هذا وصولي بدرجة عالية ..جرب النضال المزيف ولم يصل فسلك طريقا آخر وكل همه الوصول الى السلطة وعندما وصل صار أنيقا ولكن (جواه ) كما أشرت ياغالي قذر ..هنا القص الغامض الراقي الكامل الشروط ..نتعلم منك بكل فحر فلاتحرمنا طلاتك وتوجيهاتك السديدة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصديق العزيز سالم عمر البدوي بلحمر .

إنه انقلاب من فئة 180 درجة كما يقال من اليسار إلى أقصى اليمين .

المبادئ سرعان ما تتلاشى وتزول أمام المغريات والمصالح .

كل المودة لأخي بلحمر .

أحمد القاطي يحييك .

الأخ الصديق العزيز أحمد القاطي .
شاعر المناسبات هو بطبيعته انتهازي ، ينتهز هذه المناسبة ويتصيّدُ تلك ، فإن ظفر بها ملأ جيبه وبطنه ، لكنه بالتأكيد ليس صاحب مبادئ .
هكذا أراها ، والله أعلم .
نص راق أيها الراقي .
أبو توفيق يحيّيك .

السلام عليكم

أخي القدير خلوفي أبو سعد ..

لست أدري إن كنت أملك حق الرد أم لا..
لكني أستأذن وأطلب العذر مسبقا لأقول:

ربما يقصد الكاتب من وراء كلمة " قذرا " " أشعثا"
لأن كلمة " قذر" تذهب بنا بعيدا لنفهم أن هناك تعارض بين المبادئ و القذارة .. وهذا صحيح..
كما ورد في كلمة " متشاكسا" و التي لم أفهم معناها..!

قرأت القصّة بتمعن..
ولم أفهم ما غير الشاعر الأشعث ليصبح شاعر مناسبات..بعد سجن لم يزحزحه..
أرجو من أخينا أحمد القاطي التوضيح..

تحياتي

سعاد

[align=justify]هذا زمان الرويبضة يدجن فيه الفارس ويخصى فيه الجواد ببترول النفط تارة وبفرم الأصابع وضغط الرأس والكهرباء في الخصيتين تارة أخرى .. وللحالات الأخرى مسعود والسيف والدست، أو أرض الله الواسعة.

وبيني وبينك يا أستاذ أحمد: ماذا يأتي من المبادئ إلا القهر؟!

سيدي الأستاذ أحمد القاطي،
شكرا جزيلا.
[/align]

أما متشاكسا فأظنه يقصد مشاكسا
شكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

أسوق هنا فقط شرحا لكلمة : متشاكس . لأننا غالبا ما نستعمل / مشاكسا

بشكل خاطئ / والصحيح متشاكس لأنه لا وجود لكلمة مشاكس إلا في لغة

الصحافة .
شكس

</STRONG>

شكس: الشَّكُسُ والشَّكِسُ والشَّرِسُ، جميعاً: السَّيِّءُ الخلق، وقيل:
هو السيِّءُ الخلق في المبايعة وغيرها. وقال الفراء: رجل شَكِسٌ عَكِصٌ؛
قال الراجز:
شَكْسٌ عَبُوسٌ عَنْبَسٌ عَذَوَّرُ
وقوم شُكْسٌ مثال رجل صَدْق وقوم صُدْق؛ وقد شَكِسَ، بالكسر، يَشْكَسُ
شَكَساً وشَكاسَةً. الفراء: رجل شَكِسٌ، وهو القياس، وإِنه لَشكِسٌ لَكِسٌ
أَي عَسِرٌ. والمِشْكَسُ: كالشَّكُسِ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
خُلِقْتَ شَكسْاً للأَعادي مِشْكَسا
وتَشاكَسَ الرجلان: تَضادَّا. وفي التنزيل العزيز: ضرب اللَّه مثلاً
رجلاً فيه شُرَكاء مُتَشاكِسون ورجلاً سالماً لرجلٍ هل يَسْتَويانِ مثلاً؛
أَي متضايقون مُتَّضادُّون، وتفسير هذا المثل أَنه ضرب لمن وَحَّد اللَّه
تعالى ولمن جعل معه شركاء، فالذي وَحَّدَ اللَّه تعالى مَثَلُه مَثَلُ
السالم لرجل لا يَشْرَكُه فيه غيره؛ يقال: سَلِمَ فلانٌ لفلان أَي خَلَصَ
له، ومَثَلُ الذي عَبَدَ مع اللَّه سبحانه غيره مَثَلُ صاحب الشركاء
المتشاكسين، والشركاء المُتَشاكِسُون: العَسِرُونَ المختلفون الذين لا يتفقون،
وأَراد بالشركاء الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون اللَّه تعالى. وفي
حديث عليّ، كرم اللَّه وجهه، فقال: أَنتم شركاء مُتَشاكسون؛ أَي مختلفون
متنازعون.
ومَحَلَّةٌ شَكِسٌ: ضَيِّقَة؛ قال عبد مناف الهُذلي:
وأَنا الذي بَيَّتُّكم في فِتْيَةٍ،
بمَحَلَّةٍ شَكِسٍ وليلٍ مُظْلِم
والليل والنهارُ يَتَشاكَسان أَي يتضادَّان. وبنو شَكْسٍ، بفتح الشين:
تَجْرٌ بالمدينة؛ عن ابن الأَعرابي.

أحمد القاطي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

الفاضل خلوفي أبو سعد .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . رمضان مبارك كريم أخي العزيز .

القذارة أصلها الفقر في أحيان كثيرة ، أضف إلى ذلك أن صاحبنا كان مناضلا

صاحب مبادئ ، جل وقته خصصه للنضال والدفاع عن مصالح الطبقات

المحرومة فهو يساري يؤمن بكل قيم اليسار لا وقت له للاعتناء بنفسه ..

النص فيه زمانان / زمان القذارة .... وزمان الأناقة .... ولا بد من التحليل

والتأويل لمعرفة الأسباب . لا أريد أن أسهب في الشرح ، لأن الشرح يقتل

الإبداع .

كل المودة والتقدير لأخي خلوفي أبو سعد .

أحمد القاطي يحييك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفاضلة سعاد سعيود .

السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته .

من حقك ومن حق كل قارئ كريم أن يدلو برأيه ما دام النص ملكا لك وله .

لا غرابة أن تجتمع القذارة مع الوسامة لأنه لا شيء في نظري يفرق بينهما .

فكل واحد مستقل عن الآخر . والقذارة هنا قذراة الهندام ، والوسامة هي

وسامة الخلق ، فالأولى متحركة غير ثابتة ، والثانية قارة نسبيا إلى حد ما .

كلمة المتشاكس أوردتُ شرحها في مكان آخر . غالبا ما نستعمل مشاكسا

ونقصد بها متشاكسا ، وتلك لغة الصحافة التي لا تدقق في معاني الكلمات .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أستاذي الفاضل عبد الرحمن السليمان .

لا عدمناك أخي الكريم ، كل ماذكرته هوعين الصواب .

كل معارض شريف كان ينال ما ذكرته سيدي الكريم . ولكن الآن هل هناك من

قيم يتم النضال من أجلها ، وبالخصوص في بلداننا العربية حيث تنعدم

الديموقراطية. لا أعتقد كل شيئ أصبح مائعا ، والنضال موجود الآن فقط من

أجل تحقيق المصالح الشخصية لا غير .

كل المودة والتقدير لأخي السليمان .

أحمد القاطي يحييك .

قرأت القصّة بتمعن..
ولم أفهم ما غير الشاعر الأشعث ليصبح شاعر مناسبات..بعد سجن لم يزحزحه..
أرجو من أخينا أحمد القاطي التوضيح..

تحياتي

سعاد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفاضلة سعاد سعيود .

هو ليس شاعرا أشعث ، وإنما قذرا ، في الهندام ، وفي السلوك ، وهو

ما يفسر تغيره بدرجة 180 . انقلاب كلي على المبادئ التي كان يؤمن بها

ويناضل من أجلها .

وسبب التغير ، هو البحث عن المصالح الشخصية من أجل تحقيق الذات ،

بعد الإفاقة من النوم والحلم ، من أجل تصحيح المسار .

تحياتي .

__________________

الصديق العزيز سالم عمر البدوي بلحمر.

قراءة راقية وفهم سديد أخي بلحمر ، نِعم ما توصلت إليه ، إنها الحقيقة

ذاتها التي قصدت .

مرورك يسعدني .

أحمد القاطي يحييك .