[align=justify]1-

التعرف بالقلب0

أى الإحساس والفطرة السليمة والغريزة المخلوقة من الله فينا التى يشعر بها من تربطهم أواصر الدم وصلة القرابة ، مثل الأب وأولاده ، أو الأخ وإخوته ، أو الأم وأولادها وغيرها0 وهذا محتمل إن لم يكن حتميا 0

2- التعرف بالعقل0

إذ إن الصغير ملامحه تتغير وتتبدل ، بينما يظل الأكبر ملامحه لحد كبير ثابتة ، فمن اليسير أن يتعرف المتغير على الثابت ، وقد كان كذلك إذ يوسف هو الأصغر وإخوته هم الاكبر، وهنا التعرف من الممكن أن يكون حتميا، وهذا الرأي ما ذهب اليه ابن كثير ( كتابه قصص الأنبياء للناشر مكتبة أولاد الشيخ للتراث )

3- التعرف بالعلامات المميزة 0

من حسن وجمال إخوته 0ذكر ابن كثير قال : إن إخوة يوسف كانوا أشكالا حسنة وصورا بديعة ، وأنا أزيد عليه بالدليل من أن يوسف أخاهم عنوانهم من الجمال ، لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقوله [ فمررت بيوسف عليه السلام إذا هو قد أُعطى شطر الحسن ] والتعرف محتمل0

4- التعرف بالاستنتاج الصحيح 0

ويأتي محتملا من خلال تحية آل يعقوب الخاصة بهم وهى السجدة ، والدليل على ذلك أن سجد يوسف مع إخوته تحية لعمه بأمر من أبيهم – وهذا عرف من صفات الشخصية الداخلية أى قبل بدء الأحداث - إذ من المنطق أن يدخل الأضعف والمحتاج والرعية على الحاكم أن يحيوه ، فحياه إخوته بسجودهم له فعرفهم مستدلا أن أحدا غير آل يعقوب لهم هذه التحية ، وأن السجدة هى محور القصة ونقطة ارتكاز كبيرة فيها ولها دور محوري ، والسجود هنا هو نوع من أنواع التحية والإكبار ليس سجدة عابد ، وتحية الفرعونيين آن ذاك الركوع لا السجود0

5- التعرف باللغة 0

حيث يوسف مع الفرعونيين الذين لهم لغة خاصة بهم (الهيروغليفية ) بما عرفناه نحن من علماء الآثار0 وعندما قدم إخوته تكلموا معه بلغتهم التى يعرفها هو وهى لغة أهل كنعان العبرانية ، فعرفهم وهو محتمل 0

6- التعرف من خلال شخص آخر 0

وأقصد الحرس ، إذ ليس من المعقول أن وزيرا مهما ولديه حرس والدليل وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم ونستدل منها أنه كان حوله حرس يأتمرون بأمره ، وليس من المعقول ألا يقوم هذا الحرس بتنظيم الداخلين إليه من كل الأقطار يطلبون منه الطعام إلا أن يطلع الحرس -على الأقل - على هويتهم وأسمائهم ، ومن خلال الحرس الذين أخبروه عن الأسماء والهوية من يحتاجون إلى الميرة أن عرفهم يوسف ، وهذا محتمل 0

7- التعرف بالاستدلال الصحيح

0
عندما دخلوا عليه وكلموه بالعبرانية وهم لم يعرفوه قال لهم : ما أقدمكم إلى بلادي ؟ فقالوا : للميرة ، فقال : لعلكم عيون ، قالوا معاذ الله ، فقال : فمن أين أنتم ؟ قالوا من بلاد كنعان وأبونا يعقوب نبي الله ، قال: وله أولاد غيركم ، قالوا نعم ، كنا اثني عشر فذهب أصغرنا هلك فى البرية وكان أحبنا إليه وبقى شقيقه فاحتبسه ليتسلى به عنه ، فأمر بإنزالهم وإكرامهم 0 وهذا قول ( الجلالين ، من كتاب تفسير الجلالين ، مكتبة الصفا ، نشر سنة 2004) استدل من سؤالهم وتوصل إلى التعرف عليهم 0وهنا التعرف حتمى0
إن التعرف هنا من أروع وأعجب أنواع التعرف حيث اشتمل على وجهين للتعرف بين طرفي الحدث المفزع المفرح ، كل طرف احتاج إلى أداة تعرف تدله على الآخر ، ومع ذلك الحذر والحيطة ألا يقع الفزع والخوف والرعب ، إلا أنه أصاب ووقع بدون أن يقصد عكس ما ينتوى الطرف الأقوى صاحب الفعل وهو يوسف - أن يوقع الحدث المفزع على أقرب الناس له ألا وهو أبوه 0 وهو الذي فعل المستحيل من أجل ألا يفزع إخوته أو يخيفهم ، فما بالك بأبيه وقد أوقع به دون أن يدرى وعكس ما انتوى تماما ، ولكن هذا ما حدث وقد عمى أبوه ، وقد عرفنا الوجه الأول الخاص بتعرف يوسف على إخوته 0 ولا يزال الطرف الثاني ، وهو تعرف إخوته عليه ، وتعرف أبيه عليه ، وسنعرف كيف عرفوه هم :

8- التعرف بالاستنباط الصحيح

0
عندما بسط يوسف لإخوته كل ما أوتى من بسط وأدوات تعرف حتى يعرفوه بدون خوف ولا فزع ومع ذلك لم يعرفوه ، وكان ذلك محتما عليهم أنهم لا يعرفونه إلا بعد إنبائهم {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }يوسف15] وهذا نوع من المكاشفة والتقريب حتى يجعلهم يستنبطون من يكون ويذكرهم بما فعلوه به {قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ }يوسف89] ﭽ ويزيد بسؤاله هذا الذي ينصرف إليهم ويقود إلى هويته الحقيقية ؛ لأن من اشتراه منهم عند الجب لم يعرف أنهم إخوته ، بل قالوا له آن ذاك أنه غلامهم وهم مالكوه ، وليس أخاهم ، ويتبقى الاحتمال الأكيد ، ذكّرهم بأشياء لا يعرفها سواهم فهم وحدهم الذين أبعدوه ، وضربوه ، وأهانوه ، و ألقوه فى الجب ، و باعوه ، وفعلوا مع أخيه الشقيق ما فعلوا ، وهنا فكروا إذ لابد من التفكير، فغيرنا لم يفعل مع أخيه مثلما فعلنا نحن به فلذلك هو يعرفنا، وغيرنا فى مصر لا يعرف ما فعلناه غيرنا نحن ومن فعلنا به ، إذا من يكون ؟!! ولذلك استنبطوا النتيجة الحتمية من أنه لا يكون غير يُوسُفُ ﭽ {قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف90] والتعرف حتمى0
يتبقى التعرف بين يوسف وأبيه يعقوب ، وقد عرفه يوسف من خلال إخوته يتبقى تعرف يعقوب على ولده يوسف ، والتعرف هنا000

9- التعرف بالشيء المادي المحسوس0

ألا وهو القميص ، فقد كان القميص أداة تعرف دلت يعقوب على ابنه دون أن يقول له أحد ، وكان القميص علاجا له ، وقد بنى العلاج من إرجاع البصر الذاهب على المستحيل وقد أصبح ممكنا ، وصار يعقوب يرى0

10- التعرف المباشر0

من خلال الرؤية المباشرة والتقابل وجها لوجه ، عندما دخلوا عليه عرفهم ؛ لأنه لم ينسهم بعد ، لا يزال يذكرهم ، وهو تعرف حتمي ، ولكنه أضعفهم وأقلهم جودة وبناء ، ولا يتماشى مع قوة الحبكة وجودة الترتيب وحسن البناء للقصة التى هى إعجاز من الله – تعالى - ووصفها أنها من أحسن القصص0 وهذا التعرف يعرفه فقط السطحيون غير المتأملين ولا المتدبرين ولا المتمعنين ولا الباحثين فيما وراء الكلمات والعبارات والآيات والإعجاز العظيم0

11- التعرف بالاستنتاج أو الاستنباط الخطأ 0

فرعون والغلام موسى وهو رضيع حيث الاستنتاج الخطأ هو الذي أنقذ موسى من الذبح ، وبأمر الله طبعا0
بأنواع التعرف السابقة لا يخرج أى تعرف منهم فى أى قصة على الإطلاق ، وهو ما يعتبر أفضل وأحسن وأجود وأقوى أنواع التعرف 0
وتتكون من : بداية – ذروة – نهاية
التعرف يفهم من اسمه حيث يتم فيه وقوع الحدث المفزع بين المتصارعين ، وينوى أحدهما أن يقتل الآخر أو يوقع به مصيبة ما ، وفى اللحظة المناسبة يكشف أحدهما حقيقته للآخر ، أو يتدخل شخص آخر يكون أداة التعرف بينهما ، ويكشف حقيقتهما لبعضِهما البعض ، مما ينتج الحب الكبير من بعد العداء المستحكم ، ويصبح التعرف قوة مساعدة للبطل تعينه كثيرا وتساعده للوصول إلى هدفه والتمكين من حاجته 0
يوسف وزير الطعام فى مصر يقع حدث وهو حدوث المجاعة وتعم جميع الأقطار والعباد ، ويوسف هو الذي لديه بيوت الطعام وهو الآمر الناهي فيها ، وهنا يقع الشيء الحتمي وهو أن أبويه وإخوته أصابهم الجوع فمن المحتمل أنهم سيأتونه أو بعضهم ليأخذوا الطعام ، وهنا تكون البشارة له ولنا 0 ويأتيه إخوته ويتعرف عليهم ، ويكشف حقيقة نفسه لهم 0كما سبق شرحه فى التعرف بهم ، ويكون بعد العداء حب0[/align]