سؤال نتسلى لحد ما ييجوا
بس خارج المسابقة :
ايه عكس "كونكريت" ؟
-
وليه عاوزه يرجع
هات انت الجواب
بس احلى شي اعتراف بالهزيمة
مين اعترف يابابا
طيب انتوا اتهزمتوا امبارح
ما سوينا فيلم وحواديت ونكت
هع
معليش يا محمد ادري ان ان هزيمتنا صعبة يا عم
مشان هيك انت متهيأ لك اننا انهزمنا
هع
هات النكته ونستني موستافااترك تعليق:
-
و بعد الإعتراف بالهزيمة ,, جلست اللاعبة الواعدة غادة تنتظر و تنتظر و تنتظر لحين
عودة اللعيب المحترف مصطفى بونيف
هاهاهاهاهاهاهاها
أقولك كمان نكتة تصبيرة لحد درش ما يرجع ؟؟؟اترك تعليق:
-
حلوة منك يا ابو حميد
ماشي وماله اضحك دا حتى الضحك مفيد
وبيفك ( يفك ايه بئى ما اعرفش )
هعاترك تعليق:
-
(( نكتة ))
قام بعض من الإرهابيين باختطاف طائرة مصرية وقاموا بتهديد جميع من في الطائرة بالقتل إذا لم ينصاعوا لأوامرهم , وبعد فترة تقدمت امرأة لرئيس الإرهابيين وقالت :
أنا لست بمصرية أنا صوماليه وحضرت لمصر للعمل والآن أنا عائدة لبلدي لكي أطعم أولادي وأنت تعرف المجاعة في الصومال قاتلة فأمر رئيس الإرهابيين بإنزالها من الطائرة .
وبعدها بقليل تقدمت امرأة أخرى لرئيس الإرهابيين وقالت:
أنا لست بمصرية أنا إندونيسية وقد أصابنا إعصار تسونامي و توفي كل أقربائي ولم يبقى إلا أنا فأمر بإنزالها من الطائرة .
بعدها تقدم رجل متوسط العمر وقال:
وأنا من مشجعي (( فريق الصفا))
فبكى رئيس الإرهابيين وبكى جميع من في الطائرة على حال هذا المشجع فأمر رئيس الإرهابيين بالإعفاء عن جميع المحتجزين وأعطى المشجع مكافأة مالية وسلم نفسه
هع هع هع هعاترك تعليق:
-
ما تؤلش يا خويا
ياما هنضحك
حاسب لا يطء لك عرق يا شيخ
كل ده فرح ؟؟؟
ماشي وماله
نمشي الماتش يا باشا
الجواب الشاعر ابراهيم ناجياترك تعليق:
-
فينك ياللي في بااااااااااالي تتشطري و تجاوبي ؟؟
هع هع هع هع هع
غلب حماركم و لا ايه يا أستاذة غادة ؟؟
أنتوا كدة معطلين الماتش ,, الماتش ,, الماتش ,, الماتش ,,,,,,,,
مش قولتلك : من يضحك أخيراً يضحك كثيراً
عموماً هشوفلكم نكتة عشان ما تبكوا يا حبة عيني هههههههاترك تعليق:
-
صباح الخير .. مساء الخير
رمضان كريم
بعد قيام اللاعب المشاكس ذو القدم الخطير"مصطفى بونيف"
بتقديم طعن لهيئة الفيفا الرشروشية الكروية
يعترض فيه على حكم أعضاء الفيفا المكونة من "رشا وخالتها وخالها العمدة وعم الشيخ طه بركة العائلة"
ويؤكد صحة إجابته بأن الواو فى السؤال السابق هى واو الحال
وبعد المشاورة و الحكم الذى جاء بعد المداولة
لم يثبت بدليله المقدم أعلاه ان الواو هى بالفعل واو الحال
وله ان يعود للبحث المقدم
ويؤشر على الجزء المقصود والذي يثبت ما يقوله بأن له به حق مفقود
وعلى هذا يا أيها اللاعب الخطير
وطمعاً فى أنني مثل أمك وعارفه انه قلبك كبير
لاتشكك بقرار الفيفا والحكم حقناً لمسببات التعكير
لصفو أجواء المباراة التي على خير حال لازالت تسير
ولاتزال النتيجة حتى الان
5\4 لصالح فريق المروة
وبإنتظار إجابة مؤكدة من فريق الصفا
لإحتساب الهدف .... لأى من الفريقين
وآسفيين على التأخير
وأترككم الان مع هتافات الجماهيير
اترك تعليق:
-
[frame="13 98"]اجابة ليست نهائيه ؟
هو رجل من أهل مصر، يكنى أبا الحسن واسمه محمد بن القاسم ، شاعر لين الشعر رقيقه وتغزل في شعره للجميلات.
الله اعلم
مجرد احتهاد..[/frame]اترك تعليق:
-
حبيبي إيهاب ...أنت صاحب مكان
السؤال القادم والذي بعده...لك يا أخي و حبيبي.
كل سنة وأنت طيباترك تعليق:
-
في انتظار كلمة الفصل سوف نسلم جدلا أن النتيجة 5-4 لصالحنا !!
نطرح السؤال التالي إلى فريق الصفا المنافس ...مع أحر تمنياتنا بأن لا يقدروا على الإجابة .
من قائل هذه الأبيات ؟:
أبدا أجن إذا تحدر طيفها ***** من عرشه السامي إلى محرابـــي
وأهم أرشف من منابع حسنها*** فيض الهوى المترقرق المنســـاب
من ثغرك الزاكي رشفت قصائدي*** ومن اللحاظ قبست ومض شهاب
ومن العيون الحالمات تعلمـــــت ***عيناي سر الفتك بالألبـــــــاب .
ما السحر ؟ ما تياره الخافي إذا****همست شفاهك مرة بخطــــاب .
الأبيات لشاعر مصري كبير .اترك تعليق:
-
[align=center]
الأستاذ الكريم
مصطفى بونيف
قرأت ما أدرجته ولم أجد صوابا
في أن تعرب واو (وثامنهم) واو حال ولا استئناف
وذلك أن قول المبرد كان لواو (وفتحت أبوابها) .. الآية
أما واو الحال قول الزمخشري:
هي الواو التي تدخل على الجمل الواقعة صفة للنكرة ، كما تدخل على الواقعة حالاً
فعنى بها المشابهة للواو التي تدخل على الحال
ثم هناك قاعدة لواو الحال (هي أن يكون للحال صاحب)
فأين صاحب الحال في قوله تعالى (وثامنهم)؟
وشكرا لك
[/align]اترك تعليق:
-
هوصي شاشا تشتري لكم درزن مكن حلاقةالمشاركة الأصلية بواسطة مصطفى بونيف مشاهدة المشاركة
هات السؤال يا عم
باقي نقطة ونئشششششششششش
اترك تعليق:
-
وجاء بالواو بعد قوله:
(وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ،
وقالوا إن هذه الواو واو الثمانية. والحق الذي يجب المسير إليه أنه ليس في الآية ما يدل على أنهم سبعة وثامنهم كلبهم، صحيح قد يكونوا سبعة وثامنهم كلهبم، لكن أقول: الآية لا تدل عليه، إذا قلنا لا تدل عليه يجب الرد على الدليلين الذين احتجوا بهما. أما الرد على الأول:
فإن الله لم يقل رجماً بالغيب في الثالثة؛ لأنه تكرر في الأول، وهذا أسلوب قرآني واضح لمن تأمل القرآن، قال الله تبارك وتعالى:
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ 
[الرحمن:46]
إلى أن قال جل وعلا:
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]
وتقدير الآية: ولا جان قبلهم، لكنه لم يكررها بعد جان وكررها بعد الإنس؛ لأنه ذكرها في الأول يغني عن ذكرها في الثاني، وهذا أسلوب قرآني في أكثر من آية يستطيع الإنسان أن يصل إليه. أما قولهم إن الواو واو الثمانية فهذا من العجب،
فلا يوجد في اللغة شيء اسمه:
واو الثمانية - مع تقديرنا لمن قال به من فضلاء العلماء - وقد احتجوا بآيات من القرآن: منها قوله جل وعلا:
التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ [التوبة:112]
إلى أن قال:الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:112]
قالوا: هذه ثمانية. ومثله قول الله تبارك وتعالى:
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ [التحريم:5]
إلى أن قال جل ذكره:
ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5].
والرد على هذا أن يقال: أما الواو في ثيبات وأبكارا فهي واو عاطفة يراد بها التقسيم؛ لأنه لا يمكن أن تكون المرأة ثيب وبكر في وقت واحد، فلا يستقيم أن يقال: ثيبات أبكارا. والأمر الثاني المتعلق بآية التوبة:
الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:112]
أن هذا أمر فيه التصاق، يعني: كل ما جاء في القرآن عن أمر بمعروف ونهي عن منكر يؤتى بالواو، ويكون ذلك حتى في الأفعال:
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ومن الأدلة التي احتجوا بها:
آية الزمر التي قال الله فيها:
حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا [الزمر:73]،
فقالوا: إن المقصود من هذه الواو أن الله قال:
أبواب الجنة ثمانية، ولا ريب أن الواو هذه واو حال، والمعنى أنه سيحدث شيء قبل فتح الأبواب، وقد دلت عليه السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم يطرق باب الجنة. ومن الأدلة الدامغة في أنه لا يوجد واو ثمانية أن لو وجدت لالتزمها القرآن، قال الله جل وعلا:
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ [الحشر:23]
الثامن:الْمُتَكَبِّرُ [الحشر:23]
فلو كان هناك واو تلتصق بالثمانية كما ذهبوا إليه لقال الله: العزيز الجبار والمتكبر، لكن الله لم يقلها؛ لأنه لا التزام لها أصلاً، وإنما قيلت في تلك المواطن لا لعدد الثمانية، وإنما لأن الحالة تناسب وتفرض أن تكون هناك واواً.
نقل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: أنا من القليل الذين يعلمونهم، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم. أقول: هذا محتمل لكن ليس من الآية:
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا [الكهف:22].
وهنا قال العلماء إن الإنسان إذا فسر هذه الآية ينبغي عليه أن ينبه طلابه على أنه لا يتعلق بعددهم كبير علم، فهناك أمور يجب الاصطلاح عليها، فهناك أمور تسمى: من مليح القول، وأمور تسمى: من متين العلم، فلو قُدِّر أن عرفنا عددهم فهذا من مليح القول وليس من متين العلم. والدليل على أنه ليس من متين العلم، أنه لو كان كذلك لأخبر الله جل وعلا به، قال الله جل وعلا:
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ [الكهف:22]
وكلمة (ما): نافية.
إِلَّا قَلِيلٌ [الكهف:22].
ثم قال الله لنبيه:
فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا [الكهف:22]
أي: لا تجادلهم بكثرة؛ لأنكم لن تصلوا إلى بغيتكم، وإذا لم يعرف له قدره لن يكون هناك توافق في الجدال:
لنبيه:
فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا [الكهف:22] ،
بل إنه بعد ذلك قطع وحسم المادة كلها فقال:
وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا
اسلام ويب
اترك تعليق:
اترك تعليق: