[align=center] سلام على الطيبين والطيبات
والله أظن يا أعزائي
أن المشكلة كلها نشأت بسبب
"طريقة النصح والتوجية والنقد"
ما وضع الرفق بشيء إلا زانه، وما نزع الرفق من شيء إلا شانه
جميلتنا "حورية"
تعلمين قدركِ بقلب أختكِ
لكن والله أظن يا أختي والله وأعلم
انه فقط لو كان بتوجيهك لأستاذ ظميان.. ولفتك لإنتباهة بصورة أهدأ وأجمل
لكانت حلت المشكلة ببساطة
حسب إعتبارات حسن الظن بالكاتب
وكون باقي النص بمضمونه لايحتوي على جمل فاحشة"لاسمح الله"
وكون صاحب النص كاتب له قيمته ورؤيته
وأعلم يا عزيزتي مدي علمكِ وغيرتكِ على الحروف وجمالها ورقيها
وأظن حماسكِ هو ما جعل حروفك تبدو قاسية نوعا ما
وتعلمين أننا بشر
ولهذا ربما أستشعرها أخونا ظميان وكأنها تعمد للإساءة لشخصه"لاسمح الله"
أو كأنكِ تفرضين رأيكِ وتقللين من قيمته ككاتب له وزنه وحروفه
فأعذري ردة فعله يا أختي

أنا أتفق معكِ ومع أستاذ ركاد بأن العنوان إلى حد كبير يخدش عاداتنا وقوانين مجتمعاتنا الشرقية ومعكم بأنه طالما ان الكاتب قادر ومتمكن من حروفه "كأستاذنا ظميان غدير" فمن السهل أإستبدال كلمة بالعنوان وبالشطر الأول مراعاة لعيون من يقرأ على إختلاف البيئة والعمر والأفكار
وهذا طبعا دون مساس بمضمون النص وفكرته
صراحة وجدت النص رائعا وعذبا والرمزية فيه ليست فاضحة كما وصلتني الصورة كقارئة عادية لاأكثر
هذا مع تحفظي على العنوان والشطر الأول
سامحنا يا سيدي
من الصعب التخلص مما زرع فينا من عادات وحدود وأفكار وكبر برأسنا ودمانا وامتزج بتفاصيلنا وملامحنا
ومع إحترامي الكامل لشخصك وحرفك
الا ان "الشامة التي رسمت هناك"
خلقت فينا نوع من التوتر وكأننا بدأنا نقرأها على إستحياء وبتحفظ ما
أتدرك يا سيدي
حين تقرأ عنوانا ما يوحي لك بشيء... فتبدأ اولى خطواتك بالقراءة وكأنك تحمل خلفية ما بثه العنوان بعقلك وتصبغ الحروف رغما عنك بتلك الخلفية
وكأنها تشبه الحركات اللا إرادية...
يبدو أني أثرثر هنا
فقط أردت ان اوضح فكرتي
تحياتي وإحترامي للجميع
حوريتي الرائعة "رفقا يا قمر ... إستبشري بالخير فى إخيكِ وستجدينه إن شاء الله" أعلم طيبة قلبكِ[/align]

أخبري الشامة التي في صدرك !!

أنني اشتقت إليها .....


وأخبري خصلات شعرك إنني أدمنت عطرها


كما أدمن َ النقاء إليك ِ
لقد اشتقت ُ أن أرتمي في شواطئ عينيك
وقد اشتقت أن اسمع مصير قواربي التي جرفتها أمواجك


واشتقت إلى
حيلك السحرية ..

التي تجعل الكون يختفي من إشارة كفيك !!


واشتقت وأذني لسماع خريرك الذي يروي حياتي

واشتقت إلى حيائك حينما أقبل خدّك بقوافي شعر ٍ ظامئة

إلى عبير خدك ...))




ظميان والحرف من ظمئ يرتوي
من غدير بوحك العذب عانق الغيم الهوى
أغرقه بهمس ناعم العشق هادئ الجمال
كأنه يشتاق لأحضان سواحل المد التي
توشوش زهرة الأفق ..تلثم النور
وتنحت الأحلام ...

برأيي يبقى النص كما هو عليه وعلى المتضرر اللجوء إلى البيت الأبيض لاعتقال النص بتهمة الإرهاب !
لك وللأساتذة الأفاضل
كل تقديري,,,

الاستاذ عبدالرحيم محمود

أشكرك على مداخلتك ورايك في النص

وأنت أكثر المتابعين لي ..

لذا لا أستغرب منك هذا التفهم المشوب برقة الاستاذ المحب

لكن من المؤسف أن القارئ لي ولأول مرة يأتي مع خلفية مشوهة

فينظر إلى النص بعين حولاء ...

لنفترض أن أحدهم يقرأ لي لأول مرة ....

لم َ لا يركز في النص ويرى مضمون النص بشكل عام

ويحاول الحكم عليه بحيادية ....


بدلا من التركيز على عنوان او على سطر واحد من نص كامل؟!

هذا يعتبر ضيق أفق ...






ثم هناك ما هو أشد من شامة في صدر !!

فهناك من يتغزل بالخصر وبالارداف ولم يصنف شعره

من الأدب الماجن.......

لنقرأ لمن صنفهم أدبنا العربي شعراء العذرية والعفة .بشهادة أهل الادب
على مر العصور

قيس بن الملوح ..( مجنون ليلى ) وإمام المحبين ..


ومفرشة الخدين ورداُ مضرجا
إذا جَمَشَتْهُ الْعَيْنُ عاد بَنَفْسجَـا

شَكَوْتُ إليها طُولَ لَيْلِي بِعِبْـرة ٍ
فأبدت لنا بالغنـج دراً مفلجـا

فَقُلْتُ لهـا مُنِّـي عَلَـيَّ بِقُبْلَـة
أداوي بها قلبي فقالت تغنجـا:

بُلِيتُ بِرِدْفٍ لَسْتُ أَسْطِيعُ حَمْلَهُ
يُجَاذِبُ أعْضَائِي إذا ما تَرَجْرَجَا


هذا المجنون هو أكثر الشعراء عذرية ..
لكنه يتغزل بالردف هنا ويطالب حبيبته بقبلة !!

ولم يصنّف شعره من الأدب الماجن ...

لأن تغزله بالمفاتن لم يكن دعوة لترويج العهر

فكانت مثل هذه الابيات في شعره تأتي بشكل عفوي وغير مقصود.......


المقاييس التي يريد بعضهم تطبيقها ..مبالغ فيها

وأظن لو صنّف أحدهم شعر مجنون ليلى من الادب الماجن
بسبب هذه الابيات...سيكون شاذا في رأيه ....وليس عقلانيا

الشاعر علاء طه فرج

اخي الاكبر واستاذي الحبيب

لقد قرأت ردك ....ولقد أعجبتني اسئلتك الجميلة المخطوطة باللون الاحمر

وإلى الان يا أستاذنا لم أعرف كيف أحدد العورة في الشعر

وما هو مسموح وغير مسموح

هذا ما قصدته في ردي السابق لاستاذنا الحبيب عبدالرحيم محمود

لا نستطيع التصنيف لنحدد ما هي عورة الكلمة ...

فاكثر الشعراء عذرية ...لم يكتف ِ بالتغزل بالعين فقط او بعين واحدة كما ذكرت لي وطلبت مني في تعليقك !!

لكنه يتغزل بالارداف .!!

وهو مع ذلك يعتبر من أكثر الشعراء عذرية وعفّة

ولا يخفى عليك ما أريد إيصاله من كلامي

وهو ....أن في بعض الاراء والردود تضييق على أصحاب الادب الرومانسي

الدكتور حسام الدين

شكرا لك ولرايك الكريم

وأشكرك على تعليقك ......

لك تحيتي

الاديبة نجلاء الرسول

أشكرك على رأيك الكريم

الذي كان حكما أدبيا من ناحية فنية بحتة..

تحيتي ود واحترام

ظميان غدير

تستطيع ان تذهب في اي قسم يهتم بالحوار والنقاش

لتفتح موضوعا حول الكتابة الهادفة والأدب الذي يدعو للفضيلة

مع فائق احترامي ...ثم لا تتحسب علينا ..إن كنت تسعى لتحقيق الكمال

كان من الأجدرأن تدعو لنا بالصلاح والهداية لو وجدت منّا زللا

لا حول ولا قوة إلا بالله

فلتعدموا
شعر حسان بن ثابت ..امرؤ القيس ..الفرزدق.. أبي تمام.. والمتنبي.. وأبي العلاء
شامة كل هذا التهجم علي شامة
ومن يقول أنه يخاف على اولاده من قراة هذا الكلام
هل اغلقتم القنوات الفضائية في بيوتكم هل منعتم الجوال والبلوتوث من ايديهم
هل منعتوهم من سماع البوس واوا

تقزمون النص من اجل مفاهيم مخطئة

لماذا خلدتم في صفحات الملتقي محمود درويش حين قال : يا ألله جربّناك جربّناك

اشكرك استاذ ركاد حسن

وأنا احترمك كأديب وكاتب وقارئ ..

وأرجو منك أن تنظر فيما خططته بالاحمر في اقتباسي لردك

وأتمنى أن تقرأ ردي السابق على الاستاذ عبدالرحيم محمود

لأنني أرى لا بد من الاستشهاد بالشعر القديم ...لكي نستطيع أن نحدد عورة الكلمة

لان المشكلة هي في اختلاف المقاييس ....


تحيتي لك

ظميان غدير

الأستاذ الشاعر ظميان غدير
سلام الله عليك وعلى الجميع
آسف على مداخلتي، ولكني أود إبداء رأيي ولا أدري إن كان يحق لي
ما رأيتُ من داعٍ لكل هذا النزاع
فما الشامة على الصدر إلا شامةً كغيرها، فأينما كانت تبقى كذلك
شكلها لا يتغير ولا مضمونها ولا معناها في الخاطره
وما أرى كلمة الصدر إلا إضافة لتجميل الشامة أو إضافة لتتجمل بالشامة
فاسمح لي إبداء إعجابي بالخاطرة كلها من أولها لآخرها لأني أبحرت فيها
وذقت جمالها، ومهما كان ما يقال
أما عن الخطأ الإملائي فكما قال أستاذي الشاعر عبد الرحيم محمود
كلنا معرضون له وما أحدنا بكبير عليه، ولطالما واجهت وما زلت أواجه المشاكل مع الهمزه لكثرة أشكالها
السيدة الأديبه حورية إبراهيم
إسمحي لي سيدتي بأن أقر بأن أسلوبك كان لاذعا جدا وتهجميا
لست أساند أي أحد ولست مع أحدهم ولكني مع الحق
فلو كان الأسلوب أكثر سلاسة لكان الوضع إيجابيا أكثر بكثير
ولما كانت هذه المعارك الطاحنه
واسمحي لي أختاه أن اضيف شيئا لك وأعتذر عن اقتباسي لجزء من نصك
أنت لست ملزما على الرد ولكنك ملزما على احترام
أعتقد أن الكلمة التي باللون الأحمر من حقها ووجب لها الرفع
آسف على مداخلتي
وتحياتي للجميع

الاخ الحبيب زهار محمد

أشكرك على قراءتك الجميلة ورايك

أنا ممتن لأنك وجدت َ كل هذا في نصي

أشكرك على ثناءك ..

تحيتي

(((فما الشامة على الصدر إلا شامةً كغيرها، فأينما كانت تبقى كذلك
شكلها لا يتغير ولا مضمونها ولا معناها في الخاطره
وما أرى كلمة الصدر إلا إضافة لتجميل الشامة أو إضافة لتتجمل بالشامة)))

شامتا صدر المرأة ليستا مجرد شامتين، النص مثقل وموغل وحسي.
لا أتفق معك، اسمح لي.

أولا أهنئك أستاذي ظميان غدير على استقطاب المبدعين العرب للرد على قصيدتك

شكرا لك على التهنئة .....كلك ذوق

لكن انا لم استقطب أحدا وأرجوك رجاء خاص

لا تحكمي علينا حسب ظنونك


مدارس النقد القديم والحديث أجمعت على أن الغزل نوعان : عفيف وفاحش

تابعي ردي السابق على الاستاذ عبدالرحيم محمود

لعل ما أتى فيه من شواهد يعيد حساباتك في تصنيف الادب الفاحش والعفيف



أنت لست ملزما على الرد ولكنك ملزما على احترام فوارق مداركنا وتذوقنا

أنا لست ملزما لاحترام أحد ....أنا ملزم أن أحترم نفسي فقط

وما جئت به في نصي لم يخرج عن العادة والمألوف...وهناك شواهد كثيرة تدعم رأيي هذا.....فلا تحسبي أنني قمت بعمل مشين في نصي هذا حتى تطالبي بأن احترم الذوائق ....


يا أخي المبدع ظميان : لم أتجاوز معك حدود اللياقة والادب بقدر ما هي نقطة

بلى تجاوزت ِ فأسلوبك كان منفرا

...ولكن لايهم ..بالنسبة لي ...فانا لا أعرفك من قبل

وتجاوزك لن يحط من قدري !!

والأنسان حينما يسيئ إنما يسيئ لنفسه

تحية شاعرية أهديها إليك قصيدة شعرية معلقة على قلبك المتسامح مع أغلى ود واحترام وتقدير يا شاعرنا المبدع ظميان غدير


شكرا لك علىالاهداء وأهديك مثلها قصيدة تسكن قلب الطيب
....وعفا الله عما سلف وشكرا لثقتك بقلبي المتسامح

الأستاذ المهندس رائد حبش
سلام الله عليك وتحياتي لك
هل ترى يا أستاذي أن ما قصده الشاعر ظميان غدير هو ما قلته أنت سيدي؟!!!
هذا رأيك أنت، ولكنَّ رأيي مغاير وأنا متأكد تماما من أنه ما قصد سوى الشامة بمعنى الخال، ومن وجهة نظري الشخصيه، لو أنه قصد ما فهمته أنت من النص، لما كان عرضه ها هنا ولكان احتفظ به لنفسه على مدى العمر...
وصدقني لو كان أراد التلميح إلى ما قصدته سيدي من التوغل الحسي، فما أرى شيئا قد منعه من ذكر ذلك علنا، فلطالما رأيت قصائد نزار القباني وقد تغزل بها بالنهدين وما منعه شيء حينها، وما أظنّ أخي ظميان منعه شيء من ذكر ذلك مباشرة...
تحياتي لك وللجميع