'حوار حول الحداثة: مرحلة الإعداد للحوار

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 10-07-2009, 10:16

محاور الحوار

[align=right]المحور الأول: التأصيل لمفهوم الحداثة ومنهجه فى البحث
المحور الثانى: مشكلة المصطلح فى الدراسات الإنسانية والعلوم الإجتماعية
المحور الثالث: تطبيقات الحداثة فى العالم العربى ، وستضمن الأتى

00- مفهوم الحداثة للمقدس والموروث
00- مفهوم الحداثة لنقد و تنقية المقدس والموروث
00- مفهوم الحداثة للوحى و الشفاهه و الكتب المقدسة
00- منهج الحداثة فى التعامل مع النص من فهم وتحليل
00- مفهوم الحداثة للمجتمع الأبوى
00- مفهوم الحداثة للحرية والتحرر
00- مفهوم الحداثة للعلمانية
00- ...

المحور الرابع: الحداثة فى مواجهة الفكر الاخر

المحور الخامس: مناقشة مقتطفات من بعض كتاب الحداثة حول وجهات نظرهم فى الموضعات السابقة ، مثلاً مقتطفات من كتاب الثابت والمتحول لأدونيس ، او كتابات محمد أركون او ميشيل فوكو او غيرهم
...........

أعزائى

و هنا اتوجه بالسؤال لكم جميعاً

هل من مفاهيم اخرى تريدون ان تعرفوا كيف تتعامل معها الحداثة ؟ و هل هناك محاور أخرى تودون إضافتها ليكون الحوار مثمراً و اكثر موضوعية و شيقاً؟[/align]

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 10-07-2009, 10:20

قواعد الحوار

[align=right]1) الإقلال على قدر المستطاع من استخدام المصطلحات ( مثل ايديولوحيا) و الكلمات الكبيرة ( مثل انثربولوجى ، اثنولوجى ، كوسمولوجى،..) ، ففى الملتقى من لا يستثيغها ، و من ليس لديه خلفية لفهمها ، بالإضافة الى ما تفعله هذه المصطلحات من تشتت الذهن و إضعاف التركيز ، و هذا بدوره يؤدى إلى عدم وضوح المعانى ، لذلك فالكتابة أفضل لرواد الملتقى بدون الإكثار من مصطلحات لا تضيف شيئاً

2) الحرص على سلاسة الاسلوب و بساطة التعبير و الكتابة المباشرة ، دون تعقيدات لغوية
3) الشفافية والصراحة
4) عدم التعليق على الأخطاء غير الجوهرية مثل الأخطاء الإملائية ، مع بذل كل الجهد و الاستطاعة على الاقلال منها ومن الأخطاء النحوية
5) عدم استعمال العامية
6) عدم الخروج عن مضمون السؤال والتفرع لقضايا جانبية و تكرار ما قيل ، و الاستشهاد بنصوص أو اقتباسات اخرى
7) عدم الاطالة فى الاجابة بحيث لا تتجاوز صفحة واحدة فى كل مداخلة
8) عدم التطاول و استخدام ألفاظ جارحة ، وفى حالة حدوثها فالأعتذار واجب
9) مشاركات الأعضاء ممكنة و لكن بعد عدد من المداخلات (متروكة لمدير الحوار) ولكن مشاركة واحدة لكل متداخل ، وتحذف المداخلة إذا اخلت بالقواعد ولا تعاد.
10)...
........

أعزائى

الخطأ و السهو وارد ، وجل من لا يسهو ، والإنسان لا يعلم كل شىء ، فالكمال لله وحده ، لذلك أتوجه بالسؤال لكم جميعاً

هل هناك قواعد للحوار أخرى تودون إضافتها ليكون الحوار مثمراً و اكثر موضعية؟

نقطة أخيرة

نظراً لظروف سفرى الحالية سوف اتأخر بعض الوقت فى الرد ، ولكننى سأتابع بإستمرار ما يضاف هنا من اقتراحات خاصة بالمحاور و القواعد، فلا تبخلوا علينا بمقتراحتكم

وفى انتظار الاقتراحات والتعليقات

و تحياتى[/align]

**محمد رندي** · 10-07-2009, 11:14

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

قواعد الحوار

[align=right]1) الإقلال على قدر المستطاع من استخدام المصطلحات ( مثل ايديولوحيا) و الكلمات الكبيرة ( مثل انثربولوجى ، اثنولوجى ، كوسمولوجى،..) ، ففى الملتقى من لا يستثيغها ، و من ليس لديه خلفية لفهمها ، بالإضافة الى ما تفعله هذه المصطلحات من تشتت الذهن و إضعاف التركيز ، و هذا بدوره يؤدى إلى عدم وضوح المعانى ، لذلك فالكتابة أفضل لرواد الملتقى بدون الإكثار من مصطلحات لا تضيف شيئاً

2) الحرص على سلاسة الاسلوب و بساطة التعبير و الكتابة المباشرة ، دون تعقيدات لغوية
3) الشفافية والصراحة
4) عدم التعليق على الأخطاء غير الجوهرية مثل الأخطاء الإملائية ، مع بذل كل الجهد و الاستطاعة على الاقلال منها ومن الأخطاء النحوية
5) عدم استعمال العامية
6) عدم الخروج عن مضمون السؤال والتفرع لقضايا جانبية و تكرار ما قيل ، و الاستشهاد بنصوص أو اقتباسات اخرى
7) عدم الاطالة فى الاجابة بحيث لا تتجاوز صفحة واحدة فى كل مداخلة
8) عدم التطاول و استخدام ألفاظ جارحة ، وفى حالة حدوثها فالأعتذار واجب
9) مشاركات الأعضاء ممكنة و لكن بعد عدد من المداخلات (متروكة لمدير الحوار) ولكن مشاركة واحدة لكل متداخل ، وتحذف المداخلة إذا اخلت بالقواعد ولا تعاد.
10)...
........

أعزائى

الخطأ و السهو وارد ، وجل من لا يسهو ، والإنسان لا يعلم كل شىء ، فالكمال لله وحده ، لذلك أتوجه بالسؤال لكم جميعاً

هل هناك قواعد للحوار أخرى تودون إضافتها ليكون الحوار مثمراً و اكثر موضعية؟

نقطة أخيرة

نظراً لظروف سفرى الحالية سوف اتأخر بعض الوقت فى الرد ، ولكننى سأتابع بإستمرار ما يضاف هنا من اقتراحات خاصة بالمحاور و القواعد، فلا تبخلوا علينا بمقتراحتكم

وفى انتظار الاقتراحات والتعليقات

و تحياتى[/align]

[line]-[/line]
أخي الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر
ـ أثق تماما فيما تضعه من قواعد ومقاييس وشروط وضوابط لإنجاح هذا المشروع ،، لكن فقط أرجو منك أن تحدد لي بالتقريب تاريخ بداية اللقاء وأنا موافق على أي تاري تقترحه،، ولكن فقط حتى أتخلص من بعض الإرتباطات التي تفرضها علي مهامي كرئيس للجنة الثقافة والشباب بالمجلس الشعبي الولائي خاصة ونحن على أبواب ( الخروج الإجتماعي ) فضلا عن إرتبطاتي الأسرية وما تفرضه علي إلتزامات العطلة الصيفية مع الأولاد ،، ولذلك فأرجو أن تأخذ أمرا هاما في الحسبان ،، وهو غيابي إبتداء من تاريخ 27 /07/ 2009 فلك أن نبدأ قبل هذ التاريخ ،، وبعده نتوقف ،، ثم نواصل ،، المهم أنني أذكر هذا التاريخ لأن العطلة السنوية لزوجتي تبدأ منه ،، المهم أترك لك مهمة تدبير الأمور وإقتراح ما تراه مناسبا حتى لا يختل اللقاء فقط
تحياتي الأخوية

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 10-07-2009, 13:24

المشاركة الأصلية بواسطة محمد رندي مشاهدة المشاركة

[line]-[/line]
أخي الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر
ـ أثق تماما فيما تضعه من قواعد ومقاييس وشروط وضوابط لإنجاح هذا المشروع ،، لكن فقط أرجو منك أن تحدد لي بالتقريب تاريخ بداية اللقاء وأنا موافق على أي تاري تقترحه،، ولكن فقط حتى أتخلص من بعض الإرتباطات التي تفرضها علي مهامي كرئيس للجنة الثقافة والشباب بالمجلس الشعبي الولائي خاصة ونحن على أبواب ( الخروج الإجتماعي ) فضلا عن إرتبطاتي الأسرية وما تفرضه علي إلتزامات العطلة الصيفية مع الأولاد ،، ولذلك فأرجو أن تأخذ أمرا هاما في الحسبان ،، وهو غيابي إبتداء من تاريخ 27 /07/ 2009 فلك أن نبدأ قبل هذ التاريخ ،، وبعده نتوقف ،، ثم نواصل ،، المهم أنني أذكر هذا التاريخ لأن العطلة السنوية لزوجتي تبدأ منه ،، المهم أترك لك مهمة تدبير الأمور وإقتراح ما تراه مناسبا حتى لا يختل اللقاء فقط
تحياتي الأخوية

الاستاذ محمد رندى

بعد الانتهاء من وضع الاجندة سنبدأ ، واتوقع ذلك فى حوالى 3 ايام ليكون هناك فرصة لعمل جماعى فى وضع الاجندة

و دمت

**محمد رندي** · 10-07-2009, 16:20

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

الاستاذ محمد رندى

بعد الانتهاء من وضع الاجندة سنبدأ ، واتوقع ذلك فى حوالى 3 ايام ليكون هناك فرصة لعمل جماعى فى وضع الاجندة

و دمت

[line]-[/line]
ـ هذا رائع يا عزيزي عبد الحميد ،،
سأتمكن من إتمام ما علق من أشغالي في اليومين القادمين
ولتكن البداية مساء يوم الإثنين 13/07/ 2009 أو صبيحة يوم الثلاثاء
مع مراعاة فارق التوقيت فقط ،وهو ما يضطرنا لإستعمال توقيت موحد ،، سواء ـ توقيت جرينش أو توقيت مكة ،، لن نختلف في هذه المسألة
تحياتي

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 11-07-2009, 11:17

الاعزاء الافاضل

تحية طيبة

هل هذا الموضوع لازال من الأهمية ليطرح طرحاً جاداً حتى نتبين ملامحه وابعاده و الاهداف التى يبغيها للتغيير فى العالم العربى-الإسلامى؟

ان كان اهتمام القاعدة العريضة لازال موجوداً والجو مهيئاً و النفوس مستعدة، سوف أحاول ان استمر ونبدأ يوم الثلاثاء القادم (إن شاء الله) وهنا الرجاء من كل مهتم ان يضيف ما يود ان يعرفه عن الحداثة و ما بعد الحداثى بإضافة اقتراحات حول محاور الحوار و مفاهيم الحداثة وما بعد الحداثة .... المحاور والمفاهيم التى تم طرحها سابقا لأجندة الحوار ، و لذلك ستظل هذه الصفحة مفتوحة لإقتراحتكم و ستغلق قبل بدء الحوار...إذا بدأ.

و فى حالة عدم اهتمام القاعدة العريضة ، ومعهم هؤلاء الذين يفهمون كل شىء من غير مدمنى قشور الثقافة ، فالأفضل ان لا يتم عرض هذا الحوار على الجميع فى هذا الملتقى...ملتقى الحوار الحر!!!!!!!!!!!! و يتحول لحوار خاص فى دائرة مغلقة بين القلة من اصحاب الإهتمام.

فهذا حوار للفهم لمن يريد ان يفهم ، وهو حوار لمن اراد ان يعرف ولا يدعى المعرفة بكل شىء ، وهو ليس مناظرة ولا وجها لوجه ، ولا حرباً يستمتع بها محبى الحرائق ، ولا يسير وفق هوى محبى خلق العداوات والاستعداء على الاخر و السخرية منه.

ولأننى افضل الحوار و الوضوح والشفافية ، ولا افضل التسلط و الحذف والتغيير دون قراءة ما كتب بتأنى و دون استشارة من يهمهم الامر .. وما ادراك ما يسبب عدم التأنى والتسرع من سوء الفهم ...وما يؤدى اليه عدم التدرب على الشورى من تسلط و قرارات فردية. لذلك فقد عرضت عليكم ما كتبت

والسلام على من اتبع الهدى ووافق قوله عمله

و تحياتى

ملحوظة: عدد مشاهدات هذا الموضوع حاليا 200 ، و لا يعنى هذا ان هناك 200 قارىء شاهد هذه الصفحة بل أقل من ذلك ، وعدد المشاهدات هنا ليس بالمقياس المنضبط لقياس عدد القراء ، ولكنه يعطى بعض الدلالات فقط

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 12-07-2009, 02:39

الأستاذ الكريم محمد رندى

حتى الان الاستجابة ضعيفة لهذا الموضوع ، فكثير من رواد الملتقيات يبحثون عن الوجبات الخفيفة و السريعة و هذا الموضوع ليس خفياُ و لا يمكن طرحه بطريقة سريعة. و عدم الاستجابة لموضوعات من هذا النوع ظاهرة عامة نقبل بها . مثلاً لقد طرحت سابقا موضوعاُ علمياُ عملياُ للتدرب على عملية النقد الادبى ، و لكن الاستجابة كانت ضعيفة و توقف المشروع.

و لقد تطوعت ان اجرى حواراً معك حول "الحداثة و ما بعدها" ، و لكى يخرج هذا الحوار ناضجاً هادئاً فقد و ضعت ضغطاً على نفسى و على جدول عملى ارهقنى كثيراً ، و لضعف الإستجابة حتى الان و لأخفف الضغط على نفسى من اجل الحفاظ على الدقة المطلوبة ، ومع محدودية الوقت وحتى لا اضيع حقوق الأعمال الاخرى كنت افكر فى إلغاء الموضوع أو تأجيله.

و المشكلة ان عدداً قليلاً من الأعضاء الكرام و على ما اعتقد ايضاً الأستاذ محمد شعبان الموجى يحبون ان نبدأ هذا الحوار، لذلك أقترح ان نبدأ كما اتفقنا يوم الثلاثاء إن شاء الله تعالى ، ولكن لا داع للسرعة و كثرة الاسئلة ، وليكن الحوار حول عدد قليل من الاسئلة كل يوم و ليستمر الحوار لفترة اطول ، و جدول الحوار سيتكون من المحاور الاتية:

محاور الحوار

المحور الأول: "الحداثة وما بعدها": التأصيل للمفاهيم ومنهجيه البحث
المحور الثانى: مشكلة المصطلح فى الدراسات الإنسانية والعلوم الإجتماعية
المحور الثالث: تطبيقات الحداثة فى العالم العربى ، وستضمن الأتى:

00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للمقدس والموروث
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة لنقد و تنقية المقدس والموروث
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للعقائد السماوية
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للوحى و الشفاهه و الكتب المقدسة
00- منهج الحداثة و ما بعد الحداثة فى التعامل مع النص من فهم وتحليل
00- إعاقة العقائد الدينية للعبور إلى الحداثة
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للمجتمع الأبوى
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للحرية والتحرر
00- مفهوم الحداثة و ما بعد الحداثة للعلمانية والليبرالية والديمقراطية و الأصولية و الاسلاموية و الاسلامية ، وغيرها من مصطلحات متداولة تحت مسمى "الحداثة وما بعدها"

المحور الرابع: الحداثة فى مواجهة الفكر الاخر

المحور الخامس: مناقشة مقتطفات من اراء بعض المفكرين الاسلاميين و بعض كتاب الحداثة و بعض نقادهم حول وجهات نظرهم فى الموضوعات السابقة ، حتى تضح ابعاد الصورة و يظهر (أو يختفى) تعدد فهم معانى "الحداثة وما بعدالحداثة" فى العالم العربى-الإسلامى

وحتى نبدأ الحوار يوم الثلاثاء ، إن شاء الله ، سوف ابدأ غدا بوضع مقدمة بسيطة لهذا الموضوع ، وا سئلة إفتتاحية قبل البدء بالمحور الاول

فما رأيك؟

وتحياتى

عبد الحميد بن مظهر

**محمد رندي** · 12-07-2009, 09:10

الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر
ــ لا أظنني كنت سأقبل بمثل هذا اللقاء لولا ثقتي في منهجك ، وفي معرفتك ،، وفي قدرتك على الإضافة ،، خاصة في ظل وجود من يهتمون بمثل هذا النقاش حتى وإن كانوا قلة ..
ـ المهم أن نمضي فيما عزمنا عليه ،، وفق الخطوات التي اقترحتها ،، ولا ضير إن توقف الحوار لبعض الوقت بعد تاريخ 27/07/2009 ، على أن يعود بعد استنزاف عطلة الصيف .. في جميع الحالات فإننا لا ولن نختلف في هذه الأمور .
تحياتي الأخوية

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 12-07-2009, 20:54

المشاركة الأصلية بواسطة محمد رندي مشاهدة المشاركة

الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر
ــ لا أظنني كنت سأقبل بمثل هذا اللقاء لولا ثقتي في منهجك ، وفي معرفتك ،، وفي قدرتك على الإضافة ،، خاصة في ظل وجود من يهتمون بمثل هذا النقاش حتى وإن كانوا قلة ..
ـ المهم أن نمضي فيما عزمنا عليه ،، وفق الخطوات التي اقترحتها ،، ولا ضير إن توقف الحوار لبعض الوقت بعد تاريخ 27/07/2009 ، على أن يعود بعد استنزاف عطلة الصيف .. في جميع الحالات فإننا لا ولن نختلف في هذه الأمور .
تحياتي الأخوية

الأستاذ الفاضل محمد رندى

الوقت يمر و يوم 27 يوليو قريب ، ولان الموضوع يحتاج استمرارية فى التفاعل ، اقترح تأجيله حتى تعود من اجازتك الصيفية

وتحياتى

**محمد رندي** · 12-07-2009, 22:35

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

الأستاذ الفاضل محمد رندى

الوقت يمر و يوم 27 يوليو قريب ، ولان الموضوع يحتاج استمرارية فى التفاعل ، اقترح تأجيله حتى تعود من اجازتك الصيفية

وتحياتى

الدكتور الفاضل : عبد الحميد مظهر
لا أدري ما الذي يحدث بالضبط حين يدخل جسم غريب أي جسم
الآن فقط فهمت لماذا عجزناعن تبيئة الحداثة عربيا ،،
لن أذيع سرا إذا قلت لك أن رغبتي إلى هذا اللقاء تفتر أو أنها فترت تماما .
أتمنى دائما أن ألتقيك كي أتعلم منك ،، سأقرأ كل ما تكتب وفي أي مكان ،
وأعتز أن الزمن رغم إفلاسه ورداءته منحني فرصة التعرف على كبير
مثلك .. أمنيتي تظل في أن تبلغ الحداثة مرابعنا ، عسانا نتغلب مرة على
الغول ونستعيد آخر النسوة الجميلات العطرات .
تحياتي

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 13-07-2009, 12:22

أخى الفاضل الاستاذ محمد رندى

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

تحية طيبة

أعتقد يا عزيزى مما قرأت لك ان لديك بعض الافكار والاراء التى تستحق المناقشة ، ولكن ربما كان

00- الاسلوب التى تعرض به أو
00- العناوين التى تستخدمها
00- فهم البعض لهدفك من الكتابه هو محاربة الدين و نقد قيمه و لكن بطريق خفى

هى ما يسبب الإشكال..إشكال فهم ما يُقرأ لك

مثلاً مصطلح " الحداثة" مصطلح سىء السمعة فى بعض الاوساط الفكرية ، نتيجة تعرض بعض كتاب الحداثة للوحى والكتب المقدسة والاديات و العقائد السماوية بنقد سطحى ، ونسبة التخلف لها وانها العائق امام التقدم والعلم.

وانا اقترح عليك ان تطرح القضية دون مصطلحات ، و بأسلوب يفهمه القارىء العربى و من ثم يمكنك من ردود الافعال ان تعرف هل المعانى التى تريد توصيلها قد وصلت ، أم مصطلح الحداثة و سمعته السيئة اعاق و صول ما تريد توصيله

وكنت انوى فى موضوع الحوار المؤجل ان

1) نوضح سبب سوء سمعة المصطلح
2) التركيز على الاسلوب العلمى فى طرح المشاكل الفكرية والاجتماعية و من ثم تحديد جذور المشاكل و بعدها نقترح الحلول ، كل ذلك بعيداً عن فوضى الاسماء و المصطلحات

و تحياتى

**محمد رندي** · 13-07-2009, 23:59

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

أخى الفاضل الاستاذ محمد رندى

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

تحية طيبة

أعتقد يا عزيزى مما قرأت لك ان لديك بعض الافكار والاراء التى تستحق المناقشة ،

الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر
أتمنى أن يسمح ما تبقى من وقت (قبل العطلة) ، بمناقشة الأفكار بعيدا عن المنبريات ، حتى لا أغضبك حين أقول بعيدا عن الصخب الإيديولوجي.
تحياتي
تحياتي

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 14-07-2009, 14:45

[align=right]

الاستاذ العزيز محمد رندى

لقد قلت فى مداخلتى السابقة...

<<<<
أعتقد يا عزيزى مما قرأت لك ان لديك بعض الافكار والاراء التى تستحق المناقشة
>>>>>

و انت هنا فى ملتقى به آلاف من القراء المختلفة الفكر والاراء ، ومن هذا الاختلاف تتوقع ان بعض القراء قد يطرح سؤالاُ حول ما تكتبه....

ما الهدف من طرحك هذه الموضوعات؟

هل للإصلاح أم للإفساد؟
هل للتوعية ام التغمية؟
هل لبث ودس السموم او لإعطاء العلاج الناجع لبعض المشاكل؟
هل لمجرد التثقيف ، ام لإضاعة الوقت؟
...
وهل..وهل..وهل

و هذا يقود إلى السؤال الثانى..

كيف نعرف أفكارك؟

هذا هو السؤال الأساسى فى الطريق لمناقشة افكارك ، وقبل مناقشة افكارك فعلى القارىء ان يستنتج من النص ما اردت انت توصيله من افكار ، و هنا نجد القضية المشهورة و هى العلاقة بين الكاتب و القارىء عن طريق النص ، و هذه العلاقة مرتبطة بلغة الكتابة و كيف يستخدم الكاتب الالفاظ والعبارات و المصطلحات لتوصيل افكاره ، و كيف يستخدك القارىء نفس اللغة لفهم افكار الكاتب. و للإختلافات بين الكاتب و القارىء فى الكثير من أمور الثقافة والفكر واللغة ، فربما لا يستطيع الكاتب توصيل افكاره إلى القارىء ، و ربما لا يستطيع القارىء الاستنتاج السليم لأفكار الكاتب.

و لأن الكاتب لا يعرف القارىء فعليه ان يكون حريصا على الدقة والوضوح فى الكتابة فيحاول توصيل فكرته بالبعد ما امكن عن الالفاظ والكلمات التى تمنع القارىء من الوصول لاستنتاج خاطىء عن فكر الكاتب....والشفافية والوضوح تقلل كثيراً من مشاكل التواصل بين الكاتب والقارىء

ومع كل الاحتياط فى الدقة و الوضوح إلا ان هناك مشكلة اخرى عند بعض القراء وهى محاولة معرفة نية الكاتب و محاكمته دون الرجوع للنص و الاستنتاج منه ، ولكن استنتاج فكر الكاتب مما يقال عن الكاتب ( دون التأكد من صحة ما يقال عنه) او من مكان وجوده ، و تصبح القراءة هى استعمال هذه المعلومات للمحاكمة و الإتهام و استعمال كلمات و مصطلحات مألوفة تحمل معانى التجريم..تجريم الكاتب

مثلاً عندما يكتب عبد الحميد بن مظهر و هو يسكن فى امريكا ، فلا يلتفت القارىء إلى النص ، ولكن الاهم لديه هو أين يسكن ؟ اين يعيش؟ اين يعمل؟

و لان المكان هو....امريكا ، فيستدعى القارىء معرفته بأمريكا و ما تقوم به...

فأمريكا هى الغرب ، و الغرب تاريخه سىء مع العالم العربى-الاسلامى ، وهناك من يسوق لأفكار الغرب للهدم فى العالم العربى-الإسلامى ، و..و..

و يستنتج القارىء من ذلك....

عبد الحميد بن مظهر تغريبى-علمانى-عميل...يبث ويدس السم فى العسل

و فى هذا الجو ، وعند هذا النوع من المثقفين هل يمكن مناقشة اى افكار؟

و تحياتى[/align]