عزلة

**نجلاء الرسول** · 09-08-2009, 19:53

أهلا وسهلا بك سيد نزيه في الملتقى
وبهذا النص الجميل الذي تنوع بين تقريرية الحال والمباشرة
وبين التحليق والذي قرب إلى الرسالة الادبية

أرغب أن أعيش تحت شجرة
منذورة لشيخ أو ولي
أتنقل من ظل إلى ظل
أراقب النمل
وحشرات السوس التي تنخر جذعها
لن أوقظ عصفورا
لن أحصي كركرة الماء

كانت هذه صورة جميلة

تحيتي لك وأهلا بك

**الدكتور حسام الدين خلاصي** · 10-08-2009, 05:23

النص لم يكل ولم يمل من الاستفادة من التاريخ
ووضعت كل في حجره ونسبت لكل ادعى التنبوء تهمته , وتقهقرت بالزمن حتى قتلت الانسان
طبعا الاستناد على التاريخ مشروع , ولكني أسألك لو عدد القصص أكثر من مئة كنت ستسرسل إلى المئة ( لذلك وقع النص في التطويل رغم جماليته ) ووردت صور جميلة مكثفة كتلك التي أشارت لها السيدة نجلاء مشكورة

أهلا بك صديقا عزيزا وساكنا في قلب الملتقى

**نزيه صقر** · 10-08-2009, 20:30

رد نزيه صقر

السيدة نجلاء شكرا لمرورك الكريم
تنوع النص بين تقريرية الحال والمباشرة وبين التحليق
حبذا لو أوضحت كيف كان تقريريا لأن هذا المصطلح ملتبس لدي
وحبذا لو يوضع مصطلح كيف يكون الكلام تقريريا0هل في إيراد بعض
الموضوعات التاريخية وذكرها يكون النص تقريريا؟ لن أخوض كثيرا
في هذا المجال
نعم ذكرت عشراً من القصص ووظفتها في النص بشكل معكوس لأكسب النص
بدلالة الرمز قدرات تفاعلية لأصل لمواقف استنكارية لواقعنا العربي الذي نعيشه
فالنص من عنوانه يشير إلى عزلة الإنسان العربي الذي يحمل همومه على كاهله0
أما مباشر فهذه أوافقك عليها0نعم كان سهلا وواضحا في الكثير من جوانبه
لكن كان لعمق معناه ودلالة ألفاظه تأثيرا مجازيا لمن يقرأه حتى بصورته المباشرة التي تفعّل طاقة المخيلة لتعبر به من خلال قنوات الحواس إلى عناصر
الإدراك0
أما محلقا وأشرت إلى المقاطع الأخيرة من النص فهذه نتيجة للمقدمات التي دار في فضائها النص فالنص كل متصل عندما يحدث الانقطاع فيه
يتخلخل النص يتشظى0

**نزيه صقر** · 10-08-2009, 20:49

نزيه صقر

السيد د حسام الدين خلاصي
دمت بخير وشكرا لمرورك الكريم0نعم لقد استخدمت بعضا من قصص
التاريخ في قصيدتي وبرأي هذا القص أغناها0وظفت هذا القص0 استفدت
منه كرمز ولقد استخدمته معكوسا لأظهر ما لحق بالإنسان العربي من حيف
وكيف أصبح مجرد رقم مطارد في بلاده ينشد عزلته التي لا يجدها أيضا
إلى حد موت إنسانيته وكأنه الهندي الأحمر في هذا العصر في زمن العولمة والشركات العابرة للقوميات0
نعم كان النص مباشرا واضحا في بعض جوانبه لكنه اختزن بالعمق دلا لات
وطاقات تتجاوز المجاز من خلال حملها لمخزون قيمي واجتماعي0
لكن لاأدري كيف كان تقريرياحسب رأي نجلاء الرسول الذي وافقتها عليه
حبذا لو نحدد هذل المصطلح وكيفية استعمالاته؟
لقد حمّلت القصص حسب تسميتك وأنا أسميها مرجعيات معرفية دلا لات رمزية
يجب تفعيلها بقوة المخيلة ونسقطها على واقعنا الحالي فنقرؤه ونتملاه فنراه على صورته الحقيقية وواقعه0
أما لو كانت مئة فحبذا لو كانت فكل قصة وظفتها لها دلا لاتها المعرفية والقيمية
والرمزية المختلفة عن الأخرى وهذا في رأي أضاف غنى في معنوية القصيدة
وأنقذها من الترهل والتشابه أو السردية

**ازدهار الانصارى** · 10-08-2009, 21:18

[align=center]
فيا أيتها الأيام اهربي
ليس هناك زمن
صرنا عدما
صرنا موتى
فلقد ذبح فينا الإنسان

____________

صور متتالية شديد وقعها على الروح ..

ولكن بين سراب العدم لابد من قول لا كبيرة

جميل ما قرأته هنا

مودتي
[/align]

**الدكتور حسام الدين خلاصي** · 11-08-2009, 08:33

نشكرك على توضيح ماهو كان واضح أصلا من معنى القصيدة ولم يكن مطلوبا هكذا ولكنك فعلت وليس باليد حيلة وبعد
التقريرية ولست أكتب عن السيدة نجلاء بل هو ما رأيته أيضا أنك وضعت قضية وقررت مسبقا النتيجة وحكمت وأطلقت الحكم ولم يبق للخيال إلا أن يقفل , وهذا ليس عيبا ولكن قصيدة النثر تسمح للخيال بأن ينشط في الاستنباط , وهذا ليس فرضا ولكنه من السمات العامة , اي ان غياب الرمز الذي يطلق الخيال يجعل القصيدة تقريرا عن واقع الحال ( وهنا هو حال المواطن العربي المستنكر )
وبالنسبة للتطويل وأنت تمنيت لو أنهم مئة لكنت استرسلت , فالتطويل ليس من سمات قصيدة النثر طالما أن المقصود واضح وهل بتكرار الصور يزداد المعنى وضوحا أم نزداد معرفة بأن الشاعر يجيد التصوير أي هل الغاية هي الفكرة ام الشاعر .
بكل حال هي أراء نتجاذبها

**نزيه صقر** · 11-08-2009, 11:26

نزيه صقر

الأديبة ازدهار الأنصاري
شكرا لمرورك الكريم
نعم يجب أن نقول لا كبيرة ونفعل لكن ليس بيد الشاعر حيلة
إلا أن يوصف حالا واقعا0ننطلق منه لرفضه وتغيره0دمت بخير

عزلة

عزلة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث