خشان الخشان

شكرا لك أستاذنا القدير ولقد عدلت بدوري ما اقتبسته من أبياتك

اشكرك لزيادتك الابيات وإضافتك الجميلة ...دمت هطالا

تحيتي وتقديري لك دائما

ظميان غدير

عزيزي ظميان غدير
أنا لا أعرفك إلاّ شاعرًا تخضرمت على يديه الكلمات، ولن تخونك كلمة إن أردت.
وأنا أعلم، وأنت تعلم أنّ ما يوحي لنا للكتابة ليس ملاكـًا
لذا وجب في بعض الأحيان أن نلجم ما يُوسوس لنا به ولا نـُعلنه
لو أراد الإنسان أن يقول كل ما جال في الخاطر، لن يبقى له صديق
متأكـّد أن ما أرمي إليه قد وصلك.
لك التــّحيـّة والتـّقدير
ركاد

الاستاذ ركاد حسن

كما رأيت في الردود أنا عدلت الكلمة ..من صدر إلى خد

وتعديل الكلمات ....أمر سهل

لكن صدقني كل انسان له رأيه وذوقه الخاص..

والمعايير تختلف ...لذا دائما سيكون هناك اختلاف في الرأي

وإن اهتممت لرأي الناس لن أستطيع إرضائهم

وسأعدل كل كلمة أكتبها !!!!


ما يهمني ككاتب هو أن ما كتبته لم يكن إلا وصفا غزليا محسوسا

ولا نستطيع أن نصنفه من الأدب الماجن ...لأنني لم أخرج على العادة

فهناك شعر كثير في الادب العربي يهتم بالغزل الحسي دون أن يكون هنالك

خلاعة ومجون في القصيدة

تحيتي

ظميان غدير

الأخت حورية المحترمة .
الأخ ركاد الغالي على القلب .
الشاعر ظميان المحترم .
أرجو التمهل أيها السادة ، والنقاش الهادئ
فليس في نص ظميان غير كلمة واحدة أثارت
زوبعة مخيفة وهي كلمة صدرك !
هو لم يقل غير اشتقت لك ، والاشتياق يكون
لبعيد ، فالشاعر أعرفه تماما ، وأسير مع شعره
خطوة بخطوة ، هو أكثر الشعراء عذرية وأعفهم
والاشتياق لشامة ليس جريمة ، لم يكن فاحشا
كما يظن به ، وقد أخذتم عليه أنه جعلها في الصدر
ونسينا أن هناك فروقا في معايير العيب اللفظي
بسبب البيئة الجغرافية ، فهناك كلمات فصيحة جدا
تستعمل في بيئة المغرب تعتبر عارا في المشرق
وبالعكس ، والشاعر لم يفحش بكلمة بطلب ما
يخدش الحياء ، فدعونا نتعامل بغير العصبية الأدبية
فقد صححت أمس لأديب عنوان نصه لأن هناك
كلمة مشرقية خادشة للحياء وهي مستعملة عندهم
بغير ما حرج ، وقال لي ما تعني عندكم فلما فهم
قال : والله لا أقصد هذا ولم يخطر على بالي .
دعونا لا نضيق أفق النصوص وفضاء الكتاب .
ولو أني أرى خدشا للحياء لما سكت ، وأريد أن
أعرف لم كلمة صدر أثارت كل هذا الجدل ؟
وهل لو قال خدك بدلها هل تثير نفس الجدل ؟
والخد جزء هام وحساس ، والصدر في هذه
الأيام الغبراء مكشوف على الفضائيات ، وكذا
غير الصدر !!!
لا أظن أن الشاعر قصد الفحش ولا التفاحش
ولا أطالب أحدا السكوت على الفحش .
لك شكري سيدتي حورية ، وأخي الغالي على
قلبي الكاتب الجميل ركاد ، على الحرص الجميل
وأما أخطاء الإملاء فلا ينجو منها إلا ذو حظ عظيم
دعوة للهدوء وحسن الظن ، والتفكير العقلي لكم
إخوتي المحترمين جميعا .

هنا أدب ليس إلا........


إلى أخى الأصغر ظميان :
1- ألم تعلم أن صدر المرأة عورة !!!
2- ثم تستبدل "الخد" بـ "الصدر" و الخد كذلك عورة !!
3- و الشفاه عورة و الأسنان عورة و الشـعر عورة . أعلمت ؟
4- إعلم أنه غير مسموح لك و للشعراء إلا بالعينين ، و فى رواية عين واحدة. فقل فيها ما تشاء.
5- لا تقل (قلتُ) أو (قالت) فلا يجوز لك أن تخاطب أنثى إلا إذا كانت من محارمك أو من القواعد من النساء.
6- و سدّا للذرائع نرى عدم مخاطبة النساء بالكلية ، فخاطب الحجر أو المدر و كن كيسا و إلا اتـّهمتَ بالجنون.
السادة الأفاضل/
أهى ساحة أدبية ، أم باحة وهابية!!!!!!
الأديب يبث وجدانه و فكره ، و المتلقى يتجاوب أو لا يتجاوب كلٌ حسب ميوله و ثقافته. لكن ليس للمتلقى أن يحاكم الأديب.
ثم نعرف أن من يتصدى للأمر بالمعروف و النهى عن المنكرينبغى له أن يعرف المواطن التى اختلف فيها الفقهاء حتى لا ينكرمختلفا ً فيه ، و بالمثل على من يتصدى للإشراف على قسم أدبى أن يتمتع بحس أدبى لا أن ينصب نفسه واعظا فى محراب السلفية ثم يتصيد لفظة هنا أو إيماءة هناك.
عاش ابن أبى ربيعة فى قرن أخـْير كثيرا مما نحن فيه (حسب ما يقولون) و قال ما قال ، فقبل من قبل من أولئك الأخيار و رفض من رفض أيضا من الأخيار. فما لنا اليوم توسعنا فى التحريم و سياسة الحجر على الآراء و طريقة التعبير!!!
السادة/ القائمون على الملتقى
أخشى أنكم وقعتم بين براثن الوهابية. فإن كان ذلك كذلك ، فقل على الأدب السلام.
و السلام !!!!!!!!!!

أخوكم
علاء طه فرج

ليس هكذا أستاذنا الفاضل !!

أستاذنا الفاضل/ عبد الرحيم محمود
تعلمون ما نكنه لكم من تقدير و محبة و إقرار بالأستاذية ، و من هذا المنطلق دعنى أتمنى عليك.
الأمر، سيدى، جللٌ ولا يجدى معه انتهاج سياسة (جبر الخواطر). كل الأخوة أحباؤك و أصدقاؤك و هاهم قد اختلفوا ، فلا مناص من أن تصدع بالحق و الحق أولى. نريد منك ،سيدى، مقالا جريئا يعيد لملتقاكم الموقر وجهه الأدبى و يبعد به عن المذاهب الفقهية فلها مكانها.
نحن و إياكم مع الأدب بمعنييه ، لكنى لست مع من يريد أن يحيلنا جميعا إلى مذهبه الفقهى. هذا ولى مطلب :
أريد رأيك صراحة فى ما كتبه الشاعر ظميان غدير. هل خرج عن الجادة إلى حد الفحش أم لا ؟ ثم علينا جميعا أن نمتثل لقولكم .
و ها نحن نحتكم إليكم فيما شجر بيننا ، و الله ولى التوفيق.

أخوكم
علاء طه فرج

اسجل هنا ابتسامة
أحبائي
وهل عندما تنزاح الشامة من الصدر للخد نرضي عفافنا
دعوا الشعر للشاعر ولنا عيون تقرأ
نقبل أو لا نقبل
لكنه حقه في الكتابة مشروع
والشامة على الصدر لاتدل على شيء إذا لم تكن في أدمغتنا دلالاتها
وليس ذذنب الشامة ولا الصدر فليشتق الشاعر لما يشاء

نص شاعري رقيق جدا

أهلا بالنثر الرقيق الشفيف


تحية لك أخي الشاعر القدير
ظميان

بسم الله الرحمان الرحيم

بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أن أسأل أين الكتابة الهادفة؟
متى نحمل الفكر ونحرض الناس عليه من أجل أن يغيروا ما بأنفسهم ويعملوا بكل جهد لتحقيق الكمال على وجه الأرض ليعيشوا في ربيع دائم؟
حسبنا الله ونعم الوكيل

توضيح لكل من يهمـّه الأمر
أنا لا أكنُّ لكاتب النـّص إلاّ التـّقدير والإحترام
ومن المتابعين والمعجبين بأشعار الأخ ظميان
وملاحظاتنا في محلـّها، رغم حسن الظـّن.
وكثيرًا ما يجلس بجانبي ابني "12 عامًا" يتابع ما أقرأ أو ما أكتب، وأضطرُّ لقلب الصفحة، أو تقديم درس لولدي أشرح له ما المقصود بقول الشاعر كذا وكذا، طبعـًا هذا مع احتساب حسن الظـّن بالكاتب.
أشعر أن علينا أن نكتب على صفحة الملتقى الرئيسيـّة 18+، كما يفعل الغربيين، خصوصًا أن كلمات بعينها تكرر استعمالها في الآونة الأخيرة، وإن كانت في معظمها تفيد أكثر من معنى. وإن كان علينا دائمـًا احتساب حسن الظن في قراءاتنا تجاه الكاتب، إلاّ أنّ هذه الكلمات صادمة وتأخذ الإنتباه، خصوصـًا إذا ما ابتُدِئَ العنوان بها وتذهب بخيال القارئ إلى غير وجهة، ويتبادر للذهن سؤال، لماذا استعملت هذه الكلمة هنا، ألم يكن بالإمكان استعمال ما لا يثير الزوابع؟
وهل بناء النـّص لا يستوي إلاّ بهذا التصريح؟
لا داعي للإستشهاد بالقرآن أو بالحديث، ولا أن نجيـّر الكلام ما بين هذا وهذا في موضوعنا هنا، فالفرق شاسع بين الغايتين إلاّ عن من غـُمَّ عليه.
ولا حتـّى من داعي للإستشهاد بأشعار الأوّلين، فقد قيل عنه الشعر الماجن، وسوف يبقى هذا القول إلى يوم الدّين. نحن نعلم ما قاله عمر بن أبي ربيعة، أو امرؤ القيس، أو حتـّى أبو نوّاس. ونعلم ما حواه كتاب "تحفة العروس، ومتعة النـّفوس". لا يقارن هذا بهذا.
والأهم وإن شاع التـّعري على الفضائيات، أو غيرها من الوسائل، هذا لا يكون مبرّرًا لنا أن نبيح ما قد شاع ونقول لأجل ذلك لا بأس إن كتبنا كذا أو كذا فما هو مشاع قد أصبح أفظع.
كثرة المدخـّنين، لا يعني أن ممارسة هذه العادة أمرٌ سليم.
لسنا وهابيين، ولكن ليس من الجائز الدّخول من هذه البوابة للرد على الموضوع. حتـّى وإن كانت الوهابية تهمة فلا يجب إلقاء الكلمات هكذا على عواهنها، لنجد أنفسنا في ساحة أخرى غير التي بدأنا بها. و لن يكون هذا المتصفح جزءًا منها.
لذا وجب علينا أن نوضـّح لكل من يرى في أننا متطرفون، أن لا يتطرّف في رؤيته وفهمه لما أبدينا من رأي.
وعلى من أراد الخياطة أن يخيط بغير إبرة.
الله من وراء القصد
تحيـّة للاستاذ الشاعر ظميان غدير
تحيـّة للجميع
ركاد

الأخ ظميان
الشعر يبقى شعرا

وإن لم تكن به لمسات شاعرية

فاللغة الشعرية لا يقدرها إلا أهلها

ودغدغة العواطف وهز المشاعر

يجب أن تلامس القلب قبل العقل

ودمت مبدعا وفارسا مغوارا كعادتك

أولا أهنئك أستاذي ظميان غدير على استقطاب المبدعين العرب للرد على قصيدتك ..موضوع النقاش ..
ثانيا نحن أحرار في تقبل أفكارها أو عدمه .لأننا ننطلق من نسبية الفهم والادراك والتذوق ..
أنت لست ملزما على الرد ولكنك ملزما على احترام فوارق مداركنا وتذوقنا لموضوع القصيدة .لأنك لست وحدك في الملتقى .وهل يستبيح على سبيل المثال أحد لنفسه أن يتعرى في الشارع العام والناس يلبسون ثيابهم بدعوى أن لا أحد يرى في ذلك عيبا ..ما دام يحمل أسفل رأسه جسما جميلا \ سطار \ ..
مدارس النقد القديم والحديث أجمعت على أن الغزل نوعان : عفيف وفاحش .
والفاحش هو الذي يصف مفاتن المرأة ولا خلاف على ذلك إطلاقا ...
بالنسبة لنقاش القصيدة خارج أسطرها أعتبره غير ملائم إذ : البينة على من ادعى تكون لصيقة بالرد لتسهيل عملية الفهم والإفهام لدى القراء وليس هناك قانون يمنع من نقاش مضامين قصيدة معينة على مستوى النقد البناء ...وإلا ستفتح نوافذ مشتتة لغايات القصيدة والردود المتعلقة بها وهذا سيفقدها جماليتها الفنية .لو لم نكن نعشق الشعر ونخوض فيه بدورنا لما لاحظنا هذه الملاحظة التي أقامت الزوابع .وهنا لا بد من الإشارة " الشعر للجميع " سطروا لي عليها ..
وإذا كان الأمر كذلك فلابد من حتمية لغة نظيفة من الصدور والشامات ..وما هي سوى صدر امرأة .وهل نحن تخيلناه من حجر ؟؟ بل تخيلناه من غدة لبنية
مترهلة أو مرت عليها عملية تجميل بالسيلكون ...إذن ما الغاية من ذكر الصدر
؟؟ وماذا يوجد في صدر أنثى ...؟؟ وماذا تعني لغة الاشتياق ؟؟؟ الاشتياق إلى ماذا ؟؟؟ هل المشتاق طفل لا زال لم يفطم ؟؟ إذا كان الامر كذلك فله عذره ..
أما لو كان رجلا شابا أو كهلا أو حتى شيخا هرما .فالفرق سيان بينه وبين الطفل الرضيع ...الذي يشتاق إلى صدر أمه كما اشتاق محمود درويش إلى قهوة أمه ...
أستاذي ظميان كلامي موجه إلى القصيدة وليس إلى الشخص وبالإمكان تلافي ذلك ...
بالنسبة للتنقيح نحن أدرى بما نظمه الشعراء الجاهليون الفطاحل من معلقات كانوا يراجعونها وينقحونها على مدار الحول حتى يكتمل نضجها لتعلق على جدار الكعبة وتنال استحسان المتذوقين وشرف التعليق على الكعبة في ذلك العصرفي موسم سوق عكاظ الذي يجعلها ملكة جمال القصائد العربية التي لا زالت على شفاه القراء والمبدعين والصفحات الادبية مع شروحاتها المطولة .
بدوري حين أجالس الحاسوب يشاركني إبني نزار الجلسة في بعض الأحيان
ويتمتع بمحتوى الملتقى ويثني عليه فما بالك لو قرأ عن الاشتياق إلى شامة في صدر المرأة ؟؟؟ وما يتبعها من فيضان خواطر حميمية ..علما أن الابن نزار يتقن اللغة العربية .وبما أني امرأة مربية للأجيال ولأبنائي فإني لا أحبذ تجاوز الخطوط الحمراء ...
وإلا يجب وضع علامات منع القراءة كما هو شأن الفرجة على الأفلام المستوردة أو المحلية الخادشة لصفحة الحياء ...
أخي وأستاذي ظميان مع خالص احترامي وودي للجميع أقول أننى أحب قراءة ما تكتبون ولا أبخل عليكم بالردود في مختلف الملتقيات " راجع مشاركاتي "
لكن : يرجى احترام ملاحظتي من المنطلقات السابقة الذكر لأننا نتعايش في سماء الحرف رجالا ونساء ونحب الاطلاع على كل ما يكتب من طرفكم .وحتى لا نحرم من ذلك يرجى التفهم وعدم الانجرار مع ردود لا تعتبر الأخريات والآخرين أو تصب الزيت على النار ونحن نحترم الاختلاف ولا نحبذ الخلاف ...وللحرية النظمية حدود .طالما حال النت في البيت كحال التلفزيون الذي يقتحم بيتك بدون استئذان ..وبين التمحيص والانتقاء في التلقي قد يحدث مثل ما حصل اليوم .من باب فضول القراءة ...لا أقل ولا أكثر ...وإلا لماذا يختار القراء ما يناسبهم قبل شرائهم للكتب ؟؟؟
ونحن لم نعرف أحدا أكره عباد الله على أن يقرأوا له كرها كل ما جال ويجول في خواطره الإبداعية ؟؟؟إنها مسألة اختيار قبل كل شيء..ومبدأ احترام بعد كل شيء للتمكن من مواصلة الجلوس أمام هذا الصندوق على رأي القائل ..
يا أخي المبدع ظميان : لم أتجاوز معك حدود اللياقة والادب بقدر ما هي نقطة نظام فنية بإمكانك تعديلها أو تركها وأنا بإمكاني قراءتها أو عدم ذلك ...
وبما أن هناك من احتج بطريقة غير مباشرة على طرح الصدر المنمق بالشامة .يجب أن تتتيقن أخي المحترم أن الرفض الضمني من ضمن الرفض الصريح الذي عبرت به عن وجهة نظري بكل صراحة ومسؤولية واحترام لكاتب القصيدة ....
وأرجو أن تتقبل ردي بأريحية الفنان وليس بعصبية مطلقة وسوف لن أتنازل عن قراءة ما تبدعه من فنك الجميل .ومعه ملاحظاتي ما رايك ؟؟؟
تحية شاعرية أهديها إليك قصيدة شعرية معلقة على قلبك المتسامح مع أغلى ود واحترام وتقدير يا شاعرنا المبدع ظميان غدير ...

إذا كانت لغة الشعر لا يقدرها إلا أهلها فنحن على حسب هذا التعبير " نتمتع بالأمية الأبجدية والشعرية والفنية " شكرا لكم أستاذي زهار محمد على هذا التصنيف ...

[align=center]لا أدري لماذا هرع الجميع الى الشامة والصدر ...! ! !
وتركوا كل هذا ...

((كما أدمن َ النقاء إليك ِ
لقد اشتقت ُ أن أرتمي في شواطئ عينيك
وقد اشتقت أن اسمع مصير قواربي التي جرفتها أمواجك

واشتقت إلى
حيلك السحرية ..

التي تجعل الكون يختفي من إشارة كفيك !!


واشتقت وأذني لسماع خريرك الذي يروي حياتي

واشتقت إلى حيائك حينما أقبل خدّك بقوافي شعر ٍ ظامئة

إلى عبير خدك ...))

أنا هذا مارأيت .... واستمتعت بالغبار المثار


تحياتي ومحبتي للجميع

رعد يكن



[/align]