مسابقة المليون : من تكون هذه الرائدة ؟؟؟

**غاده بنت تركي** · 15-09-2009, 00:38

وأنا أقول أين حوريتنا الجميلة
الحمد لله أنني رأيتك

كل الشكر ،

**ركاد حسن خليل** · 15-09-2009, 06:40

الحقيقة عزيزتي حوريـّة
" غلبت " من كثرة ما بحثت عن الإجابة
ولم تسعفني كل محاولاتي وخبرتي في معرفة صاحبة الصورة
أنتظر كغيري الإجابة
أحييك وأقدّر عاليًا مجهودك في إيصال المعلومة
لك كل الود وخالص التـّحايا
ركاد

**حورية إبراهيم** · 15-09-2009, 19:30

المشاركة الأصلية بواسطة ركاد حسن خليل مشاهدة المشاركة

الحقيقة عزيزتي حوريـّة

" غلبت " من كثرة ما بحثت عن الإجابة
ولم تسعفني كل محاولاتي وخبرتي في معرفة صاحبة الصورة
أنتظر كغيري الإجابة
أحييك وأقدّر عاليًا مجهودك في إيصال المعلومة
لك كل الود وخالص التـّحايا

ركاد

.
يا صاحب الملايين أخي ركاد .إياك تكون قد تنازلت للعنصر النسائي عن المليون رغم معرفتك للجواب الصحيح .وهذا سنعتبره كرما منك في التنازل .
أين أنتن يا أخواتي ..الجواب سيقدم بعد قليل " التاسعة والنصف بتوقيت غرينتش "
إلى اللقاء .

**غاده بنت تركي** · 15-09-2009, 19:40

هلا حورية افهم ان جوابي غلط ؟؟؟

**حورية إبراهيم** · 15-09-2009, 20:35

الجواب الذي لم يتطرق إليه أحد هو أن هذه الصورة الفوتوغرافية هي للشاعرة الفلسطينية .
زينب حبش ..وأطلب من المهندس رائد حبش لو كانت له قرابة بهذه الشاعرة العربية المعاصرة , أن يدلي بحياتها وفنها مشكورا ..

**غاده بنت تركي** · 15-09-2009, 20:46

المقدمة:

الفصل الأول

حياتها :

زينب عبد السلام عبد الهادي حبش، ولدت عام 1943م في بيت دجن يافا. لاقت كثيراً من العناية والحنان أثناء طفولتها، فعاشت طفولة سعيدة كان لها أكبر الأثر في صقل شخصيّتها الأدبية فيما بعد. وتُعتبر أسرة الشاعرة هي آخر أسرة هاجرت من يافا بسبب تمسّك الأهل بالمكان، فمكثت فترة في اللد ثم انتقلت إلى نابلس، حيث التحقت الشاعرة بمدرسة تابعة لوكالة الغوث هناك، وقد أظهرت اجتهاداً كبيراً أدّى لترقيتها من الصف الثاني إلى الصف الرابع الابتدائي. وهذا كان طبعاً نتيجة لعناية البيت. وبعد إنهائها المرحلة الابتدائية انتقلت إلى المدرسة العائشية، ثم أنهت المرحلة الثانوية بمدينة نابلس. بعد ذلك بدأت دراستها الجامعية سنة 1961م بجامعة دمشق في سوريا فدرست اللغة الإنجليزية ثم تخرّجت سنة 1965م حاصلة على ليسانس في اللغة الإنجليزية وآدابها. بعد ذلك عادت إلى فلسطين فعملت مُدرّسة للغة الإنجليزية في الفارعة. كانت من أوائل المُعتقَلات في أواخر 67 وبداية 68 حيث اعتُقلت في بداية الاحتلال مع مجموعة أخرى. وبعد انتقالها للإقامة في مدينة رام الله حصلت سنة 1982م على ماجستير في الإدارة والإشراف التربوي من جامعة بيرزيت، وقد صدرت لها كتب عدة في هذا المجال منها كتاب " ترشيد المناهج المدرسية في الضفة الغربية وقطاع غزة " عام 1991م وكتاب " تعلم كيف تتعلم بنفسك " من إصدار اتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين، فهي عضو في هذا الاتحاد. تعمل الآن موجّهة للغة الإنجليزية في مدارس وكالة الغوث لمنطقة القدس. كانت لها بعض الاتصالات مع بعض رجال السياسة والأدب كلقائها مع فدوى طوقان، ولقائها مع سيادة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في غزة حديثاً بالإضافة إلى لقاءاتها العديدة مع بعض شعراء فلسطين.
تُعتبر أسرتها ذات ماض عريق في النضال، حيث اسُتشهد اثنان من أخوتها بالإضافة لاستشهاد ابن أخيها، والتحاق كثير من أفراد أسرتها بالثورة الفلسطينية، وربما هذا يفسّر الطابع الوطني الذي يميّز أشعارها.
الفصل الثاني
مصادر شعرها وشاعريتها
تُعتبر الظروف والبيئة التي عاشتها الشاعرة من أكبر المؤثرات التي أدّت بها إلى قول الشعر منذ طفولتها . فقد بدأت بقول الشعر منذ دراستها الابتدائية، وهذا لم يأت من فراغ، فالجوّ العائلي كان له أثر كبير جداً، حيث أن والدي الشاعرة، وباقي أفراد عائلتها، كلهم كانوا يحفظون الشعر. وكانوا معتادين على إلقاء المناظرات الشعرية، كما أن للوالد دوراً كبيراً أيضاً بحيث أنه كان يقوم بغناء القصائد، وكذلك التشجيع على قول الشعر.
وبالنسبة لدور الوالدة، فقد كان تأثيرها كبيراً على الشاعرة. حيث كانت تشجّعها على القراءة والكتابة، وكانت تُعتبر أوّل ناقدة لشعرها وذلك بسبب حبّها للشعر. هذا بالإضافة إلى أخيها الأكبر فهو شاعر بالأصل. حيث انهما كانا يكتبان ويتبادلان القصائد، ويقومان بنقدها، كذلك فإن الأحداث التي جرت في العائلة أثّرت في الشاعرة كثيراً، منها استشهاد اثنين من أخوتها بالإضافة إلى استشهاد ابن أخيها بسام حبش.
هذا بالنسبة للجوّ العائلي، أما بالنسبة لجوّ المدرسة، فقد كان له أثر كذلك، حيث كان لمديرة المدرسة "فاتنة هبّاب والمعلمة فائزة اليحيى ثمّ نوال التيتي" أثر كبير في تنمية الموهبة الشعرية لديها، فكانت كلّ منهن تمدّ الشاعرة بكتب عديدة منها مسرحيّات شيكسبير و مسرحيات أحمد شوقي وغيرهم من الأدباء والشعراء . فمن هنا بدأت بحفظ الشعر بشكل جيّد مكّنها من استعماله في المناظرات الشعرية. كما أن المدرسة كانت تقوم بعمل ما يُسمّى " سوق أدبي " مثل أشعار ، تمثيليات، كلمات، فهذا جعل الطالبات يقمن بالتمثيل وإلقاء الشعر والكلمات وهذا طبعاً كان له أكبر الأثر في تنمية القدرات الشعرية والأدبية عند كثير من الطالبات.
تُعتبر الحياة المدرسية امتداداً لرعاية البيت ، ومُؤثّرة بذلك في صقل الموهبة الشعرية لدى الشاعرة زينب حبش، فكان لها الأثر في تنمية الشعر ، فَقد ازداد بعد انتقال الشاعرة إلى المدرسة العائشية الثانوية، حيث أنها كانت أكثر فترة للقراءة بالإضافة إلى قيام الشاعرة في تلك الفترة بعمل مقابلة مع الشاعرة فدوى طوقان نسّقتها المعلّمة نوال التيتي. وهذا كان حافزاً كبيراً جداً لاستمرارها في قول الشعر، حيث كانت تحفظ الكثير من أشعار فدوى طوقان.
كذلك فقد تأثّرت الشاعرة بكثير من الأدباء والشعراء مثل بدر شاكر السياب، فهي تقريباً قرأت لكل شعراء العرب الموجودين في تلك الفترة، كما أن قراءاتها لم تقتصر على الشعر، بل كانت تتضمّن معظم أنواع الشعر،والرواية، والقصة القصيرة، وعلم النفس، والكتب السياسية. ولكن الشعر كان أكثر الموضوعات التي تشدّ الشاعرة مثل شعراء المهجر وعمر أبو ريشة. وسعيد عقل، ونزار قباني وفدوى طوقان،ومحمود درويش،وسميح القاسم..الخ بالإضافة إلى أشياء من التراث القديم، وخاصّة شعر المتنبي .
أيضاً تأثرت ببعض الشعراء الأجانب- وهذا يعود بطبيعة دراستها وهو الأدب الإنجليزي- مثل شيللي، وكيتس، وكولريدج..بالإضافة لقراءاتها لمسرحيات شبكسبير.
الفصل الثالث
أغراض الشعر والأسلوب
بدأت الشاعرة زينب حبش بكتابة الشعر بشكل رسمي تقريباً في المرحلة الثانوية، فأقدم قصيدة قيلت سنة 1958 حيث كان عمر الشاعرة حوالي خمسة عشر عاماً، وكانت بعض أشعارها تُنشر في الصحف والمجلات ، وبالطبع كان قول الشعر قبل هذه الفترة.
كما كانت ترسل بعض القصائد لتذاع في الإذاعة، خاصة في برنامج " مع أدبنا الجديد " وكان يشرف على هذا البرنامج الشاعر عبد الرحيم عمر، وقارئة القصائد عائشة التيجاني. فكانت القصائد التي ترسلها الشاعرة غالباً ما تنال إعجاب الجميع وتُنشر، ومن هذه القصائد. قصيدة بعنوان " مناجاة " سنة 1962م عندما كان عمر الشاعرة أقلّ من عشرين عاماً، وقد اختيرت هذه القصيدة كقصيدة خاصة لمجلة الإذاعة. وكانت هذه أول قصيدة تُعطى فيها لقب "الشاعرة " زينب حبش . من هذه القصيدة:
بلادي وحبّك يَغمر دربي
وطيفك يغفو بأعماقِ قلبي
أراكِ بعيدةْ
كبعدِ القمرْ
وكيفَ أضمُّ إليّ القمرْ
كذلك هناك بعض قصائد نُشرت في مجلة " الأفق الجديد " مثل قصيدة " الغربة " وقصيدة " عرائس البحار " في رثاء أخ فدوى طوقان .
بعد ذلك وخلال الدراسة الجامعية، دخل الأدب الإنجليزي كعنصر جديد بصفة مكّثفة، والأدب العالمي بصفة عامة، إلا أن دراسة الأدب الإنجليزي لم تحدّ من الدراسة الخاصّة للأدب العربي. فقد ألفت قصائد كان معظم أغراضها في الشعر العاطفي والشعر الوطني أكثر من غيرهما. كما قالت بعض القصائد في روح والدها ومن هذه القصائد قصيدة بعنوان " بفقدك صار للموت اشتهاء " عام 1984م ومنها: [1]
ثمانونٌ مضتْ والقلبُ طفلٌ وروحكَ شمعةٌ تمحوالضّلالا
حديثكَ عنبرٌ ودعاك مسكٌ
وصار حنانك الثرّ مثالا
بفقدك صارَ للموتِ اشتهاءٌ
وصارَ الموتُ يَنبوعاً زُلالا
ومن قصائدها في والدها أيضاً قصيدة " يقف المجد فاغراً منك فاه " كما لها قصيدة نظمتها إلى روح أمها قيلت عام 1994م، بعنوان " أماه " وهي لم تُطبع بعد، ومنها :
يا من تعيشينَ في فكري ووجداني
قلبي عليكِ فهل تكفيكِ أحزاني
يا ظبية في جنانِ الخلد ألمحُها
ترنو إلىّ كأنّي إبنُ يقظانِ
مازالَ صوتُكِ في سمعي يُلازُمني
ولا يزالُ رضاكِ الثرّ يرعاني
وفي عام 1967م تغيّر كل نمط الشعر، واتّجه اتّجاهاً واحداً هو الاتجاه الوطني. وكانت قصيدة " حديثنا اليومي " المنعطف الحاد الذي غير اتّجاه الشعر، وهي لم تُطبع ومنها:
الذكرياتُ والحنينُ لم تعدْ
حديثَنا اليوميّ
والعطرّ
والكوافيرّ
والحريرْ
لا.. لم تعدْ حديثَنا اليوميّ
والأغنيات الحلوةُ الملأى حنانْ
لا.. لم تعدْ حديثنا اليومي
حديثُنا مُموسَقٌ برنّةِ السلاحْ
مُوشّحٌ برايةِ الكفاحْ
حديثُنا اليوميّ
مُعطّر بحُلمِ الانتصارْ
بروعةِ الرّجوعِ للدّيارْ
وهذه طبعاً كانت مع بداية الاحتلال، فبداية الاحتلال كانت تعني بداية المقاومة ليس بالكلام، وإنما بالفعل وبكل الأساليب الممكنة. ونتيجة لذلك تمّ اعتقال الشاعرة مع مجموعة أخرى في سجن الجلمة، وقد قالت بعض القصائد خلال وجودها في السجن مثل قصيدة بعنوان " معذرة " سنة 1968، توجّه القصيدة إلى أمها ومنها :
رأيتُ الدمعَ في عينيك يا أمي
يّناديني
وكنتُ أحسُّ أنّ الحزنَ
أضناكٍ
وأنَّ السهدَ والخوفَ العميقَ عليَّ
أشقاكِ
وكنتُ إذا غفتْ عينايَ
في الأحلامِ ألقاكِ
وهناك قصيدة أخرى كتبت في ليلة الحكم، وقد نُشرت هذه القصيدة في جريدة " الاتحاد الحيفاوية " في 9/7/1968م في العدد السادس عشر، والقصيدة بعنوان " أحكم ما شئت " وهي توجّه كلامها فيها إلى القاضي.
ومن قصائد الشاعرة التي قيلت في السجن أيضاً قصيدة بعنوان " فجر الانتصار " قيلت سنة 1968م في سجن نابلس المركزي، وهي ذات أهميّة بالنسبة للشاعرة حيث تحدّثت فيها عن تجربتها في السجن ومنها : [2]
يا ظلمةَ السجنِ الرهيبةَ
فيكِ أقسمُ
أنني
سأحوككُ فجرَ الانتصارْ
قبل ذلك، كانت الشاعرة قد كتبت مجموعة قصائد منها " قصة القدس الحزينة " بعد أوّل زيارة لها لمدينة القدس في 2/10/1967م، تحدّثت فيها عن الدّمار، والمشاهد التي شاهدتها، خاصّة في الأقصى، وكنيسة القيامة، وحيّ المغاربة، فتصف فيها تغيّر معالم مدينة القدس.
ثم قصيدة " حكاية غدر " سنة 1967م تحدّثت فيها عن الشباب الذين كانوا يتسللون عن طريق النهر، وقصيدة " لن أهاجر " في 25/10/1967م، وكذلك قصيدة " الريح الغضوب " وفيها نوع من التحدّي والمقاومة للاحتلال، وقصيدة " على حطام لوحة " سنة 1968م في بداية الاحتلال، وغيرها وكل هذه القصائد لا تزال تحت الطباعة.
كذلك لها قصيدة بعنوان " صوت الثورة " في 25/6/1968م، موجّهة لصانعي النصر، وهي ردّ على قصيدة لمحمود درويش في إذاعة فلسطين، ومنها:
إذاعتكمْ مساءَ اليومِ
قد كانتْ تناديني
وصوتُكمُ
وصوتُكمُ الذي أهواهُ
كان اليومَ يدعوني
إلى الثورةْ
إلى أن أغرسَ البسَمَاتِ بالثّورةْ
وأن أمضي بجّبهتي العريضةِ
نحو دربِ النصرْ
فلسطينيةَ الخُطوةْ
فلسطينيةَ الغُنوةْ
فلسطينيةَ التصميم والنخوةْ
ومن قصائدها أيضاً قصيدة بعنوان " من أجل إحلال السلام " وفيها سخرية من منطق الاحتلال، فهي تصف الأعمال الوحشية التي يمارسها الاحتلال، وكلها تأتي تحت شعار " من أجل إحلال السلام " ومنها :
وإذا سألتَ
لِمَ اختطفتمْ تربتي من ساعديّ
ولِمَ اغتصبتمْ بسمتي
وسعادتي
من مُقلتيّ
قالوا بلطفٍ
إنّه
من أجلِ إحلالِ السّلامْ
كذلك لها قصيدة بعنوان " الأقصى يحترق" في يوم 21/8/1969م يوم إحراق الأقصى، تحتوي على سخط على المسلمين في العالم، الذين يشاهدون كل ما تقوم به إسرائيل من تدنيس للأماكن المقدسة دون أن يفعلوا شيئاً، وتصف كلامهم بأنه حبر على ورق، ومنها:
يا ويحَنا
يا ويحَنا
النارُ تأكلُ الكلامَ والأحلامْ
النارُ تركلُ الإنجيل والقرآنْ
وتبصقُ الدّخانْ
على الذين يحلمونَ بالسلامْ
وهذه القصائد كلها من ديوان لا يزال تحت الطباعة وهو ديوان " حفروا مذكراتي على جسدي".
وهناك ديوان آخر لا يزال تحت الطباعة وهو ديوان " لا تقولي مات يا أمي ".
وهذا الديوان تبدأه الشاعرة بقصيدة إلى روح أخيها أحمد الذي استشهد في 14/7/1970م في معركة " بتاح تكفا "، كما أنها أهدت هذا الديوان له أيضاً.
كذلك في هذا الديوان قصيدة بعنوان " رفيق السجن " سنة 1970م وهي مهداة للشاعر سميح القاسم تعقيباً على قصيدته: " ما تيسّر من سورة السّلاسل " ومنها :
صرخةٌ
فجّرتُها في وجهِ أعداءِ النهارْ
اشنقوني ألفَ مرّةْ
وافقأوا عينيّ إن شئتمْ
ولكنْ
شئتمُ ……. سيّانَ
أو أنتمْ أبيتمْ
ستعودُ الأرضُ حرّةْ
ومن دواوين الشاعرة المطبوعة ديوانان هما :" قولي للرّمل " وديوان " الجرح الفلسطيني " وقد طبع ديوان " قولي للرّمل " قبل الثاني رغم أن قصائد الديوان الأخير قيلت قبل قصائد الديوان الأول.
كذلك لها ديوانان تحت الطباعة وهما " حفروا مذكراتي على جسمي " ، " ولا تقولي مات يا أمي". وهناك ديوانان آخران لا يزالان في بداية التنسيق بانتظار الطبع وهما : " المناجاة " و "عقد من النجمات ".
الخــــاتمة:
من خلال الأشعار السابقة، ترى الباحثة غلبة الجانب الوطني بأشكاله على شعر زينب حبش، وربما هذا يعود إلى الأحداث التي جرت في العائلة، ومنها استشهاد بعض أفرادها. وكذلك فإن معظم القصائد هي قصائد رمزية تصوّر الواقع بشكل رمزي وليس بشكل مباشر.
أيضاً التشبيهات كثيرة جداً في الأبيات الشعرية كتشبيه نشيد الأطفال بتغريد البلابل، وكذلك استخدام الكنايات والاستعارات، فالصور الشعرية المختلفة موجودة بكثرة في كل القصائد تقريباً، وهذا مردّه إلى خيال الشاعرة الخصب، والذي يستمدّ من الواقع. أيضاً هنالك بعض القصائد التي تحوي مبالغة كبيرة تعود إلى تضايق الشاعرة من الوضع. ومن خلال القصائد تبيّن مدى استخدام الأفعال التي تدلّ على المستقبل مما يجعل هناك نوع من التنبؤ بما سيكون.
أيضاً خلال القصائد المختلفة نلاحظ أن الشاعرة تمثّل نفسها في الشخصيات التي تتحدث عنها. أي باستخدامها ضمير المتكلّم.
كما أن معظم قصائدها والتي تصف القتل والدمار وبشاعة الاحتلال فيها شيء من التفاؤل بالمستقبل، كما أنها بنفس الوقت تحمل كثيراً من الفخر بنضال الشعب الفلسطيني عامّة، وبنضال أسرة الشاعرة بصفة خاصّة.
فشعر زينب حبش برأي الباحثة هو شعر يستحقّ القراءة لأنّه يُصّور الواقع الفلسطيني، كما يُصوّر بشاعة الاحتلال.
وفي النهاية ترجو الباحثة أن يكون هذا التقرير قد ألقى بعض الضوء على حياة وشعر الشاعرة زينب حبش، كما ترجو أن يكون قادراً على إعطاء الفائدة المرجوة منه.

بالاذن من السيد رائد حبش

شكرا حورية ،

**رائد حبش** · 15-09-2009, 22:09

شكرا جزيلا للأستاذة حورية.

وشكرا أيضا للأستاذة غادة على تفصيل سيرة شاعرة فلسطين زينب حبش.

وهي إبنة عم أبي وبها أفخر.

تحية.

**حورية إبراهيم** · 16-09-2009, 02:28

هنيئا لك بهذه الشاعرة " قريبتك من صلب أبيك " .أخي رائد حبش.
وبالمناسبة حتى يتعرف الإخوة المبدعون العرب على شاعرة فذة تخطو حذو
الشاعرة التي لم تمت " فدوى طوقان " ...تحياتي .
..

**دكتور مشاوير** · 16-09-2009, 03:04

[frame="13 98"]
تحية للشاعرة زينب حبش
وانا غيضا منذ طرحكِ للموضوع اضناني البحث فلم اصل لنتيجة ..
ففضلت الأنسحاب ...
مشكورة استاذة حورية يعيشك..
[/frame]

**رشا عبادة** · 16-09-2009, 03:28

تسلمي أحلى حورية
إذا كان أخونا الجميل ركاد خليل غلب
فأنا غلب غلبي معي والله
هههه حورية الله يخليكي بس مع الصورة عطينا اى معلومة على الأقل نحصر معها دائرة البحث الواسعة
وتحياتي لعائلة "حبش" نفر نفر

وتسلمي احلى غادة على المعلومات

تعرفي حوريتنا صرت أعمل ألبوم خاص بصور المبدعيين لعله ينفعنى بعد عشرين عام من الآن"ان كان لنا عمر" فى مسابقة جديدة ووقتها سأحصد الملايين من النظرة الأولى

**حورية إبراهيم** · 17-09-2009, 01:43

المشاركة الأصلية بواسطة رشا عبادة مشاهدة المشاركة

تسلمي أحلى حورية
إذا كان أخونا الجميل ركاد خليل غلب
فأنا غلب غلبي معي والله
هههه حورية الله يخليكي بس مع الصورة عطينا اى معلومة على الأقل نحصر معها دائرة البحث الواسعة
وتحياتي لعائلة "حبش" نفر نفر

وتسلمي احلى غادة على المعلومات

تعرفي حوريتنا صرت أعمل ألبوم خاص بصور المبدعيين لعله ينفعنى بعد عشرين عام من الآن"ان كان لنا عمر" فى مسابقة جديدة ووقتها سأحصد الملايين من النظرة الأولى

.
ونعم العمل يا رشروش .حيث ما فاتنا اعداء أمتنا سوى بتشغيل القلم والكتاب
ولازالوا يقرأون ..ونحن نحرك محاجرنا بالكاد في الكتب .لأن علة العزوف عن القراءة " نجاك الله منها تكون قد ترسخت فينا " أشكر لك تفاعلك وحيويتك المعهودة ..وإن شاء الله سوف أطرح ملايين متلتلة وعليها علامات معرفة ..
والبنك عندنا في الملتقى لازال والحمد لله مملوءا عن آخره بالعملة الصعبة .
والأزمة العالمية لم تجرأ على الاقتراب منا ..نحن أغنياء أفضل من بنوك سويسرا لو عرفنا من أين نخرج الحبة .." الفلوس " البقشيش " الصرف " المصاري " حبيبة الجماهير " الورقة النقدية المعرفية والعلمية والحضارية
المعاصرة .إنها عملة كل زمان ومكان " الطاقة البشرية الفكرية " الخلاقة التي هي مصدر كل تقدم في العالم لو حاولنا الرجوع أدراجنا إلى ماقدمه أجدادنا العرب بناة حضارة الأندلس الغابرة ..تحياتي للرشاريش الندية " أختي رشا عبادة " ..
وإلى اللقاء مع حواء أخرى ..

**حورية إبراهيم** · 17-09-2009, 01:46

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور مشاوير مشاهدة المشاركة

[frame="13 98"]
تحية للشاعرة زينب حبش
وانا غيضا منذ طرحكِ للموضوع اضناني البحث فلم اصل لنتيجة ..
ففضلت الأنسحاب ...
مشكورة استاذة حورية يعيشك..
[/frame]

.
هي المشاركة فقط يا دكتور مشاوير ربح للرهان لا أضناك الله .
ولا نوافق على انسحابك , بل يجب وضع بصمة المرور وذلك هو النجاح الحقيقي ..يعيشك يقولها الإخوة التونسيون ..ونحن المغاربة نقول :ربي يخليك .ويطول عمرك .ويبارك فيك ويحفظك .

**حورية إبراهيم** · 19-10-2009, 22:31

.
من تكون صاحبة هذه الابتسامة الجميلة ؟
الإجابة الصحيحة ستكون يوم الجمعة بحول الله .
21 أكتوبر 2009 على الساعة الثامنة ليلا بتوقيت غرينتش إن شاء الله .
موفقين لربح المليون النسوي ...على فكرة وكما طلبت الأخت رشا .أن نحصر التخمين قليلا ..هي امرأة شرقية عربية طبعا ....

**غاده بنت تركي** · 19-10-2009, 22:34

المشاركة الأصلية بواسطة حورية إبراهيم مشاهدة المشاركة

.
من تكون صاحبة هذه الابتسامة الجميلة ؟
الإجابة الصحيحة ستكون يوم الجمعة بحول الله .
21 أكتوبر 2009 على الساعة الثامنة ليلا بتوقيت غرينتش إن شاء الله .
موفقين لربح المليون النسوي ...على فكرة وكما طلبت الأخت رشا .أن نحصر التخمين قليلا ..هي امرأة شرقية عربية طبعا ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هلا حورية
هذه نازك الملائكة

**غاده بنت تركي** · 19-10-2009, 22:35

نازك الملائكة.. نهاية حياة واستمرار ثورة شعر

المحفوظ الكرطيط

ودعت الساحة الثقافية العربية إحدى كبريات رائداتها في الأزمنة الحديثة ألا وهي الشاعرة العراقية نازك الملائكة التي ظلت منذ خمسينيات القرن الماضي رمزا لميلاد الشعر الحر وعنوانا بارزا لتحرر المرأة في العالم العربي.
وبوفاة نازك الملائكة عن عمر ناهز الـ84 عاما يسدل الستار على تجربة حياتية طويلة وغنية، لكن صاحبتها ستبقى مرادفا لحركة شعرية تمردت على القصيدة العمودية وأسست لتجربة لا تزال تتفاعل في العالم العربي.
وقد رأت نازك الملائكة النور في جو عائلي وإقليمي يعج بالدلالات والإشارات، فهي من أم شاعرة هي سلمى عبد الرازق وأب باحث اختار لها اسم نازك تيمنا بنازك العابد التي قادت الثوار السوريين في مواجهة جيش الاحتلال الفرنسي في عام 1923 الذي ولدت فيه الشاعرة.

وهكذا تكون نازك ولدت ثائرة وكتب لها أن ترضع إيقاعات الشعر في المهد قبل أن تتفتق ميولها الفنية منذ الصبا حيث كانت مولعة بسماع الموسيقى، وتطور ذلك إلى أن درست الموسيقى بمعهد الفنون الجميلة لتصبح عازفة على إحدى الآلات.

ثورة نازك الملائكة في الحياة تجسدت من خلال رحلتها الأكاديمية الطويلة إذ كانت من أوائل النساء العراقيات اللواتي أنهين دراستهن الثانوية والجامعية بحصولها على ماجستير في الأدب المقارن من إحدى الجامعات الأميركية والتحاقها مدرسة للأدب العربي في جامعتي بغداد والبصرة.
في خمسينيات القرن الماضي ضاق العراق أفقا بنازك الملائكة فجمعت حقائبها وغادرت بلاد الرافدين فكانت محطتها الكويت حيث استقرت مدة طويلة قبل أن تقفل عائدة لتضطر لاحقا لمغادرة العراق بصفة نهائية في خضم الحرب التي شنتها الولايات المتحدة على بلادها عام 1991. ومنذ ذلك التاريخ استقرت نازك الملائكة في مصر إلى أن وافتها المنية أمس الأربعاء.
دور ريادي
من هذا المسار الطويل سيحتفظ تاريخ الأدب العربي لنازك الملائكة بمكانة خاصة للدور الريادي الذي لعبته في الثورة على شكل القصيدة العمودي، وشق الطريق أمام جيل آخر من الشعراء في العراق كعبد الوهاب البياتي وبلند الحيدري وأصوات شعرية أخرى في العالم العربي كصلاح عبد الصبور وأحمد عبد المعطي حجازي ومحمود درويش.

ويجمع النقاد على أن قصيدة "الكوليرا" التي كتبتها نازك عام 1947 تمثل واحدة من أقوى اللحظات في مسيرة الشعر العربي الحديث، إذ اعتبروها ثورة على الشكل الكلاسيكي للقصيدة العربية. وتصور نازك الملائكة في تلك القصيدة مشاعرها تجاه وباء الكوليرا الذي اجتاح مصر آنذاك.

وحتى وإن اختلف مؤرخو الأدب العربي بشأن ريادة الشعر الحر بين نازك الملائكة ومواطنها بدر شاكر السياب، فإنهم يرون أن تلك القصيدة فتحت أفقا جديدا وواسعا أمام الشعر العربي.

وقد خلفت نازك الملائكة منجزا شعريا غنيا بتأليف عدة مجموعات شعرية بينها "عاشقة الليل" (1947) و"شظايا ورماد" (1949) و"قرارة الموجة" (1957) و"شجرة القمر" (1965) و"مأساة الحياة وأغنية للإنسان" (1977) و"للصلاة والثورة يغير ألوانه البحر" (1978).

وقد تميزت عن باقي شعراء جيلها بكونها خصصت إلى جانب قرض الشعر بعض الوقت للتأمل في ماهية الشعر فكانت لها وقفات نقدية لمساءلة الشعر العربي وتحليل قضاياه وأسسه وخاصة في كتابها "قضايا الشعر المعاصر" الذي أثار بدوره جدلا حادا إبان صدروه

مسابقة المليون : من تكون هذه الرائدة ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث