أخي ياسين حزكر جميلة هذه الشحرورة سلم نبضك ومداد قلمك تحاياي

ياسين حزكر

قصيدة رائعة وشاعرية جميلة في النص

سرني معانقة نصك الأول هنا ...


ولم تمضِ ...ِخطاي لغير درب

أعتقد ان البحر الوافر سيحتاج منك لحرف ساكن بعد كلمة تمض ِ
لك تحيتي وتقديري
ظميان غدير

اللّغة نحنُ و بها حسبنا أنّنا نتذوّقُ طعم الحياة ، فإذا بها تحوّلنا إلى "ضمائر"
و "الضّمير" سجن نتحوّل فيه لأرقام
و الرّقم قيمة ، تمتزج فينا
و المزج مؤلم له صوت يشبه الصوت الذي نسمعه حين تدبّ النّار في هشيم يابس... زمزمة
فقط هنا ندرك أن القيمة هي متوالية حسابية لا نهائية كما الوجعُ
لكنّ اللانهاية شقيقة الصفر
فأيّهما نحنُ؟؟

نُعَلِّلُ قيمَةَ الأصفارِ فينا /// و سرُّ الصفرِ في لا مُنتهاههُ

أوجعتني يارجلْ!!!

حكيم

تحياتى البيضاء


نص جميل فيه تجربة شعرية تذكرنا بالنص الصوفى وأدبياته الخاصة ولغته التى تقوم على التأويل والإيحاء مما يجعل تلقى دلاتها حكرا على مريديها الذين يكابدون فى مراقى الكشف والمعرفة

- تميز النص بمفتتح باهر خلاب يصلح أن يكون تجربة شعرية وحده وهو المفتتح الذى أحسبه وصل به النص إلى ذروته لما يحمله من قيمة إنسانية

ذا اجتزأ الكفيف يدي عصاهُ
وصرت له كما شاءت يداه


ربما فقط لا أميل إلى اللفظ اجتزأ الذى يوحى بالقسوة والقدرة بما يجرح التعاطف مع رمزية الأعمى وحاجته الإنسانية

سلمك الله من كل خطب وكرب يا حطاب العرب جميل هذا اللقب

بوركت يا اخي ظميان على قراءتك لهذه القصيدة المتواضعة..
وشكرا على ملاحظتك العروضية القيمة؛ التي أرهقتني قبلك آلاف المرات
لقد وجدت الكثير من الشواهد الشعرية في بحور متعددة يجتمع فيها حرف الجزم لم مع حذف السابع الساكن من بعض التفاعيل..
سأسألك سؤالا يا أخي علك تتفكر فيه ونصل إلى حل:
أي قاعدة نطبق في بيت شعري من الكامل مثلا ينتهي ب متفاعلن
هل قاعدة الجزم أم قاعدة الإشباع؟
لقد بحث كثيرا عن الحل في ما بين هاتين القاعدتين، ووجدت من جوازات الوافر حذف السابع الساكن وهو ما يسمى بالمنقوص، والقاعدة العروضية تقول كل سابع ساكن محذوف هو منقوص..
سأوافيك بالشواهد الشعرية فيما بعد وتقبل كامل احترامي ومودتي
ياسين

حكيم أنت يا عباس، والله وكأنك قرأتني شطرا شطرا..
ووقفت عند الصفر مني موقف السؤال منا؛ أنحن قيمة في الصفر أم الصفر قيمة فينا؟
إن اللغة هي القاسم المشترك بيننا، وفي حركاتها وسكناتها نتعايش ونتناسب
ونتناسل.. إن في الحركات العروضية زمان متحرك وفي السكنات مكان ثابت
واللغة نفسها معادلة رياضية لا يفك شفرتها إلا الشعراء..
وإذا كان الصفر وجعا فلأنه قيمة ثابتة متحركة في أفئدة الشعراء.
سلمك الله من كل وجع
ياسين

إلى الأخ محمد الصاوي..

لقد قرأت المطلع وحسبك في المطلع نتحدث؛
لا شك انك تعرف الكثير عن المفاهيم الصوفية ..؟ ولا محالة انك تعلم أن الاجتزاء هو واحد من هذه المفاهيم؟
من هذا المنطلق استعملت لفظة اجتزا ومفهمتها في السياق الشعري والرمزي.
ولا أخفيك سرا أن مسودة هذه القصيدة تحمل في بيتها الأول غير هذا المفهوم بحيث أن البيت كان:

إذا اتخذ الكفيف يدي عصاه

وأحسبه كان بدون طعم حتى استعملت مفهوم الاجتزاء.
يا أخي لقد قزمني هذا الكفيف أيما تقزيم ولم اكن شيءا امام إرادته
بل لقد بلغ توحده مني مبلغ التوحد السلبي بحيث نقصت اهميتي أمامه وكدت أفقد هويتي معه.. فكيف يمكن للاجتزاء أن يضر بعاطفته.
وهاك مني بيتين لم أفقد فيهما هويتي وهما من مشروع قصيدة لم تكتمل بعد، ولعل فيهما توحدا ايجابيا بالنسبة لي إن لم أقل نرجسيا:

أنا لست إلا واحدا من جملتي وبقيتي جزء من التفصيل
بعضي لكلي حلقة لتناسبي فأنا أنا في كثرتي وقليلي

شكرا لك أخي وإلى لقاء قريب
ياسين

ياسين حزكر

اشكرك على رايك وردك الجميل هنا الذي يدل على سعة إطلاعك

لكنني سأنتظر الشواهد الشعرية لعل في ذلك فائدة للجميع

رغم أنني أحسب أن الاشباع في حشو البيت يعتبر مكروها وهو ما ذكرته بالمنقوص او حذف السابع الساكن

وأظن يجوز ذلك إن لم يكن في حشو القصيدة كأنْ يكون مثلا
في آخر تفعيلة مفاعلتن ....وذلك يكون كما تعرف من أجل القافية

تحيتي

ظميان غدير

أخي الكريم ظميان الغدير
أظنني تأخرت حتى وجدت لك بعض الشواهد الشعرية التي نتمني فيها أن نطفئ ظمأك.. وسأحاول التدرج في شرح هذه الشواهد التي تمث من قريب أو من بعيد بصلب طلبك..

1) وجدت في حماسة البحتري بيتا يقول ( من الطويل ):

ألم تعلمي أني طموح عنانه وأني لا يعدي علي أميرُ

2) يقول أبو تمام من الطويل:

ولو لم يزعني عنك غيرك وازع لأعديتني بالحلم إن العلى تعدي

3) وله أيضا من الوافر:

أقول لسائلي بأبي سعيد كأن لم يشفه خبر القصيد


لاحظ معي ـ أخي الكريم ـ أن في كل هذه الشواهد الشعرية لا يعمل الجزم عمله، في حين يقام الوزن بالمقابل.. رغم أن هذا بعيد عما ادعيته بخصوص أن كل سابع محذوف يسمى منقوصا.. إلا أنني اضطررت إلى التدرج في شرح هذه القضية بالقياس؛ أي هل الجزم يعمل فقط في الحالة التي يكون فيها السابع الساكن منقوصا؟
الجواب هو لا، لأنه يقع في كل البحور وفي أي موقع من الوزن كما رأيت.

4) يقول أبو تمام من الكامل:

كشف الغطاء فأوقدي أو أخمدي لم تَكْمِدي فظننت أن لم يَكمَدِ

لا حظ معي ـ ها هنا ــ أنّ لم تكمدي كانت مجزومة وهي على وزن متفاعلن من الكامل، والياء من " تكمدي" هي سابع ساكن؛ فإذا قدمنا القاعدة النحوية على القاعدة العروضية ينكسر الوزن.
وهذا ما يجعلنا نستنبط قاعدة جديدة ــ أظنها كذلك جديدة ــ من تعارض القاعدة النحوية مع القاعدة العروضية مع ترجيح القاعدة العروضية ( مع تحفظ سأشير إليه فيما بعد ).

5) وجدت في " كتاب في علم العروض " ، تأليف أبي الحسن العروضي ( ت 342 هـ / 953 م)، تحقيق وتعليق د. جعفر ماجد، دار الغرب الاسلامي، الطبعة الأولى سنة 1995م، باب بحر الوافر قول صاحب الكتاب:

(.. ويجوز فيه سقوط النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيل وذلك يسمى المنقوص، وكذلك كل ما سقط سابعه بع سكون خامسه منقوصا، ) ص: 114

واستشهد بقول الشاعر ــ وأظن البيت للقس صاحب سلامة، له خبر في كتاب الأغاني ـ :

لسلاّمةَ دارٌ بحفيرٍ كباقي الخَلَقِ السَّحْقِ قِفارُ
مفاعيل مفاعيل فعولن* مفاعيل مفاعيل فعولن
منقوص منقوص......* منقوص منقوص.....

لا حظ معب أحي بوجود لم الجازمة أو بغير وجودها فكل سابع ساكن محذوف هو منقوص وعليه فلا تراب ولا تثريب على قولي:

ولم تمض خطاي لغير درب أرادت أن تمر به خطاه

الآن أستطيع أن أكتبها كما يليق لها ان تكون بملء الياء:

ولم تمضي خطاي لغير درب أرادت أن تمر به خطاه

7) لكي لا أكون مدع فيجب أن أشير إلى التحفظ السابق؛ وهو أن لم الجازمة تعمل عملها بالترجيح حسب الحاجة العروضية فإن كان الوزن يستقيم بالجزم فالجزم واجب، وإن كان الوزن لا يستقيم بالجزم فالجزم باطل.

أرجو أن أكون موفقا إلى ما نويته،
تحياتي أخي ظميان، وننتظر ردك
ياسين