بوح الإيحاء

**محمد سلطان** · 28-07-2009, 22:09

الأستاذ الراقي

محمد جابري

بعد إذن سيادتكم

هنا قرأت قصة لا حل لها

سأنقلها كي تأخذ حقها في مكانها الأنسب
((بعد الإذن و السماح))

و لي بها عودة ,,

محبتي لروعة جاءت في السطور

**فتحى حسان محمد** · 28-07-2009, 22:37

ليست بقصة يا أستاذ محمد سلطان
بل نص أدبى ، والصحيح أن يعنون بذلك0
شكرا

**محمد سلطان** · 28-07-2009, 22:44

أحترم رأيك أستاذ فتحي حسان

هي كانت رؤية وجدتها بالنص و فعلت ما استوجبته ذائقتي

و الآن أصبح الأمر بيد أهل القصة

إن كان غير ذلك سأنتظرها ثانيةً بقسم النقد ..

محبتي لك و للغائب الحاضر الأستاذ محمد جابري

**فتحى حسان محمد** · 28-07-2009, 22:51

الأستاذ الفاضل ، والقاص المبدع المتفرد / محمد إبراهيم سلطان
مولود جديد نريد له الثبات والانتشار والتأصيل ، لنفرق بين النص الأدبى والقصة والشعر والمقال ، أنواع الأدب
ويكون للشعر عالمه ومدارسه بقديمه وحديثه
وتكون للقصة عالمها
وللمقال عالمه
وللنص الأدبى عالمه
نريد لهذا الجيل الصاعد أن يكون مغايرا لأدب الأقدمين ، بعلم وفهم وتوافق وحسن وبمناهج علمية حديثة ، ليعرف الجميع قدر هذا الجيل ، ولا يترحمون على السابقين انهم وحدهم من احسن وخلق وابدع0

**إيهاب فاروق حسني** · 29-07-2009, 05:17

الزميل المبدع محمد جابري...
نص يفوح بالشاعرية شكلاً ومضموناً...
أميل إلى رأي الزميل فتحي حسان في نسبته إلى التصنيف الذي يليق به... ويحفظ له رونقه...
تحية بعطر الزهرة...

**محمد جابري** · 29-07-2009, 07:47

أخي محمد إبراهيم سلطان، حفظك الله؛
موضوع " وحي الإيحاء" ليس بالقصة ولا شبيه بالقصة، بتاتا وإنما يتناول ضوابط تذوق الشعر؛
فالموضوع برمته إحساس شاعري، ومن لم يتذوق الشعر انطلاقا مما تزخر به الطبيعة فاقرأ عليه السلام.
وأعتذر عما سببه لكم هذا المقال من إزعاج، بارك الله فيكم.
د مت في رحمة الله.

**محمد جابري** · 29-07-2009, 08:21

الأخ فتحي حسان محمد؛ والأخ إيهاب فاروق حسني، حفظكما الله،

شكر الله لكما إحساسكما المتميز، وأنقل إليكما فقرة لأستاذي عبد العالي الوزاني:

[align=center]في ميدان الأدب: الذوق في الأدب[/align]

الأدب فن من الفنون الإنسانية التي يتحدث إليها الإنسان بخلجات قلبه، وتموجات روحه، واندفاعات خاطره، فكان اتصاله بالإنسان اتصالا بالأعماق، وأعماق الإنسانية في الأدب مورد " رزق فني" ؛ وإذا انقطعت الصلة بين الأدب وتلك الأعماق فقد العنصر الإنساني الذي هو سر وجوده، وإذا استطاع أحد أن يكون "إنسانا" في كتاباته فقد فاز بنعمة الأدب، وما محاولة الإنسان أن يبدع الفنون إلا مظهرا لسعيه في تكرار نفسه، وبعثها في صوره الفنية التي يصورها ؛ وعلى أساس هذا الرأي اطمأن مؤرخو الأدب والأخلاق إلى الآثار الإنسانية الفنية في سبيل البحث عن ألوانه النفسية، ومشاعره الوجدانية، ونحن كثيرا ما نقرأ نفوسنا في الآثار الفنية لغيرنا، وكأنما هي من عملنا نحن لا من عمل ذلك الغير ؛ وعلى قدر معرفة الإنسان لنفسه ومقدرته على أداء تلك المعرفة يكون تفوقه وإبداعه في الفنون. والكمال في الفنون الجميلة هو كمال "الشخصية" الإنسانية فيها ؛ إذا تبين لنا هذا تسارع إلى ذهننا أن الأدب ذوق، وهو يتفاوت في الأشخاص حسب أمزجتهم وانفعالاتهم، وتأثراتهم بمظاهر الحياة، ومن ثم كانت الموازنة بين قطعتين من الشعر كالموازنة بين ذوقين وإحساسين.

والذوق الفني هو الجد الأعلى للأدب ؛ فليس من المعقول أن ينطق الإنسان بالأدب دون أن يكون قد استفاد له ذوقا في معارض الوجود، والذوق يتكون من إحساسات ومشاعر خاصة تهتز في صاحبها كلما اتصل بالأشياء التي ينفعل لها بالطبع..."

على كل شكر الله لكما نصحكما الذي توجه إلى الجنس الأدبي عوض أن يطرق المضمون ويناقش تفاصيله.

فالتذوق الأدبي فن أو كما قال الأستاذ مورد " رزق فني"، وأتركه يوضح لنا كيفية تنميته...

..."ولكن الصعوبة هي في تكوين الذوق إذا لم يكن له ذوق، فحينئذ يحتاج إلى بعث العناصر الإنسانية في نفسه، وإلى استساغة أقوال البلغاء، وأشعار الشعراء فوق حفظها واستظهارها، وإلى التأدب بالأدب الطبيعي البادي في الأحجار والأنهار والأشجار والبلابل والضفادع، وحينئذ يكون في سبيل الإحساس بالطبيعة ؛ فإذا استجاب لها فليبشر بأنه أديب ذو ذوق.
هذا الذوق هو الذي يجعل البلاغة دما يجري في العروق، ونفسا يتردد في الصدور، وملكة شعرية تسكن القلب فلا تبقى قواعد محفوظة، وقوانين جامدة ؛ فإذا تناول الأديب قلمه صدر في أدبه عن أعماقه، لا عن "البلاغة وحدها التي هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال" ؛ إذ لا ننكر أن علم البلاغة يصقل الأدب، ولكن بعد أن يصير هذا العلم ذوبا في الروح، وشعاعا في الوجدان حتى تكون البلاغة "داخلية" لا "خارجية" ؛ فتصبح القواعد البلاغية رموزا وإشارات إلى كون كبير، وأفق فسيح، لا كما هي عند بعض الناس إلا مدلولا ليس غير...

دمتما في رحمة الله

**مصطفى شرقاوي** · 29-07-2009, 15:12

مرحا بالبوح المريح ,,

بوح ٌ من نوع خاص يعرفه أهله ويتبناه مفكريه فالخلق من سماء وأرض وطير وحتى نفسك لابد أن نمعن فيهم النظر والتفكر كما لو أن لهم ألسنه تخاطبنا تحسنا على العمل على الإخراج على الحركة , فهناك بوح يتبناه مبحوح فلا يستطع التمييز بين الألف وبين الهاء ولا يتنبه لمخرج هؤلاء فهذا الشقاء وهنا مكمن الداء , وهناك بوح من صاحب صوت شجي يصاحبه تعبيري زهري يفيض عليه اللون الوردي يخرجه من بستان ندي ..... هنا حيث تأملاتك الادبية الراقية أخي الفاضل

**محمد جابري** · 29-07-2009, 19:11

عزيزي مصطفى الشرقاوي، حفظك الله؛

شكر الله رقة العبارة وزادنا من فضله ما تقر به العيون وتشفى به الصدور وكيف لا ولنا رب عزيز وهاب ينفق كيف يشاء.
دمت في رحمة الله.

بوح الإيحاء

بوح الإيحاء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث