نص جميل وذو معنى , لولا ما اعتراه من بعض هنات نحوية ولغوية :

(أبا روغال) لم يتضح سبب نصب ( أبا ) وهي بين قوسين فالأحرى الرفع ( أبو ) أو الخفض أبي .

أنا أعمل كبيروأنت تعمل كبير الكبير وأنت تعمل بديل الكبير..

الصحيح :
أنا أعمل كبيرا, وأنت تعمل كبير الكبير, وأنت تعمل بديل الكبير..

يطعمون أبناؤهم = أبناءهم

أحرص المكان = أحرس

نام؟! = هل هي إخبارية أم سؤال أم طلب ( نم )

سبحانك ربى..سبحان = الثانية ( سبحانك )

إنقلبت البرارى بالبشر قطعان = قطعانا

فكم سترون الغد موالى!!! = مواليا

يا شيخ قبيلتنا وَفْىِ؟ = ( فِ )


وأخيرا يفضل التفريق بين ( ي ) و ( ى )


تحياتي وتقديري

[align=justify]إضافة:

اسم سيء الصيت ورمز الخيانة والغدر والتدليل للأجنبي هو: "أبو رغال" (بلا واو بعد الراء).[/align]

أشكركم
أستاذ / عادل العانى
وأستاذ/ عبد الرحمن

جزيل الشكر
تحياتى
أختكم
سيدة

الأخت القاصة / سيدة
تحياتي وتقديري لك ولقلمك
أراك تبحرين في منطقة رمزية ، فالأحداث تتماس مع عالم ألف ليلة وليلة وماشابهه من عوالم خيالية ، ذات إسقاطات واقعية مباشرة ، والقصة ترمز إلى رغبة الزعامة القبلية في إنحاء العامة ( الرعية ) عن شؤون الحياة ، وتجاهل أدوارهم ، وهذا جزء من ماساة الرغبة في السيادة والتملك التي ابتلينا بها في حياتنا السياسية والاجتماعية . وجاءت ( الغولة ) نذيرا معبرا عن العدو المتربص بينما زعامة القبيلة وأهلها منشغلون في الخلاف .
أتفق مع الأستاذ عادل العاني ود. السليمان فيما قالاه ، وأحب أن أشير أنك خلطت بين الشعر والقصة في ختامها ، رغبة منك في إيصال رسالة القصة وهدفها ، وهذا مأخذ فني بلا شك ، فالقصة عمادها : حدث وموقف وشخصيات ، والدلالات تتوالد منها. فاقتربت القصة من شكل القص العربي القديم الذي كان ينتهي بالشعر ( خلاصة الهدف ) بعد صوغ الأحداث .
شكرا لك سيدتي