رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

الأخت غادة
لن نأخذ الدين عن أحد غير القرآن
وسنة محمد صلى الله عليه وسلم
والتصدي لكل ما نشتم منه إساءة هو من صميم واجبات المسلم
وكل من يجد نفسه في موقع ظلم أو سوء تأويل
عليه النقاش والحوار إلى أن يصل بنا إلى قناعة أو يتراجع
فهنا نحن مع أصحاب قلم وفكر
المفروض إنهم بعيدون عن التعصب أو عدم القدرة على الحوار
ولسنا بعوضة ولا ذبابة كما يقول أحدهم
نحن مكلفون
بسم الله الرحمن الرحيم
{ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )
وإذا كنا هنا وفي هذا الملتقى ندافع عن زعيم نحتار في أمره
وندافع عن أدب وأحيانا شعر غير مفهوم
ونطرد ونشهر وننشئ إتحادا للمنتديات للتصدي لسارق قصة أو شعر
أفلا يحق لنا أن نقول رأيا لكلمة أو جملة أو معنى نجده تجاوزا في الخلق أو الدين وعجبا من هكذا أدباء لا يجد الرمزية والمعاني العبقرية إلا بكلمات تقترب من العقيدة
الأخت التي قدمت قصة الرندي للمناقشة
هى كانت تعلم من البداية أن هناك رأيا
ولكن هو التحدي
والتحدي لمن
التحدي لكل من رأي فيها إساءة
أعتقد هنا أعضاء يجدون أنفسهم في حماية
وما الشطب والحذف إلا دليلا على الضعف
أو دليلا على الحماية

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما نقول بعامية كلامنا :
جعل يدكَ وقلبكَ وقلمكَ ولسانكَ وحرفكَ وكُلكَ ما تَمّسك النار
يا أستاذي الكريم الفاضل

جزاك الله عني وعن الدين والعقيدة والحق خير الجزاء

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

إن الرد على المخالف أصل من أصول الدين ,
وقاعدة من قواعد شريعة رب العالمين ,
دل عليها الكتاب والسنة واجماع السلف الصالحين ,
وهو باب عظيم جليل من أبواب الجهاد فى سبيل الله تعالى ,
كما قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله -:

"فالراد على أهل البدع مجاهد حتى كان يحيى بن يحيى يقول الذب عن السنة أفضل من الجهاد".

فليس هو إذاً تتبع للزلات ,وتطلع إلى العيوب والعثرات ,وقصد لإظهار السوءات ,بل هو جهاد بالقلم واللسان لاحباط الباطل وفضح البدع وأهلها ,

قال تعالى :

وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (الأنعام: ٥٥).

وقد رد الصحابة بعضهم على بعض ,ورد من بعدهم على كل مخالف للسنة الصحيحة,وربما أغلظوا فى الرد؛ لا بغضاً له؛
وإنما لأن السنة معظمة فى نفوسهم ,ورسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليهم ,وأمره فوق أمر كل مخلوق.

قال ابن عبد البر:
"هذا كثير فى العلماء ,وكذلك اختلاف أصحاب رسول الله والتابعين ومن بعدهم من المخالفين, وما رد فيه بعضهم على بعض لا يكاد يحيط به كتاب فضلاً أن يجمع فى باب ,وفيما ذكرنا منه دليل على ما عنه سكتنا ,وفى رجوع أصحاب رسول الله بعضهم إلى بعض ,

ورد بعضهم على بعض: دليل واضح على أن اختلافهم عندهم خطأ وصواب,ولولا ذلك كان يقول كل واحد منهم :
جائز ما قلت أنت وجائز ما قلت أنا ,وكلٌ نجم يهتدى به ,فلا علينا شىء من اختلافنا".

وقال شيخ الإسلام –رحمه الله -:

"ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة او العبادات المخالفة للكتاب والسنة ,فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين ,
حتى قيل لأحمد بن حنبل :
(الرجل يصوم ويصلى ويعتكف أحب اليك أو يتكلم فى أهل البدع؟)
فقال: (إذا صام وصلى واعتكف فانما هو لنفسه واذا تكلم فى أهل البدع فإنما هو للمسلمين, هذا أفضل ).

فبين أن نفع هذا عام للمسلمين فى دينهم من جنس الجهاد فى سبيل الله ,إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغى هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين,


منقول
من كتاب : حقيقة التوحيد عند محمد حسان

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

أنا مندهش حقا من موقف الأخت نعيمة في هجومها غير المبرر بالحذف على مشاركات الأخت غادة بنت تركي !
لقد شاركت حقيقة في ذلك الموضوع بدعوة منها ، واستغربت بداية وجود نص أدبي في قسم الحوار الحر بينما مكانه الحقيقي قسم النقد والدراسات الأدبية . وكوني أمارس كتابة القصة القصيرة ،وأعرف تقنيات التعبير والتوظيف ، فلم أشأ أن أدخل في نقاش مع غير المتخصصين في مكان غير مناسب أصلا !
بيد أن ما استفزني وآلمني أيضا هو الإنحراف الخطير لبعض من دخلوا المعمعة بلا هدف ولا ضوابط حتى راحوا يقولون كلاما أقرب للهذيان منه لكلام الأسوياء من عباد الله ولا أقول الأدباء ،لأن الأدب كان هو الغائب الأكبر هناك وازداد غربة مع تطاول البعض على الأنبياء وعلى كل من يدافع عنهم بحجة أنهم ماتوا وعلينا الإلتفات لهموم أمتنا ! عجبي ! وكأنه يمكن الفصل بين هموم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته ؟!
إن التجاوزات الخطيرة التي شهدتها اليوم من الإشراف وبعض الأعضاء لا تبشر بخير أبدا ، بل هي تخدم مصالح لوبيات بدأت تتشكل في الخفاء ولا أدري ما هدفها ولا مراميها !
وإذا كان أستاذنا الموجي قد قبل اعتذار سعاد ووجد لها عذرا متهما إيانا بالجهل وعدم الفهم ، والخلط بالضمائر ونحن رجال لغة وأدب قبل أن نكون رجال دين ، فإني صراحة لا أدري ما المغزى العميق من هذا !
لكنني على أية حال سأنشر توضيحي أو بالأحرى قراءتي لتلك العبارة التي ما زلت أصر على أنها خطيرة وتمس بنبينا الكريم وديننا ، مهما حاولت صاحبتها التملص والمراوغة ، ومهما حاول البعض تقبل توضيحها الضحل الفارغ - أقول سأنشر قراءتي وأطالب باعتذار علني صريح وإلا فإننا نعتبر أن لا قيمة لما نبدي من رأي ، ولا ما نرفع من احتجاج حتى لو كان واضحا مؤسسا لا لبس فيه ولا غموض .
فصبرا أخت غادة وصبرا أستاذ اسماعيل الناطور ، وإن غدا لناظره قريب !

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى


أهلا بأستاذي القدير
صدقت وعوفيت
المسألة في هذا الموضوع أخذت منحى آخر
لان من أساء للأنبياء للأسف ( من ذوي اللون الأحمر )
والمفروض أن يكونوا قدوة للجميع من حيث الأحترام للآخرين
وللثوابت وللدين وللحوار الخ

وحين نحشرهم في النقاش يهربون إلى خلط الأوراق وفلسفة
الكلام وتبريرات لا تقنع جاهل !


فمثلاً يقول السيد رندي :

سبحان الله هنا نسف الأخ الكريم مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وأعتبر دفاعنا عن الدين والأنبياء وقدسيتهم تنفير للآخرين .!؟
وحقيقة لا أعلم على أي قاعدة شرعية أستند الأستاذ رندي في
رده هنا ؟

يقول الله تعالى :


الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (الحج: ٤١),

فمن واجبات الدين الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بضوابطه الشرعية المرعية ،


قال العلامة ابن باز –رحمه الله -:
" ومتى سكت أهل الحق عن بيان أخطاء المخطئين ,وأغلاط الغالطين ,لم يحصل فيهم ما أمر الله به من الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر,ومعلوم ما يترتب على ذلك من إثم الساكت عن إنكار المنكر؛ وبقاء الغالط على غلطه والمخالف للحق على خطئه ,وذلك خلاف ما شرعه الله سبحانه من النصيحة والتعاون على الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر, والله ولى التوفيق"
.نقلاً عن (تنبيهات على ما كتبه الصابونى فى صفات الله عز وجل).

فلو كنت أناقش قصيدة نثر أو نصاً أدبياً وقلت أنه سيء
ومفرداته قبيحة أنبرى الشعراء من الحداثيين بسيفوهم
لنحري وجز أعناق حروفي ورفضي
بينما المساس بالأنبياء وحشرهم في زوايا لا تليق ببني
البشر العاديين أمر عادي وبه زوايا لا نصل لفهمها ( طال عمرهم )
ويجب أن نتقبل الفكر الحر والرأي الآخر الخ
من حشو الكلام بفلسفة تمييعية للتغطية على الأهم وهو التجريح
والأذى والأستهانة .!

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى



اهلا بالاستاذ رندي

اقتباس:
أولا :حين تقللين من شأن الآخرين وتشككين في كفاءتهم وقدراتهم ، لمجرد إختلافك معهم في الرأي

هلا تكرمت سيدي الكريم وأريتني أين هو تقليلي من شان الآخرين هنا ؟

اقتباس:
وأولى بنا أن نكف عن اثم وايذاء الآخرين ،، قبل التفكير في الدفاع عن الله الذي ينهانا عن هذا الإثم ، وعن العقيدة التي تنهانا عن هذا الإثم ، وعن الأنبياء الذين ينهوننا عن هذا الإثم

ربما يجب ان توجه هذا الكلام يا سيدي الكريم لحضرتك ( والذي تؤذينا أنت ومن يقحم مسائل الدين والعقيدة والأنبياء في كل نص ) ومن يقف وراء
التعميم والألتفاف وخلط الأوراق
عار عليكَ إذا فعلت عظيم !؟

اقتباس:
ثانيا : حين قلت وللآخرين أيضا أن يدافعوا عن كل هذا من زواياهم الخاصة ، قصدت من زوايا فهمهم الصحيح للدين وليس شرطا من زاوية فهم غادة تركي التي تستبيح كل الوسائل بما فيها التقليل من شأن أختها نعيمة وهو ما يسبب لها الضرر والأذى ،، ثم لاحظي أنني أقول: الدفاع من زوايا خاصة ،،ولا أقول الدفاع على زوايا خاصة وهنالك فرق كبير بين ( من وعلى ) رغم أن كليهما حرف جر .

ونعود لنفس التمويه باللولبية اللفظية
يا سيدي رندي ليس هناك فهم صحيح وغلط للدين
من لا يفهم فديننا واضح وهناك قرآن وأحاديث
نستند إليها وليس نظريات فردية بشرية قابلة
للتحريف والخطأ والتزوير والأنا
فهل وصلت النقطة ( لا أظنها ستصل )

ثم لم أقلل من شان الأخت الكريمة نعيمة أنا قلت رأيي
وهي قالت وحذفت ولم تُنصف
كما فعلتم وليتك يا سيدي الكريم تأخذك العنترية لكي تدافع عن
الثوابت كما تدافع عن البشر !؟

اقتباس:
فالدفاع عن الدين من زوايا خاصة مرتبطة بمقدرة صاحبها ،، فنحن لن نطالب الشريحة الأمية التي يزيد تعدادها عن 400 مليون مسلم أن تدافع عن الدين من زاوية فكرية فقهية لأنهم يعدمونها .

كل مسلم يولد على الفطرة وهي كفيلة بهذا الأمر
ولن يحتاج أحدنا سوى ان يستفتِ قلبه وروحه ليعرف
ما الخطا ،

اقتباس:
ثالثا : وبخصوص كل ماجاء في ردك من إستشهادات شرعية إنما يتعلق بالبدعة وليس بالإبداع ،، والبدعة هي التي يترتب عنها سلوك مخالف للدين لأنها أصلا تتعلق بتحريف الدين ( زيادة أو نقصان )،، ولا تتعلق بدلالات اللغة ورمزيتها التي تتعذر على الفهم ،، والدليل أن تراث المسلمين حافل بالنصوص والمقولات غير المألوفة لغويا حتى أن ظاهرها يبدو كفرا صريحا وليس مجرد إحالة عليه ومع ذلك فإن السلف لم يتهموا اصحابها بأنها هوت بهم 70 خريفا في النار .

هناك ما يسمى الترابط الشامل في الدين الإسلامي بين حقيقة العقيدة وجميع مظاهر السلوك الفردي والاجتماعي،

( وهو ترابط يجعل هذه المظاهر لا تعدو أن تكون وجهاً عملياً لحقيقة العقيدة، حتى إن كثيراً من المسلمين اعتبروا تعطيل السلوك ـ متمثلاً فيما عرف بارتكاب الكبائر ـ ناقضاً لأصل الإيمان بالعقيدة، )

اقتباس:
بالبدعة وليس بالإبداع

وهنا ندخل في خانة علم الكلام وفلسفة الكلام الخ مما تبرعون فيه
لتمييع النقاش والحقائق

يقول عزيز أبو خلف :
علم الكلام، الذي نصب نفسه مقرراً لعقائد الدين ومدافعاً عنها، اعتمد نظريات اليونان من الجوهر الفرد وحدوث الأجسام ومنطق ارسطو من بعد، ليقيم البراهين على إثبات الخالق، ومن ثم ليدلل على عقائد الإسلام الأخرى وما يتعلق بالذات الإلهية بشكل خاص. وفي خضم هذا البحث الشائك اضطر إلى ان يتسلح بسلاح متطور مبتكر هو التأويل والمجاز، لينسف أي نص يتعارض مع أفكاره، مفرغاً اياه من مضمونه ومحتواه الحقيقي، ليصير إلى معنى يوافق ما تقرر في علم الكلام هذا. وبذلك فقد يكون علم الكلام سبق الفلاسفة المعاصرين في الحرب على النص، وان الحقيقة لا تكون كامنة في الألفاظ على حد زعمهم. لكن الزعم بأن النصوص الدينية مفرغة من الحقيقة دونه خرط القتاد، وهو ابعد ما يكون عن عيونهم!.


ـ فالبدعة كما قال الشاطبي في الاعتصام: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى. وهي مرفوضة.
ـ والإبداع كما قال الطرطوشي في البدع والحوادث: أصلها من الاختراع، وهو الشيء يحدث على غير أصل سابق ولا مثال احتذى ولا ألف مثله، ومنه قول الله تعالى: ) بديع السماوات والأرض ([البقرة: 117]. أي: موجدهما على غير مثال سابق.
ـ والبدعة: ضلالة لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( كل بدعة ضلالة ) جزء من حديث صحيح أخرجه أبود داود.
والبدعة مردودة ومرفوضة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
( من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم.

فمن شرط قبول العمل عند الله كما قال العلماء: أن يكون خالصاً صواباً، خالصاً لله لا شرك فيه، صواباً على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلم الصحيح والعلماء يعلمون أن المصطفى صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وهو سبحانه القائل:

) ..... أكملت لكم دينكم وأتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ([المائدة: 3].

والسؤال المهم هنا : أين الأبداع في حشر الأنبياء
وقتلهم واقتتالهم وو الخ
في نصوص أستحي أن أقرأ بعض المفردات التي وردت بها .!؟

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

الأستاذة غادة، حفظك الله وثبت خطاك؛

شخصيا لا أريد إقحام الأخت نعيمة الإدريسي، - هذه الشريفة نسبا، والتي أشم طيب ريحها وأصالتها- في ورطة شبهة الإلحاد وخلط الأوراق على ما فتئت تحركه أياد علمانية تدعي الإسلام وتجهر بأذية الأنبياء، ونبش الفساد وتلوث الموقع، ونكران السنة المطهرة،فلا تقترب من موضوع من مواضيع هذه الثلة إلا وتقززت مشاعر المسلم العادي فبالأحرى المسلم المجاهد النشط الحركي.

الشيء الذي يتركنا نتساءل ما الهدف وما الغاية وما المرمى لهذه الشرذمة؟

لكم تجد هذه الثلة، عشقها، وإطلاق لسانها وتستغل الفرص كل الفرص صغيرها وكبيرها لملاسنة المؤمنين بما تنفر منه طبائع البشر، ثم كونها تعمل عمل فريق.

والإدارة تجاوزت عنهم مرارا وتكرارا، لشيء مقصود هوتحريك سكون الملتقى، فإن كنا مسلمين نريد رقي الإسلام لا نأبه بأي صوت يسمع خارج مخططنا وبخاصة الإعراض الكلي عن هذه الفئة، ،ولنعمل على النهوض بالملتقى في حوارات راقية، آنئذ تعيد الإدارة حساباتها مع من فسدت أذواقهم لكونها رأت البديل الذي يهيج القراء ويجلب الزوار لما ينفع الناس، ولا يضرهم.

فهل الأساتذة :الأيهمي، حاجب، والناطور، والأخت غادة وباقي المتحمسين مستعدين لإعطاء بديلا عن فئة باغية عدوانية؟.

إذا، فالعمل بالتخطيط لا بردود الأفعال...

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

الدين أساسه الغلبة والقوة والعزة وطاعة الله والرسل وقد أمرنا الله بمقارعة الباطل وإسقاطه ومساندة الحق لإعلاء كلمته وأناشد الادارة الحكيمة بكسر أقلام السفهاء أصحاب الأفكار السامة البالية والواهية
الأخت غاده
بارك الله عملك
ومع الحق نسير

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

الأستاذمحمد عد الله محمد، حفظك الله؛
الإقصاء ليس من الإسلام، ألم تعلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم علم بوجود المنافقين وأحصاهم، لكن ربه أمره{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً }[الأحزاب : 48].

فالتعايش يلزمنا احترام الأخر، نعم شخصيا، تعرضت لكافة الإهانات وأعمل بقوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [ الأعراف : 199] راجيا من الله أن يجعلني من {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران : 134]؛

وهكذا لا نحسب أن صبرنا وتعاملنا مع هذه الفئة فيه ضررنا بل بالعكس على فعلهم وردود فعلهم نرتقي سُلّم الإحسان.

دمت مخلصا لدينك، عاملا بالتخطيط لحوارات راقيا أسلوبا ومضمونا.

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]الأخوة والأخوات الأعزاء
أولا: حذف بعض المداخلات ليس بالضرورة معناه رفض ما ورد في متنه من أفكار أو نقولات .. ولكن قد يكون انحرافا عن مسار الموضوع .. وهو ما مطالب به دوما حتى نظل في اطار الفكرة الواحدة فلا تتشتت الأذهان وتذهب جهود المتحاورين سدى .

ثانيا : يجب أن نراعي هنــا أن الحوار إسلامي - علماني .. أو علماني - إسلامي .. ومن ثم فلا مجال للعجب من بعض العبارات أو الكلمات التي ترد على لسان أحد الطرفين .. وعلى كل طرف أن يجتهد في دحض حجج الآخر بالحجة والبرهان .. دون إهانة أو ازدراء الآخر .. طالما أننا مازلنا في ساحة الحوار وتبادل الأفكار .

ثالثا : العبارات والأفكار العلمانية ملتبسة .. وهو ما يجعل البعض يسىء الظن بهم .. فمادام ميدان اللغة العربية رحب وواسع .. فلماذا اللجوء إلى استعمال هذه الكلمات الملتبسة أو التعبير عنها بما يذكرنــا بطريقة اليهود في تحريف الكلم عن مواضعه .. وفي قوله تعالى : لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا .. ونحن نبرأ ساحة كل من يقول لاإله إلا الله .. والسرائر يعلمها الله .

رابعا : مشكلة الأخوة العلمانيين .. أنهم يتعاملون مع كل المسلمين بنفس المنطق الغربي .. أيباعتبارهم أعضاء في جماعات إرهابية مسلحة .. وهذا خطأ كبير جدا .. لأن خريطة الأفكار على الساحة الإسلامية لايمكن حصرها في أنموذج واحد .

خامسا : من لايستطيع الصبر على اختلاف الآخرين معه فعليه أن ينسحب من الحوار ويختار ساحة لايناقشه فيها أحد .. ولا يختلف معه أحد .. أما نحن في الملتقى فلا نريد أن نخاطب أنفسنا .. بل نريد أن يحدث حراك فكري نحو الأفضل على كافة المستويات والإتجاهات .

والله من وراء القصد .align][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى


توضيح جميل يا أستاذنا الكبير الطيب
وكلنا يسعى لحوار راقٍ مفيد وحراك فكري
سليم ،


ولا انكره ولا امنعه ولا اعترض إلا على الكيل بمكيالين
كما حدث في الموضوع المشار إليه :
تم حذف ردودي ومداخلاتي فقط بحجة انها خروج عن الموضوع
بينما ترك الجمل برقبته ولم يمسه أحد
ولم يتهم احد بمن وضعه بالخروج عن الموضوع .!
هنا اطلب منكَ ومن الجميع الرد على هذه الفقرة فقط ؟
هل كلامي ومداخلتي التي تختص بجزء من النص
عن ( الانبياء ) خروج عن سياق الموضوع
أم الجمل وصورة الجمل ورقبة الجمل ؟

هنا أريد الجواب يا سيدي الكريم
ويا سادة يا كرام
بدل أن اتهم بالمساس والغمز واللمز .؟

شاكرة ومقدرة وكلي إمتنان واحترام ،

رد: هرباً من جور البشر إلى رحاب رب البشر لعل وعسى

الأستاذنا محمد شعبان الموجي؛

كنت بلحظات قبل أن تتدخلوا في الموضوع كاتبت الأخت غاذة من أجل صلح بين الطرفين يقضي بحذف الإسم وتصافح الأرواح.
فهن عفيفتان، طيبتان، غيورتان على دينهن.