شقيقتُها فتضيف إلى ما كتبته الكاتبة لمساتٍ فيها الكثير من حزين الذكريات و الحنين إلى ماضٍ ولّى بحُلوه و مُرّه، ماضٍ خلّف في الكاتبة و شقيقتها جروحا لا يقدرها قدرها إلا هما.
و هكذا جعلتنا "عايدة محمد نادر" نقاسمها ذكرياتها مع شقيقتها "ذكرى محمد نادر" و نتفاعل معهما و نشعر أن "مُلتقى الأدباء و المبدعين العرب" أسرةٌ أو عائلةٌ كبيرةٌ تربطها وشائج الأخوة و المحبة و المشاركة الوجدانية رغم تنائي الديار و تباين الأفكار.
نعم ! هكذا ينبغي أن يكون "المُلتقى" عائلة كبيرة فيها من أواصر الأخوة ما يجعلنا نتجاوز اختلافاتنا الفكرية، و فيه من روابط الانتماء إلى الأمة الواحدة ما يرغمنا على التآزر و التعاون لأننا جميعا، شئنا أم أبينا، في مركب واحد تتقاذفه أمواج المؤامرات العدوانية العاتية.
إن لنا في تخلف الأمة العربية و تحالف أعدائها ضدها ما يغنينا عن التآكل الذاتي فيما بيننا فننشغل بسفاسف الأمور عن عظائمها فنضيع الوقت و نهدر الجهد في الردود و الردود المضادة المليئة، في كثير منها، بالأحقاد و الضغائن و في الأخير لا نجني من ورائها إلا المزيد من الغل المخل و الشحناء و البغضاء.
لقد اتخذتُ من تعليق الأديبة الأريبة "عايدة محمد نادر" على ما كتبته شقيقتُها "ذكرى" وليجةً للحديث عن ظاهرة غريبة في "المُلتقى" تشينه و لا تفيده ألا و هي ظاهرة الرصد لأخطاء الزملاء و التربص بهم و الرّد عليهم بما يوهم أننا في ميدان حرب و ليس في مُلتقى أدب.
ليتنا نعطف على إخواننا مهما كانوا و إن أخطأ واحدٌ منا، و ما أكثر أخطائنا، فلا نقوم في وجهه كأنه عدو لدود أو خصم حقود، بل نعامله كأخ ودود و إن أساء في الردود، ليس العجب أن يخطئ أحدنا و إنما العجب ألا يخطئ.
و في هذا السياق أذكر حديثا لي مع الأستاذ المفكر السوري "جودت سعيد" لمّا زار الجزائر في صائفة عام 1991 و زارني في البيت ثم التقينا عدة مرات بعد زيارته لي و كان يقيم في شقة المفكر الجزائري "مالك بن نبي"، رحمه الله، و مرةً ساقنا الحديثُ عن أحوال الأمة و مآسيها فقال لي :" يقال : ليس العجب فيمن هلك كيف هلك، و إنما العجب فيمن نجا كيف نجا" و هذا صحيح جدا، كيف النجاة من الخطأ و الإنسانُ خطّاء بطبعه ؟
ليتنا نتأسى بما فعلته أديبتُنا الممتازة "عايدة محمد نادر" فنصل رحمنا بالتنويه بما يقدمه إخواننا كما وصلت رحمها بالتنويه بما كتبته شقيقتها "ذكرى" و هكذا جمعت بين صلتين لرحمين : صلة رحم القرابة الصغرى و صلة رحم العائلة الكبرى، عائلة "المُلتقى" ، ليتنا نجعل من "المُلتقى" بيتا كبيرا تتنافسُ فيه الهمم و توصلُ من خلاله الرحم.
قد نختلف في وجهات النظر، و حتما إننا نختلف، لكن هل اختلافنا، ومهما كان، يجعلنا "الإخوة الأعداء" ؟ أو "الأصدقاء الألداء" ؟
الرداءة فينا كلنا تكاد تكون حتمية فطرية ألا يمكن التعايش معها و التقليل من حدتها بالإعتراف أولا أننا غير كاملين مهما زعمنا و مهما حاول إخواننا الطيبون إظهارنا "جميلين" ؟!!!
تحيتي إلى الجميع مع فائق احترامي و تقديري.

[align=justify]
أخي الحبيب الأستاذ ثروت الخرباوي،

ما أسعدني بمشاركتك الحكيمة. أجل أستاذي واجبنا أن نكون منارة مضيئة لا أن يتسنزف وقتنا وجهدنا في المناقشات السفسطائية والجدليات البيزنطية .. واجبنا أن نكون قدوة نوعية للنشء لا أن نجامله في إتيانه للرديء .. واجبنا أكبر مما نفعل الآن ..

وهلا وغلا.[/align]

[align=justify]أخي الكريم الأستاذ يسري راغب شراب،

أجمل تحية،

يبدو أني لم أعبر جيدا عن قصدي في المشاركة الأولى وهي موجزة حقا، فالمعذرة.

أنا لم أطالب بإلغاء طرف والإبقاء على طرف قط. ولا أدعو إلى حذف أقسام من الملتقى. إنما أدعو إلى النوعية في جميع الأقسام. وأدعو إلى تغليب النوعية على الكمية. وأدعو إلى الحد من الجدل العقيم أو "المناقشات السوفسطائية والجدليات البيزنطية" كما يسميها أخونا العزيز الأستاذ ثروت الخرباوي.

ولا يفهمن من دعوتي أني لا أعير المبتدئين اهتماما وأني أدعو إلى موقع كله أساتذة متخصصين. هذا ظلم لي ولدعوتي. وأنا من أهم الناس اهتماما بالمبتدئين والمبتدئات، لكن بشرط أن يقدموا أنفسهم كذلك وألا يتأستذوا كما يقع كثيرا، وهذا من آفات العنكبية.

وهلا وغلا.[/align]

[align=justify]
أجل يا أخي الأستاذ مصطفى، الاختلاف سنة طبيعية، وكلما كان الاختلاف موجودا، كانت الاستمرارية لمن يحسن إدارة الأمور أجود، ولمن لا يحسنها أتعس!

ألا ترى (وهذه نصيحة لك قبل أن تتورط) أن أكثر الزيجات نجاحا هي تلك التي إذا قال الزوج فيها: أبيض، قالت له الزجة: أسود؟! ولا تصدق حديث من يزعم أن الزوجة إنما يجب أن تكون مثل الخاتم في إصبع الرجل فإذا كانت كذلك فإنه قد يخلع الخاتم من إصبعه ويرميه .. إن الزوجين المختلفين في كل شيء أسعد زوجين إذا عرفا كيف يديرا عملية الاختلاف، وأتعس زوجين إذا كانا غبيين! وليتك تكتب في هذا المعنى مقالا ساخرا!

الخلاصة: لا بد من إدارة الاختلاف بحكمة فيستحيل الاختلاف مصدر إلهام وعلم وتعلم لا سببا للنفور والامتعاض والإحباط!

وهلا وغلا.[/align]

السلام عليكم...
أستاذي الفاضل لقد طرح موضوعك أسئلة في الصميم،عن ظواهر بدأت في التكاثر، يقولون ان كل خلية خبيثة لها عمل ايجابي من ناحية أخرى،نعم فالطبيعي هو وجود الجيد و الردىء، حتى نكون واقعيين،لكن المؤسف هو طغيان هذا الرديء،فالمواضيع الخفيفة ،التي تكون على صيغة فرفش معنا،صارت هي الأكثر رواجا،و المواضيع التي تتبنى الجدال من أجل الجدال ،والمناقشات البيزنطية،صارت تغني الملتقى،و ابتعد بعض الشعراء عن مهمتهم النبيلة،و هدفهم الأسمى في الحياة،فأن ينفق كاتب أو شاعر جل وقته في مواضيع لا تفيد الأدب العربي في شيء فهذه هي الكارثة...
لدينا عشرات القصائد و النصوص،تحتاج لمشاركاتهم و آرائهم،و تشجيعاتهم،و انتقاداتهم البناءة،لرفع المستوى،و لدينا مواضيع جدية و محترمة،تقل فيها المشاركات عن الثلاث..بل هناك من الكتاب و الشعراء ،من ترك الملتقى لأنه وجد الجميع منشغلا بقال فلان ،و وصلني عنك كلام كذا،و العضو ذاك هو .....
حتى أن طريقة الكلام بين الأعضاء لا ترقى في الكثير من الأحيان ،لمستوى الأدب ،أنت شاعر و كاتب و رجل محترم ،و انا كذلك ،اذن يجب أن احترمك و تحترمني،هذا حقك علي و حقي عليك،و نحن هنا من أجل أن نرتقي و نكون في مستوى تطوير أساليب الكتابة ،و الرقي بالأدب العربي،هناك نظريات أدبية نريد أن ندرسها معا،و نترك بصمة راقية،و ليس النقاش في مواضيع تضيع الوقت لا فائدة منها.

الاشكال هو أن هناك من يروج لهذه الطريقة،فالسؤال المطروح لم لا نقف ضذ هذه المظاهر بداية من أنفسنا،فكل واحد يجب أن يحاسب نفسه ،و يعود لضميره ،هل ما أفعله سيفيد الملتقى؟و هل أنا أحترم نفسي و أحترم الآخرين بما يخدم علاقاتنا الأخوية؟

شكرا على الطرح الراقي للموضوع..

احترامي للجميع.

أظن واحدة من الإشكاليات الكبيرة لعدم السماح للعمل على التطوير بشكل عام في مجتمعاتنا ومن ضمنها الملتقى

هو وجود نظرة سلبيّة يجب تجاوزها إن أردنا الإصلاح

من يتصدّى للظواهر السلبيّة في محاولة للتخلّص منها أو تحجيمها إلى حدودها الدُنيا على الأقل، يتم لومه من قبل الآخرين،

بأنه يدخل في المناقشات السوفسطائية والجدليات البيزنطية من جهة أو ينفق كاتب أو شاعر جل وقته في مواضيع لا تفيد الأدب العربي في شيء فهذه هي الكارثة من جهة أخرى

هذه النظرة تجعل الرديء يتمادى لأنه مطمئن بأن من سيحاول التصدّي لممارساته المشينة ستشوّه صورته من قبل الآخرين كما في الآراء التي لونتها أكثر ممّا هو سيعمل على تشويهها باختلاق الأكاذيب عليه

إن أردتم التطور نحن الأحسن والتخلّص أو تقليل الممارسات الرديئة إلى حدودها الدُنيا يجب أن يتجاوز الجميع هذه النظرة السلبيّة تجاه من يحاول تخليص الملتقى من الممارسات الرديئة من قبل بعض الأعضاء أو تحجيمها إلى أدنى قدر ممكن، ولا أريد طلب مشاركته ومساندته أصلا في تصدّيه إن كان لكم اهتمام برفع شأن الملتقى، فقد وصل ببعض الرديء إلى نشر آراء ليس للطعن في الملتقى فقط بل لطلب الإنتقال إلى مواقع أخرى بشكل علني في مداخلاته

ما رأيكم دام فضلكم؟

[align=justify]أخي الحبيب الأستاذ عبدالرحيم محمود،

أجمل تحية،

تعمدت صياغة العنوان هكذا لغاية في نفسي وليس جهلا باللغة.

بالنسبة إلى الأرقام، فأرقام زائري الموقع تراكمية أخي الكريم، وتعطي بالتالي صورة غير دقيقة عن عدد الزوار الحقيقي للملتقى. وهذه مسألة تقنية في منتديات (ف بولتاين) أشرحها لك في مناسبة أخرى إذا أحببت. والحقيقة أنه لا يوجد أحد عشر ألف زائر في اليوم!

أما أرقام القصائد والنصوص فهي مهمة في تحديد الكمية لا النوعية. وحديثي كله منصب على النوعية وليس على الكمية. والمواقع التي تنشر شعرا مثل شعرنا، كما ونوعا، أكثر من الهم على القلب، لكننا نريد أن نتميز عن غيرنا.

وفي الحقيقة لا أتحدث عن الأقسام الداخلية الجيدة، وقولي "طغيان الخفيف على الجيد" واضح ويشكو من ظاهرة طغيان الرديء على الجيد. ثمة أقسام جيدة مثل قسم الشعر الفصيح وقسم اللغويات وقسم الترجمة وغيرها وفيها مادة علمية وأدبية معتبرة نشكر القائمين عليها. وثمة أقسام أصبحت نوعيتها تتراجع. وهدفي من الطرح أيضا هو النظر ـ معا ـ في تحسين الأقسام المختلفة والحد من نشر المواضيع السخيفة في الملتقى.

شكرا جزيلا لك أخي العزيز.[/align]

[align=justify]حياك الله أخي الشاعر الأديب: كمال عبد الرحيم،

كلام موزون أشكرك عليه. وحسنا فعلت بعدم ذكرك الأسماء تفاديا للمعارك الجانبية بينك وبين أصحابها، والتي من شأنها أن تؤدي إلى إصابة يافوخي بشظية طائشة لأن الضاغطين على ديك الفرد والممسكين بحلقة القنبلة كثر في الملتقى هذه الأيام!

وهلا وغلا.[/align]

شكر الله لك أخي الحبيب الأستاذ يوسف الديك، واعذرني مرة أخرى على اللخبطة!

الملتقى............إلى أين؟

[align=right]عزيزى و أخى الكريم د. عبد الرحمن

هذه محاولة أخرى لعرض عدداً من المحاور المرتبطة بموضوع النقاش. نحن هنا أمام قضية من أربعة عناصر وهى:

1) نص
2) كاتب
3) قارىء
4) الملتقى ....( الملتقى...إلى أين؟) وهو ساحة التواصل بين الكاتب والقارىء من خلال النص

و المشاكل و حلولها يمكن أن نتوصل إليها من الإجابة على الأسئلة التالية:..

س1: لمن يكتب الكاتب؟

هل يكتب لنفسه؟ أم لقارىء محدد؟ أم لكل انواع القراء؟ ..أم.....أم ؟

س2: لماذا يكتب الكاتب؟

لتوصيل شعور معين ( حب ، كراهية ، شكوى ، أتهام ، عرض مشكلة ،...إلخ) من خلال مقالة أو قصة أو شعر...

أم لعرض فكرة ؟
أم لتوضيح رأى فى مسألة ما؟
أم لجدال لإثبات و جهة نظره؟
أم لحل مشكلة؟
أم...........
س1: لماذا يقرأ القارىء؟

هل لقضاء وقت الفراغ؟
هل بحثا عن معلومة معينة؟
هل لتعلم شىء جديد؟
هل لحب الكاتب؟
هل لكره الكاتب و نقد اراءه؟
هل...........إلخ

س2: ما هى خلفية القارىء العلمية- الفكرية -الثقافية؟

قارىء عادى
كاتب؟
ناقد أدبى؟
ناقد علمى؟
مصحح لغوى؟
....
س1: ما هو النص؟

مقالة ؟
خاطرة؟
شعر؟
قصة؟
بحث؟
.............

س2: كيف تستعمل اللغة فى النص حتى يحقق الهدف الذى يريده الكاتب؟

س3: ما هى الأساليب اللغوية المناسبة لتوصيل هدف الكاتب؟

الصريحة المباشرة؟
المرمزة؟
الغامضة؟
الملتوية؟
...

س4: ما هى الألفاظ التى تحقق انسياب اللغة؟

متداولة؟
غريبة ؟
مهجورة؟
..........

س1: ما هو وسط التواصل؟

- حوار فى منتدى ما؟
- تعليق فى مدونة الكاتب؟
- خطاب او رسالة للكاتب؟
- رد و تعليق على مقالة نشرت فى صحيفة ؟
- نقد كتاب؟
- نقد عمل شعرى؟
................

س2: ما هو نوع التواصل؟

- عدم تواصل ..بمعنى قارىء لا يتفاعل
- مدح
- نقد علمى أو أدبى
- ذم وهجوم
- إتهام شخصى
.....

****************

و من المشاكل الفكرية التى علينا ان نتأملها هى هذا التسلسل:...

0- قراءة نص ما
00- الإستنتاج من النص
000- إصدار أحكام على النص
0000- إصدار أحكام نقدية على النص
00000- إصدار أحكام شخصية على كاتب النص

و يمكن بالطبع إعادة ترتيب هذا التسلسل بحيث نبدأ مثلا بمحاكمة الكاتب ، وبعدها تبرير الحكم عليه أو على نصه، ثم أخيراً قراءة النص. هذا يعتمد على مزاج القارىء النفسى ، وهنا يمكن تصنيف العديد من أسباب الخروج على ما جاء فى النص ، مثلاً...........

00- عدم قراءة النص والإكتفاء بقراءة جزء منه ، أو التركيز على بعض الألفاظ و فهمهما خارج السياق
00- القراءة المتعجلة للنص ، بغرض السرعة فى الرد
00- حب المشاركة و الكتابة ، والزهو بالذات العارفة
00- الفهم المختلف و المتعدد لمعانى الألفاظ والمصطلحات
00- الرد على الكاتب ، ليس من النص ، ولكن بسبب ما يقال عن الكاتب أو إنتمائه ، أو بسبب وجوده فى مكان ما
00- إختلاف المهارات الفكرية للإستنتاج من النص
00- عدم المراجعة المستمرة والتعلم والتصحيح لما فهم أو أستنتج خطأً
00- النقل مما يكتب على النت دون تدقيق ، فليس كل ما يكتب على النت ينقل

و أيضا هناك أسباب نفسية ،لا يمكن معرفتها من قراءة النص ولا من صاحب الرد ، وهى تحتاج إستشارات من متخصص نفسى يجلس مع الكاتب أو القارىء ، وهذا صعب عملياً ، لذلك نكتفى بما له علاقة بالنص فقط

هذا تلخيص موجز ، يمكن ان يُفصّل أكثر ، وممكن من الإجابة على الأسئلة السابقة إقتراح العلاج.

و تحياتى

وهلا وغلا
[/align]

أستاذة رنا شكرا جزيلا على مشاركتك الغنية.

إن المشاركات الخفيفة والترفيهية يجب أن تنحصر في قسم واحد فقط (مثلا الروضة العامة). ويجب أن تكون نسبتها قليلة قياسا بالمواضيع الأخرى لأن الملتقى لم يفتح للترفيه. أما أهل الثورات والجدل فقد تجاوزا كل حدود المعقول والمنطق. ويجب أن نحترم بعضنا بعضا وأهل الجدل لا يحترمون لا أنفسهم ولا غيرهم. وهم أحرار في عدم احترامهم أنفسهم لكنهم ليسوا أحرارا في إزعاجنا بغثائهم.

ثم إن الاختلاف كما شاهدناه في الفترة الأخيرة ليس "ظاهرة صحية" بل ظاهرة سقيمة جدا.

وتحية طيبة.