الأستاذ خال مشكور على النص الجميل
ملحمي بامتياز

يثبت النص
11/7/2009

كلمات رائعة للغاية

وبها مغزى

أديبنا وشاعرنا المبدع

أرق تحياتي لك

الشاعر خالد ساحلي المحترم:
تحية طيبة وبعد،،
نص "حديث الرجل الغريب"، يمثل بنية فلسفية تجمع تجريد الرؤية، وشعرية الربط بين مفردات العالم، ولعل الانبثاق من تجريد الصحراء منح النص زخم الولادة الدلالية:
"و أسْرَجَ خيلَ الوقتِ المُتَسَاِبِقِ
حًيْثُ أًنًاهُ يُنافسُ غُبَارَ العدمِ
تحت حوافر المجهولِ المُخَبَئِ"
لعل المقطع الشعري يمثل فالتة ابداعية، تدعم فرضية الشعرية الطاغية في النص العربي ولو كان يمتح من الفلسفي، حيث المفاهيم التالية، تشكل حقولا دلالية للصحراء، فمفهوم "خيل الوقت المتسابق" يدل على الامتداد والسعي والحرية، وهي عناصر الذات العربية في فضاءها الملهِم، ومفهوم "غبار العدم" يدل على فراغ الصحراء وتجريدها، ومفهوم "الحوافر" يؤكد طبيعة الحركة في الصحراء التي لا تتقيد بعلامات التوقف بل هي امتداد صوب الفراغ الايحائي.
استقراء هذه العناصر المشكلة تأويلا لموضوعة الصحراء في المقطع الشعري، تنعكس من حيث كونها بيئة حاضنة للذات الشاعرة، بمعطياتها على ابداع الشاعر، فتقديس النص الشعري الى درجة تعليقه على جدار الكعبة يمثل انتحاء روحيا كامنا في الذهنية العربية تغترف منه بالضرورة انتاجاتها المعرفية، أيضا احترام البيئة العربية لقداسة الزمن في بيانيته الطقوسية المتمثلة في الاشهر الحرم، انعكس على الشعر كمعطى حضاري يتفاعل مع واقع البيئة الحاضنة، فأكسبه توغل الشعرية حتى في اشد الانتاجات فلسفية كتلك التي انجزها المعرّي، ويبدو لي ان الشعر الغربي ينحو صوب التجريد الفلسفي الذي اصطبغ به من خلال البيئة المنتجة لخراب الحروب الدامية التي انتجت المدينة بكل وحشيتها وجفافها، والارض اليباب لإليوت نموذج لذلك.
نص "حديث الرجل الغريب" يجمع الى شعريته أيضا منجز المفتتح الحكائي للسردية العربية، فانسابت القصيدة من وحي الحكاية بتكرار لازمة "وقال الرجل.."
تتناسل المعاني في النص الحاضر من نبض صراعي يحاول ان يفتك من لا معنى الواقع معنى للذات في ارتحالها صوب القيمة:
"كنتُ شعاعًا بمملكة الشمس ِ
سفير الصباحَ
إلى حيث يكبس الخواء
على الجرح و الصراخ
أسير الفراغ
أفاوض الخراب"
ترتسم صورة اللامعنى في المقطع الشعري من الاندراج في الوعي الحكيم لطبيعة الرجل الشعري(النصي) المنجز للدلالة:
"وقال الرجُلُ لمّا أَيْنًعَ العُمْرُ.."
والنضج يتمثل في ارتخاء الرؤيا في مدارات السؤال:
"بما حَمِلْتُ من ثِقل الأسئلة.."
ان هذا النص يؤكد الفرضية السابقة كون الفلسفية الشعرية في النص العربي تمتح من مكوّن الذات الحضاري فتتوغل في الرؤيا مسترجعة مسار الكينونة في ابعاده الروحية:
"و الجبال تلتقي حينها
في تقابلها
شاهدة و مشهودة
تشتعل الكلمات نجوما
تصّعد إلى السماء
لا زالت نفخ من روح الله
ملائكة نور"
اصل الى نتيجة اوحى لي بها هذا النص وبعض النصوص الاخرى، من ان التواصل هو ديدن الشعرية العربية في كافة تمظهراتها الشكلية، لان التجديد كان في الخروج عن عمود الشعر وليس عن الشعر كما يقول ادونيس عندما يتعرض لمحاولات التجديد في الشعر العربي منذ بشار بن برد وابو العتاهية وابو تمام وابونواس.
نص ممتاز يفتح افاق البحث في تواصلية الذائقة الشعرية العربية من باب تاريخية النص بعيدا عن كل قطيعة تحاول ان تغرّب مسار النص في اتجاهات مجهولة.
دمتم مميزين
عبد الحفيظ.

الأستاذ عبد الحفيظ نعتز بتشريحك للنصوص

الدكتور حسام الدين خلاصي المحترم:
تحية اكبار واجلال،،
سيدي حسام الدين ابارك فيك هذه الروح المثابرة للمتابعة الهادفة لحركة المعرفة في الملتقى..
دمتم مميزين واعانكم الله..
المحب عبد الحفيظ.

معا نقدم جزءا من الحرية لأنفسنا ولغيرنا
واشهد لك بالتميز وكما أتمنى أن يسمح لك الوقت ايضا للمرور على ملتقى المبتدئين
كما هنا للتعاون

السلام عليكم و رحمة الله
أ/ الدكتور حسام الدين خلاصي: شكرا على مرورك الجميل.
التحيات الطيبات

السلام عليكم و رحمة الله
الأستاذة أميرة عبد الله: شكرا لك على التعليق.
التحيات الطيبات

السلام عليكم و رحمة الله
المفضال عبد الحفيظ بن جلولي: زهرة.
التحيات الطيبات

حقيقة قرأت النص أكثر من مرة ولم أعلق كي أعود مرة أخرى ففيه توهج داخلي غريب وعمق الصور أطاح بالمفردة حيث المجهول
فشكرا لك أستاذ خالد لهذا الإبداع والشكر موصول لأساتذتي على التثبيت والتشريح

تحية تليق بك

رائع وأكثر

تحياتى

السلام عليكم و رحمة الله
الفضلى نجلاء الرسول: شكرا على مرورك الجميل.
التحيات الطيبات

السلام عليكم و رحمة الله
الفضلى سحر الشربيني: شكرا على استحسانك لنصي المتواظع.
التحيات الطيبات