خلاصة القول معالى الدكتور / أحمد
أنك توصم كل من ينقد بهذا الحديث الطويل ، وأنا واحد من الذين ينقدون فى هذا المنتدى ، واعرف معاليك أن معالى المستشار النويهى والأستاذ محمد بادنجى ، والأستاذ / محمد إبراهيم سلطان ، من رشحونى لتقييم والنقد
من حقك أن تسأل لماذا ؟؟
وأنا أدعو سيادتك للمرور على قسم المدرسة الأدبية ، ستجد الموضوع الأول مثبت باسم ( علم القصة القولية الروائية ) مستنتجه من القرآن الكريم ، ومضمنه كتاب باسم ( أسس وقواعد الأدب والرواية من القرآن الكريم )
وكذلك علم القصة الفعلية الدرامية ، فى باب الأدب السينمائى ، كما ضمنته كتاب باسم ( أسس وقواعد الدراما من القرآن الكريم ) (بمكتبة مدبولى ، ومكتبة الآداب ، ومكتبة حراء ) أما النقد ففى باب قسم النقد نظرية لى فى النقد حتى يعرفها المؤلف ثم يعرفها الناقد نفسه ، وتكون بمثابة ميزان يراه الجميع ، ولم يتفاعل معى أحد ر بالخصم ولا بالإضافة
هذا الموضوع الذى يطرحه معاليك يشعرنى بألم وحزن ، واقسم لك بالله لو لم يكن عندى علم وافى تام كامل بعوالم القص ( روائى ودرامى ) لم أكن لأعلق على منتوج فكر أحد ، وسأفعل مثلما يفعل الجميع بالمدح والثناء ، حتى يردوا لى نفس المدح ونفس الثناء ، ولكن لا أحب ذلك الخداع الكبير ، فأنا اعرف قدر نفسى ، فقد شهد لى رسول الله صلى الله عليه وسلم إبان استخراجي علم القصة من القرآن ، وفى الحديث ،( من رآنى فقد رأى الحق )
إذا كان لدى ثم جرح فأنا اضغط عليه أكثر وأكثر حتى يطيب 0

أخي الحبيب المفكر والكاتب الساخر الذي لا يشق له غبار / أحمد الليثي
لا أتفق مع الأستاذ الفيلسوف /أبو العريف في تحليله للنص ، ولا أدري لماذا ارتبك فيه فهمه ، النص واضح وضوح الشمس في الظهيرة . ما كان عليه إلا أن يرسل النص للجنة الأدب والشعر في وزارة الثقافة المصرية لكي يقوم جهابذة الشعر هناك بإخباره بأسرار هذا النص الفاره.
قرأت نص (شجن على ورق العنب) وسبرت غوره واطلعت على أبعاده وأعماقه. كلمة واحدة فقط لم أفهمها ولم أعرف لها معنى وهي كلمة (العنب). ربما تساعدني على فهمها.
ولكم الشكر المسبق