و أنا دريسى أعتز كثيرا كثيرا بمعرفتك ، و التواصل معك .. ما كنت معلمك دريسى ، بل أنت و ما تهوى صديقى .. أنت و موهبتك ، و قدرتك على المعرفة ، و سبل إدراكها .. ما كنت سوى سبب ، محض علامة تستدعيك لتكون كما تحب ، و كما نحب لك !!
لن أطيل صديقى الجميل .. فى انتظارك و محمد سلطان ، و أى استفسار أو انارة منى ، ولو أنى لا أحمل الكثير .. لا أحمل سوى قصصى و كتاباتى .. ولا أجيد الإجابات على الأسئلة ، فأنا أرتعد أمام الميكرفون إلى وقتنا هذا !!

محبتى

الاستاذة فاطمة الزهراء العلوي المحترمة:
تحية طيبة وبعد،،
اولا، لا يسع المتتبع لهذه الحوارات الا ان ينحني اجلالا لمن فكر في هكذا زاوية.
ثانيا ان الحوارات في الدول المتقدمة تؤسس لفكرة اعمق من الحوار ذاته وهي استخلاص التجربة التي لا يمكن ان يتحصل عليها الانسان ولو دفع مال قارون، بينما في الملتقى، تكون بين يديه في لمح البصر، فيستطيع من خلالها رسم نقاط ارتكاز جديدة في حياته انطلاقا من هذه البانوراما الحركية التي تدفع السيرورة من وجهات نظر مختلفة وبأفكار متقاربة حينا ومتباعدة احيانا اخرى.
التجارب الذاتية في ميدان استراتيجيات تسيير الدول تباع في مكاتب بيع الخبرة، واستراتيجيات تسيير الذات التي هي اهم، توضع في الملتقى على اطباق من ذهب، فهل من منتفع؟
شكرا ثانية دكتور حسام .
شكرا استاذة فاطمة.
تحياتي وتقديري .
عبد الحفيظ.

محبتنا للزوار
كلهم بدون استثناء ويشرفنا أن نستضيفكم دائما

الأستاذ محمد ابراهيم سلطان
وجهت اسئلتك بالبريد للسيدة نجلاء وحتما سترد في القريب
شكرا لك

تحياتى البيضاء

كم انا سعيد بهذه الحوارات الثرية التى نشكر الأستاذة فاطمة أنها أمتعتنا بها فى رشاقة وروعة تدل على خبرة متمرسة وموهبة حوارية خصبة ننتظر منها الكثير

ورغبة منى فى إثراء الحوار أود ان أسأل أستاذنا ( رعد يكن ) عن النظرية النقدية التى يراها مناسبة للتعامل مع النص النثرى وما رأيه فى نظرية جماليات التلقى لياوس التى تقوم على أن النص ليس له معنى ثابت

الأستاذ محمد الصاوي
ارسلت رسالة خاصة للأستاذ رعد
وسيقوم بالرد هنا على السؤال في اقرب وقت

الدكتور حسام صباح النور
وجزيل الشكر على المتابعة والمجهودات الطيبة لاجل خدمة الكلمة
لك منا جميعا التقدير والتحية الكبيرة

سلمت لنا دكتور من كل سوء

فاطمة الزهراء

شاعرنا القدير عبد الحفيظ بن جلولي صباح النور
جزيل الشكر لك
كلماتك تقوي من عزيمة استمراريتي في اللقاء وتراودني حبا في الحرف
لا حرمنا من طلتك الادبية العميقة هاته سيدي
وشكرا للدكتور حسام الذي فكر واقترح الموضوع والفكرة

صباحك سعيد ومبروك

فاطمة الزهراء

الاستاذ العزيز محمد الصاوي صباح الخير
وسعيدة جدا استاذي ان تكون هنا ..ويثلج صدري ان تؤسسني دائما تشجيعا كريما من حضرتك وتخلق في القلم فضاء للكتابة المستمرة
جزيل الشكر لك وقد نلتقي على فنجان قهوة ونكون دردشة حول مسارات الكتابة ..اتمنى ذلك يوما استاذي الصاوي
فاطمة الزهراء

اسأل السيدة فاطمة من ضيفنا المقبل

صباح الخير دكتور حسام الدين واتمنى ان تكون بخير
ضيف الحلقة المقبلة بحول الله
الشاعر القدير "عبد الحفيظ بن جلولي" في انتظار قبوله الدعوة ..ونتمنى له كل الخير وسيسعدنا لقاءه عبر فنجان قهوة ودردشة تجمعنا وانشغالاته الادبية والفكرية

شكراجزيلا دكتور حسام ، على التفاعل والاهتمام والمساعدة الكبيرة منك سيدي
كما احب ان اقدم اعجابي وتقديري لكل الاقلام والادباء الذين بصموا هذه الصفحة والآتين ان شاء الله ..
فدون وجودكم قراءة اعتقد بان الكتابة والحوار سيبقى رسما على صفحات الورق وايضا للاستفادة من آراء وافكار الادباء لان بهذا نستطيع الاستمرارية

محبتي لكم جميعا احبتي

فاطمة الزهراء

اعجبت جدا بهذا المزيج بين مختلف الشخصيات البارزة هنا وهناك.. وبين ما يقدمونه من ابداعات للقاريء.. فهي عطاء بلا حدود ننتهل منها ولن نرتوي ابدا لجمال هذا الابداع والتميز الذي يدخل الوجدان من اوسع الشرايين والاوردة.. وان تكون فاطمة الزهار الاديبة الراقية العَلَم في منتديات متعددة ان تكون هي التي تقدم لنا فنجان القهوة الرائع مع ادبائنا المميزون فهذا بحد ذاته عملا ادبيا صيغ بابداع وحلق في سماء الكلمة التي انتظرناها جيلا بل اجيالا من الزمن الذي كان يعاني عقم الادب العربي بشتى اشكاله.. وانني من هنا.. من هذا المنبر الشامخ والصرح العلمي الادبي الرائع ملتقى الادباء والمبدعين العرب اتقدم بجزيل شكري وامتناني الى الاخوة الادباء والسيدة ليلى فاطمة الزهراء الابطال المتمثلة بهم هذه اللقاءات الرائعة والتي تعود على الجميع بالنفع الكبير..
اخيرا وليس اخرا.. كل الاحترام كل التقدير كل التحية الى الادباء الرائعين كل باسمه وشخصه.. والى الاديبة الراقية التي تنتج كل يوم عملا جديدا وفكرة نابضة السيدة ليلى فاطمة الزهراء العلوي.
ودمتم اعلى قمة في سماء الادب ..
ايهاب يحييكم جميعا

كيف تجدين قصيدة النثر على الجانبين الشرقي و الغربي ؟؟ رغم كثرة الاقاويل التي جاءت في حق قصيدة النثر من متفق و معارض مع حداثيتها ..
ـ و هل من رأيك أن جيل الحداثة استطاع بهذا النظم الجديد في اللغة و رسم الصور و تقطيع القصيدة , أن يكسب الحالة الشعرية و التجربة جمالاً عما ألفناه في العمودي و الفصيح المقفى نتيجة التحرر للمطلق و السباحة في فضاء الخيال الغير مقيد ؟؟

تحيتي لك سيد محمد سلطان وشكرا لحضورك وقراءتك لتجرتي وثقافتي وبعضا من جوانب حياتي

بالنسبة لسؤالك لابد أن نكون منصفين جدا في مفهوم قصيدة النثر الذي لازال يخضع إلى الآن للمختبرات الفكرية بين مؤيد يريد أن تنجح تجاربه وبين معارض يريد أن يقصي التجربة من أساسها

إن قصيدة النثر قصيدة قريبة من البشرية من الإنسانية تحاكي لغة الداخل أكثر من الظاهر ولو تلاحظ بأنها كالصور تعطيك انطباعا مخالفا للشعور وهي كذلك بنفس الفكرة واللحظة التي يكتب فيها الشاعر هي لحظة جحيم بالنسبة له لأن هدفه في الكتابة وما يرمي إليه هدف عميق جدا من الصعب أن يجسده بصور مكثفة إلا لو ملك الأدوات اللازمة لذلك
فالشعر سيد محمد يقوم في قصيدة النثر على تجسيد الشعور ليصل إلى ذروته
فيدخل المتلقي دوامة الحروف ولا يخرج منها إلا لو حلق بصورها
قصيدة النثر لازالت تخضع للتجريب وهذا التجريب هو رؤيا جديدة للشعر
قد يأخذ شكل نثر الشعر أو شعر النثر أما عن التقطيع هو بعد فني ليعطي النص حقه من القراءة لا أكثر

فالنص الغربي لقصيدة النثر هو نص الكتلة الواحدة ونص قصيدة النثر العربية تراعي جونب فنية ليكتمل المشهد والحرية للكاتب وهذا ما نعطيه في التجريب من احترام التجربة الشعرية في كل صورها


تحيتي لك وتقديري الكبير

العزيزة فاطمة الزهراء العلوي ...
العزيز د . حسام الدين خلاصي ..
العزيز محمد الصاوي السيد حسن ..
الأعزاء المشاركون ....

تحية طيبة

ردا على سؤالك ( مع اعتذاري عن التأخير )
هناك مقولة أحبها ( الكلام عن الكلام صعب ) .. فما بالك بالكلام عن
القصيدة النثرية ..
بالنسبة لموضوع النقد فالموضوع جد شائك يا عزيزي ، وهناك نظريات نقدية كثيرة ومذاهب ومدارس تتعامل مع النص الأدبي ((نظريا أو تطبيقيا)) ،
وكل هذا (من المفترض )لإثراء النص ..
وهناك أيضا نوع من الدراسة النقدية لذات الكاتب (دراسة الكاتب نفسه وتحليله بمعنى تعرضه لدراسة نفسية )
حسب وجهة نظر الناقد ، قد يخطئ وقد يصيب.
الموضوع شائك جدا ..
أنا مع تحليل النص (أقول تحليل وليس محاكمة كما يفعل البعض )بكل السبل اللغوية والأدبية ، ولا مانع من التوغل في دراسة نفسية الكاتب دون المساس بشخصه ..
يعني باختصار تحليل النص النثري بمدارس نقدية مختلفة سيثري القصيدة النثرية ويتيح لنا المجال لرؤيتها من جوانب ووجهات نظر عدة .
ونظرية ( جماليات التلقي ) لهانز روبرت ياوس .. أنا لست معها تماما
في قراءة ( القصيدة النثرية خاصة )
إذ أن ياوس عمل على إعادة التاريخ إلى موقعه الصحيح ( حسب رؤيته ) من الدراسات الأدبية ، ويريد أن يثري الأدب من خلال مد جسر بين التاريخ وبين المعاصرة ، بينما قصيدة النثر .... لا تعتمد على التاريخ إطلاقا ، وهذا يعني أن الشرخ في دراسة القصيدة النثرية سيكون كبيرا اذا ما بنيت هذه الدراسة على رؤية ياوس ..
الذي يذهب إلى أن العمل الأدبي تفاعلي ـ وهذا صحيح ـ
بين المنتج ( الكاتب ) والمتلقي ( القارئ ) ، لكن السؤال هنا : كيف سيكون التفاعل اذا ما كان هناك حلقة مفقودة او سوء فهم بينهما ( كما هو الحال حاليا بالنسبة لقصيدة النثر، كاتباً وقارئاً ).

تحياتي ومودتي

رعد يكن

أشكرك أستاذة نجلاء على الرد الذي راق لي كثيراً و نتج عنها كثير من الوعي النثري و الإدراك الشعري ..
لكن مازالت هناك أسئلة لكم و للأخوة الباقين .. لا أدري أطرحها هنا مباشرة أم أرسلها للدكتور حسام ؟؟
فقط هي تساؤلات حول بناء قصيدة النثر و كيفية نسجها حسب قوانين و معايير صحيحة .. كي لا يتوه فيها المبتدئ أو الناشئ ..
أحاول كثيراً فيها لكن في النهاية غما أن أجعلها خاطرة أو أمزقها أو يكون مصيرها مصير درج المكتب ..

تحياتي لكل القائمين على هذا الجمال الحواري ..
و لكما بالخصوص أستاذة فاطمة // دكتور حسام .

الأستاذ محمد ابراهيم
لدينا مجالين للنقاش وهذا من سمة ملتقى قصيدة النثر

إن كان السؤال شخصيا وموجه لأحد ضيوف السيدة فاطمة فليوجه السؤال هنا

وإن كان السؤال عاما ويشكل نقطة نقاش عامة فأقترح توجيهه في الموضوع المثبت ( زاوية النقاش الحر ( لمن يجرؤون فقط ),ناقش ما أردت فقط بمحبة وصدق ) ليكون محط النقاش للجميع وهو على الرابط :