جاءت التاء هنا عوضاً عن الياء لأن التاء ليست أصلية , والياء هنا ياء المتكلم
مثال
"يا أبت لا تعبد الشيطان ، إن الشيطان كان للرحمن عصيا " مريم 44

والله أعلم

خالص التحية والود دكتورة رزان

الأب والأم فيه عشر لغات ففيهما مع اللغات الست المتقدمة,أربع أخر,وهي :أن تعوض (تاء التأنيث) من ياء المتكلم وتكسر- وهو الأكثر-أوتفتح أوتضم وهو شاذ ,وقد قرئ بهن في نحو : (يا أبت إني رأيت احد عشركوكبا).
العاشرة :الجمع بين التاء والألف المبدلة من الياء على قلة فقيل(يأبتا ويا أمتا وهوجمع بين العوض والمعوض,وسبيل ذلك في الشعر.
9-تعويض (تاء التانيث)عن ياء المتكلم :لا تعوَض(تاء التأنيث) عن ياء المتكلم إلا في النداء,وهذه التاء عوض عن الياء والدليل على أن (التاء)فيهما عوض من (الياء) أنهما لايكادان يجتمعان.
والدليل على أنها (للتأنيث) أنه يجوز إبدالها في الوقف هاء.

ولك تحية رقيقة أخت رزان.

تحية طيبة دكتورة رزان
بداية معذرة عن التأخر في الرد

قال المصنف رحمه الله تعالى: [ وفي الندا أبتِ - أمَّتِ عرض واكسر أو افتح ومن الياء التاء عوض ] يجوز في النداء أن تبدل الياء تاءً،
ويجوز أن تبدلها بحرف صحيح وهو التاء، فتقول: يا أبتِ! قال الله تعالى: قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ [الصافات:102] نقول في إعرابها: يا: حرف نداء. أب: منادى منصوب بياء النداء، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وأب مضاف والتاء المنقلبة عن ياء مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر. وكذلك: يا أمّت: يا: حرف نداء. أم: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة. وأم مضاف والتاء المنقلبة عن ياء مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر. وقوله: (عرض) أي: وقع عرضاً، وليس بلازم؛ لأن الأصل أن تقول: يا أبي، ويا أمي. قوله: (واكسر أو افتح)، أي: تقول: يا أبتَ، يا أمتَ، يا أبتِ، يا أمتِ. وقوله: (أو) للتخيير. قوله: (ومن اليا التا عوض) من الياء: جار ومجرور في موضع نصب على الحال من (عوض). والتاء: مبتدأ، عوض: خبر المبتدأ. والمعنى: جاءت التاء عوضاً عن الياء، وكأن المؤلف يشير بقوله: (ومن اليا التا عوض)، إلى دفع وهم أن تقول: التاء للتأنيث، فإنه قد يقول قائل إنها للتأنيث، مثلما قالوا في (ثم) (ثمة)، ولكنه بين أن التاء اسم؛ لأنها عوض من الياء.
المصدر : http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=177329


خالص التحايا سيدتي الفاضلة

" لأبيه يا أبت "
بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ،
وهي عند البصريين علامة التأنيث
أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ،
وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر .
فيقال : رجل نكحة وهزأة ;
قال النحاس : إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة ;
ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل : منها
- أن قولك : " يا أبه " يؤدي عن معنى " يا أبي "
; وأنه لا يقال : يا أبت إلا في المعرفة ;
ولا يقال : جاءني أبت ،
ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ،
ولا يقال : " يا أبتي " لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما .
وزعم الفراء أنه إذا قال : " يا أبتِ " فكسر دل على الياء لا غير .
; لأن الياء في النية .
وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ ،
والحق ما قال ، كيف تكون الياء في النية وليس يقال : " يا أبتي " ؟
وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر " يا أبتَ " بفتح التاء
; قال البصريون : أرادوا " يا أبتي " بالياء ، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت " يا أبتا " فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء .
وقيل : الأصل الكسر ، ثم أبدل من الكسرة فتحة ،
كما يبدل من الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل .
وأجاز الفراء " يا أبتُ " بضم التاء .
من تفسير الإمام القرطبي . صفحة 108

المشاركة الأصلية بواسطة غسان إخلاصي مشاهدة المشاركة

الأب والأم فيه عشر لغات ففيهما مع اللغات الست المتقدمة,أربع أخر,وهي :أن تعوض (تاء التأنيث) من ياء المتكلم وتكسر- وهو الأكثر-أوتفتح أوتضم وهو شاذ ,وقد قرئ بهن في نحو : (يا أبت إني رأيت احد عشركوكبا).
العاشرة :الجمع بين التاء والألف المبدلة من الياء على قلة فقيل(يأبتا ويا أمتا وهوجمع بين العوض والمعوض,وسبيل ذلك في الشعر.
9-تعويض (تاء التانيث)عن ياء المتكلم :لا تعوَض(تاء التأنيث) عن ياء المتكلم إلا في النداء,وهذه التاء عوض عن الياء والدليل على أن (التاء)فيهما عوض من (الياء) أنهما لايكادان يجتمعان.
والدليل على أنها (للتأنيث) أنه يجوز إبدالها في الوقف هاء.

ولك تحية رقيقة أخت رزان.

الأخ الفاضل غسان،

كل الشكر والتقدير لك للإجابة،
أتمنى لو سمحت أن تضع اسم المرجع مشكورًا كي نتمكن من الاطلاع على الحالات الأخرى التي ذكرتها بأنها عشرة فيما يتعلق بالأم والأب.

أطيب تحية.

الأخت العزيزة رنيم

ألف شكر لك عزيزتي للرد والبحث والاهتمام، ولا داعي للاعتذار غاليتي.
وسبحان الله، يتعارض الشرح هنا مع الشرح السابق الذي قدمه الأخ غسان، فالتاء هنا عوض عن الياء، وفي الشرح السابق التاء هي للتأنيث.

خالص المودة.

ملاك الرحمة الطبيبة رزان المحترمة
تحية وبعد :
اسم المرجع هو:معجم القواعد العربية .للأستاذ :عبد الغني الدقر.
لك تحياتي .

[align=right]كل الشكر لك والتقدير أستاذ غسان،


وتحية طيبة.
[/align]

يا أبت أم يا أبتي ؟

يكتب بعضنا " يا أبت " بالياء هكذا : " يا أبتي " ، ظنا منه أن التاء أصلية ، وما بعدها ياء المتكلم . وهو خطأ صادفته كثيرا حتى عند روائيين كبار .

والصحيح كتابتها من دون ياء " يا أبت "

ذلك أن أصل النداء هنا " يا أبي " ثم حذفت ياء المتكلم و جيء بالتاء عوضا منها .

إذن كتابتك لها " يا أبتي " خطأ لأنك من جهة تحذف ياء المتكلم و تأتي بالتاء عوضا منها ومن جهة أخرى تثبت ياء المتكلم .

الشاهد

قال تعال في سورة مريم على لسان ابراهيم يخاطب أباه :

"يا أبت لا تعبد الشيطان ، إن الشيطان كان للرحمن عصيا " 44

ولا يؤخذ بالشاهد الشاذ الذي اسعتمل فيه شاعر " أبتي " بالياء في قوله :

أيا أبتي لازلت فينا فإننا ... لنا أمل في العيش ما دمت حيا

ولكن يمكن الاستعانة بالشاهد لتأكيد ما قلناه سابقا في " مازال" و " لازال" حيث نلاحظ ورودها للدعاء هنا أيضا إذ يدعو لأبيه أن يبقى حيا بينهم ، فطيب العيش معقود بوجوده بينهم .

تحيتي و تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومة مهمة جداً أخي الكريمـ

وعليها وقياساً نكتب : أنتِ / تَ
لكِ / كَ

فالبعض يكتبها بالياء .!
فهل هذا صحيح ؟؟؟

كل الشكر لكَ ،

و عليك السلام و رحمه الله و بركاته .
نعم ، تاء المخاطبة ، و كاف المخاطبة يخطئ فيهما بعض الكاتبين فيلحق بهما الياء . و الصحيح كما وضحت .
شكرا على الإفادة
تحيتي

طرح موفق ومثر

شكرا لحضورك الجميل صديقنا فادي المواج الخصير .