الشيخ والصحراء والميعاد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد المنصور
    عضو الملتقى
    • 26-09-2009
    • 13

    الشيخ والصحراء والميعاد


    جاءوا إليكْ
    والأمر شورى بينهمْ
    وأنا وأنت ومن لهمْ
    ثأرٌٌ عليكْ
    يغتالهمْ
    جاءوا إليكْ
    والفجر ينهل من عمائمهِمْ ضياء الشمس يُلقي بالأسنّهْ
    وتخافتوا بالشرِّ كانوا كلّما مرّوا على طللٍ تدور به النذورْ
    تنمو البذورْ
    وتموت أفئدةٌ على وقع الخُطا
    والسلّ ينخر في الصدورْ
    ونحيب غانيةٍ تكسّر في غصون الليل توغل في المسيرْ
    والرمل يلثم حسن خدّيهَا
    ولا مطرٌ يبلل هامة الشيخ الضريرْ
    تمشي السنون على مفاصل راحتيْهِ
    ... وفي الحنايا سرُّ نابشة القبورْ
    تبكي وتنزع من هزيم الليل معوجّ الضلوعْ
    وعلى أظافِرِها
    ... زبانيةٌ غلاظْ
    يتوجسون الظلّ في خلل الرمادْ
    يتلاعبون بخصر مرضعة النجادْ
    والشيخ يُغضي والمهابةُ
    ... أقفرتْ منها الوهادْ
    والريحُ
    ... أُغنية الذئابْْ
    تنسلُّ من وادٍ لوادْ
    تصطاد أجنحة الجرادْ
    تعلو...ويعلوها شهابْ
    والجنُّ تعجبُ
    والسيوف بها فلولٌ من كتابْ
    أزِفَتْ منايا القوم وانتصبتْ على قوس الحجابْ
    عينان تلتمعان في الوجه المكفّن بالسوادْ
    لا، بلْ ... عيونٌ والبراقع والذباب وقوم عادْ
    دلفوا على التاريخ عرياناً
    وفي الكفين حناءٌ وفوق الرأس زادْْ
    أكلوا كما أكلت بهائِمُهُمْ شظاً تحت الوسادْ
    والجهل أولهُ المحبة والقيامة في عقولٍ من رمادْ
    عَقُمَ الجهادْ
    وتطهرتْ من نسلها الأرض اليبابْ
    وعلى الترابْ
    قومٌ حفاةٌ والمنية في أكفِّهمو خضابْ
    يتناهبون الجوع من ثغر الجياعْ
    والذلُّ فيهمْ مااشترى إلا وباعْ
    عدد العيونِ ، وما بكتْ
    عددَ النجومِ ، وما حوتْ
    إني بوجهك أستعيد كرامتي
    ... لو كان لي وجهٌ وكانت لي يدانِ
    وقمتُ أذرع قامتِي
    ياربَّ مغتبط بموتي هام يندبُني
    .. وعينُ الديك غائمةٌ..
    .. ولا مطرٌ يبلل هامة الشيخ الضريرْ
    عيناه في زفرات عرّاف اليمامةِ بيضتان
    ْوالأنف سيفٌ ثلّمتْهُ يد الزكامِ وكل جائحةٍ تُغيرْ
    ونحيب غانية الحِمى
    يرتدُّ كركرةً
    وقد داستْ على القربى بأثواب الحريرْ
    مُبْلى بِهِ ؟
    زرقاءُ جـزَّ الفارسُ البكريُّ ناصيةَ الهوَى
    وطوتْ سنابكُ ظلِّهِ الشعرَى وماانتفضَ النهارْ
    أغراهُ دفءُ النومِ ... في شَبَقٍ وغابْ
    في حضنِ ناعمةٍ تذيب الصخر في الماء الأُجاجْ
    والدار مقبلةً ومدبرةً وأوحشها سكون الراحلينْ
    من بعد ما غدرتْ بهمْ
    ... ثابتْ إلى رُشْدٍ
    وقد كانتْ أمانَ الخائفينْ
    تركوا بها للجوع أجنحةً تصفّقُ للحنادس تستجيرْ
    ... بالنائباتِ يلكنَ أَرديةَ الهجيرْ
    ونواح أحفاد الجنادب في سنابك حزنهمْ
    أضغاث أحلامٍ... وماشطةٌ شعور الموت في دمهمْ تسيرْ
    يتكتمون مسيرها فيهم ، وتحْييهمْ أساور من حريرْ
    في قلب مرضعة البطاحْ
    والليل طاح بهامة الشيخ الضريرْ
    متربصٌٌ بالوهمِ تنتفض العُصيّةُ في يديهْ
    وملكتُ أمري باليمينْ
    هل تعلمين بقصة المتجبرينْ
    ملكوا اليمينْ
    والريح من ماء الحميمْ
    عُلّتْ بُعيدَ النهل من كأسٍ عقيمْ
    وتهالكوا بين المحصب من منى والغار تنسجُ
    في يديهِ العنكبوتْ
    والشيخ باضتْ في يديهِ حمامتان وتنقران الحبّ من عينيهْ
    تـتناجيان ومكةٌ نارٌٌ ونورْ
    تتوجسان الخوفَ
    ... تنطلقان في شَبَقِ النذورْ
    لهما على الفسطاط أجنحةٌ تدورْ
    والبيض يأوي من جوىً
    للكهف يعصِمُهُ من الماء النشورْ
    ينشقّ عن أفراخ قاتلةٍ بها شحٌ وجودْ
    ووراءَ مقلتِها
    آهات مرضعةٍ
    ...أعارتْ نهدها للشمسِ
    واتكأتْ على جدرية الأزمان تنحتُ في الوجوهْ
    والشكّ يمأد في ظلالِ اللاتِ والعزّى وينتكس الجمودْ
    يُردي بهِ وهمٌ ولودْ
    وعن الوعودْ
    ... حدّثْ أبالسةَ الكنانةِ عن ثمودْ
    ربطوا نسائم حقدهمْ في ظلِّ عودْ
    طبخوا السحابة للجنودْ
    والعير تعرجُ في النفيرِ
    وكلُّ نائحةٍ تطير بهامة الشيخ الضريرْ
    والبحر في فمهِ قياصرةٌ جبابرةٌ يولّون الدبُرْ
    هيَ ساعةٌ نجم الصباحْ
    صلّى وراحْ
    وتقاسموا نخْبَ الجراحْ
    والنور غانيةٌ تراقصهمْ على شدْوِ الملاحْ
    تختار سيدَها يكونُ الموت تُطعمُه الكلابْ
    تجترُّ عين الشمسِ
    تسكن في الخضابْ
    ونوافذ السجانِ يفتحها دمٌ
    ويصكّها هزجُ الذبابْ
    صنعاء تُفتحُ والمدائن والأسنّة في اضطرابْ
    أكلتْ وما شبعتْ ذئاب البيد وانتصبتْ على قوس الحجابْ
    والرغبة العمياءُ تلطم وجهها في كلّ بابْ
    سألتْ ثقيفاً بعض مكرمةٍ
    ... فباءتْ بالعذابْ
    والشمس في اليمنى وفي اليسرى سرابْ
    في الصخرة الصماء تعثر أمّةٌ في مظلمهْ
    والصفعة الحمراء من أولاد جفنة في الظلامِ تنصّرَتْ
    وعلى الندامة كلّ عينٍ أمطرتْ
    قِيمٌ على دمن الثرى
    نبتتْ وغالتْها الذرى
    ... والقهقرَى
    صامتْ عن القول المباحْ
    وتأبطتْ كتِفَ الزمانْ
    عسراء قد قُطعتْ أصابعُها وتضربُ بالقداحْ
    وصليل أجنحة الجراد سيوف نارٍ جامحهْ
    ملَكتْ فأصمتْ ثم قامتْ ثم ولّتْ رامحهْ
    والدهر علّقَ قلبه في قلب أنثى كالحهْ
    مفقوءة العينين في فمها مرارة عالم الجُـلّى
    00 وأنياب الزمان الجارحهْ
    والذل قيدٌ في رقاب المومسات له بريقْ
    أبداً تُفيقُ من المنام ضحىً... وفي دمها حريقْ
    وبكفّها أشلاءُ عهدٍ في زمازمه عتيقْ
    متسربل بهوى المشقَّرِ في حِمى حلمٍ وضيعْ
    باكٍ على أمسٍ وهذا اليوم في مهدٍ رضيعْ
    أسْمعتُ من لو كان يسمعُني لفداني السميعْ
    لكنَّما ... الأرض قفرٌ والنجومُ بها نجيعْ
    والأينُ معتسفُ الرذيلةِ
    ... خلفَ بابٍ كلَّمُوهْ
    فيهِ الضفادع والجنادب والأفاعي لاهياتْ
    يرفلنَ في زبد السنين الخاوياتْ
    وأقولُ :... هاتْ
    كأساً بها تحيا العظام البالياتْ
    أنسى وأذكرُ ماحييتُ وأنطوي
    في داخلي
    أسفي على زمنٍ أتيت بِهِ ... وإنْ لمْ أُسألِ
    قومي همو أكلوا...أخي
    ميْتاً وهمْ ما استكرهوهْ
    هم يضحكونَ وانه
    ... شرفٌ لهم إذْ يضحكونْ
    أو ليس منَّا... الماجدونْ
    .... والقاسطونْ
    والثأر ندركُهُ ولا نسأل عمنْ يقتلونْْ
    إني ملكت منيّتي بيدي ، وقلتُ :... تخيَّرِي
    هذا سبيل الراحلينَ بأي أرضٍ فانزِلي
    وتأمَّلي
    ... حسنَ المقامِ بكلِّ موتْ
    لا خيرَ في هذا الزمانِ
    وأهلِهِ
    فلترحلِي...
    1984
  • محمد الصاوى السيد حسين
    أديب وكاتب
    • 25-09-2008
    • 2803

    #2
    رد: الشيخ والصحراء والميعاد

    تحياتى البيضاء

    كقارىء أمتعنى فى هذا النص الجميل تلك التفاصيل التى توشح بنية السرد التى قام عليها السياق الدلالى للنص ومن هذه التفاصيل المنمنمة البليغة الموحية


    ونوافذ السجانِ يفتحها دمٌ
    ويصكّها هزجُ الذبابْ

    نحن هنا أمام الجملة الاسمية الخبرية والتى تقدم لوحة شعرية عبر الاستعارة فى أولها ثم التعبير المجازى فى آخرها بما يخلق جوا من الإيحاء الذى ينعكس على السياق ويحاول إضاءته ، ربما نحن هنا فى هذا النص لسنا أمام بنية معتادة للسرد أى مفتتح وتطور وتعقد وختام ، نحن أمام فنية أخرى للسرد تفتتح السرد ثم تسيرعلى وتيرة المفتتح حتى ختام السياقبما لا يجعل المتلقى يشعر ربما بتغاير حركة الحدث وإنما بتغاير صوره الجمالية ، لا أعرف إن كانت هذه الفنية التى ميزت بنية السرد هنا قادرة على تكثيف التراتب الدلالى لدى المتلقى بشكل عام أم لا لكنى وعن رأي الشخصى كنت أود أن أشعر كمتلقى بتغاير تراتب السرد وتطوره إلى المختتم وهذا بالطبع ليس إلا مجرد ذائقة شخصية لفرد واحد

    - فى النص الكثير من براعة استدعاء التراث العربى وتوظيفه فى خدمة السياق وخاصة التراث العربى قبل الإسلام من استدعاء اللات والعزى وغانية الحى التى تشدو ليلا ، وطقوس الثأر القبلى ، والقفر ، وضرب القداح

    وهذا الاستدعاء فى هذا النص يحمل قدرا كبيرا بالطبع من الإسقاط البليغ على الواقع المعيش بما يحمل إيحاءا غنيا يمس وجدان المتلقى ويدفعه للسؤال هل حقا نحن نعيش فى عصرنا ؟ هل حقا تغيرت الأمور ؟

    تعليق

    • محمد المنصور
      عضو الملتقى
      • 26-09-2009
      • 13

      #3
      رد: الشيخ والصحراء والميعاد

      المشاركة الأصلية بواسطة محمد الصاوى السيد حسين مشاهدة المشاركة
      تحياتى البيضاء

      كقارىء أمتعنى فى هذا النص الجميل تلك التفاصيل التى توشح بنية السرد التى قام عليها السياق الدلالى للنص ومن هذه التفاصيل المنمنمة البليغة الموحية


      ونوافذ السجانِ يفتحها دمٌ
      ويصكّها هزجُ الذبابْ

      نحن هنا أمام الجملة الاسمية الخبرية والتى تقدم لوحة شعرية عبر الاستعارة فى أولها ثم التعبير المجازى فى آخرها بما يخلق جوا من الإيحاء الذى ينعكس على السياق ويحاول إضاءته ، ربما نحن هنا فى هذا النص لسنا أمام بنية معتادة للسرد أى مفتتح وتطور وتعقد وختام ، نحن أمام فنية أخرى للسرد تفتتح السرد ثم تسيرعلى وتيرة المفتتح حتى ختام السياقبما لا يجعل المتلقى يشعر ربما بتغاير حركة الحدث وإنما بتغاير صوره الجمالية ، لا أعرف إن كانت هذه الفنية التى ميزت بنية السرد هنا قادرة على تكثيف التراتب الدلالى لدى المتلقى بشكل عام أم لا لكنى وعن رأي الشخصى كنت أود أن أشعر كمتلقى بتغاير تراتب السرد وتطوره إلى المختتم وهذا بالطبع ليس إلا مجرد ذائقة شخصية لفرد واحد

      - فى النص الكثير من براعة استدعاء التراث العربى وتوظيفه فى خدمة السياق وخاصة التراث العربى قبل الإسلام من استدعاء اللات والعزى وغانية الحى التى تشدو ليلا ، وطقوس الثأر القبلى ، والقفر ، وضرب القداح

      وهذا الاستدعاء فى هذا النص يحمل قدرا كبيرا بالطبع من الإسقاط البليغ على الواقع المعيش بما يحمل إيحاءا غنيا يمس وجدان المتلقى ويدفعه للسؤال هل حقا نحن نعيش فى عصرنا ؟ هل حقا تغيرت الأمور ؟
      أهلا بالشاعر والناقد : محمد الصاوي السيد حسين
      مساء الخير
      أيامك بيضاء .. وسعيد بما أسبغته روحك على القصيدة من نظرة شاعر حصيف لديه تأمل وروية فيما يقرأ.
      يامولاي
      إذا ماتشرب الشاعر روح التراث ومازج بين الروحين . استطاع من خلال عمله الأدبي أن يُكسب الماضي ثوبا جديدا .. يستند إلى تأكيد الحدث ليصبح عنصرا فاعلا . يسكن في الحاضر ، ويبحث عن بيته في المستقبل .
      وتراه متجددا في مظهره من ثوب للسلم وثوب للحرب إلى كفن يجذبه الى القبر. ولكن الكفن هو الذي يموت ويدفنه الماضي بيد الحاضر ولايموت معه.
      فالماضي كائن حي يستقي حياته من اعترافه بالأبوة لحاضره . مقابل أن لايعق الحاضر ماضيه .. وإنما يدفعه لمستقبل يأنس به ، ويحتضنه ، كتجربة معترف بها .. يجسدها الشعر ويحتفي بها .
      تحياتي
      ولك الود

      تعليق

      • ظميان غدير
        مـُستقيل !!
        • 01-12-2007
        • 5369

        #4
        رد: الشيخ والصحراء والميعاد

        الشاعر محمد المنصور
        القصيدة غارقة في بحور الجمال
        وطويلة وعميقة ومتوغلة بعمق
        تحيتي
        ظميان غدير
        نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
        قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
        إني أنادي أخي في إسمكم شبه
        ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

        صالح طه .....ظميان غدير

        تعليق

        • محمد المنصور
          عضو الملتقى
          • 26-09-2009
          • 13

          #5
          رد: الشيخ والصحراء والميعاد

          المشاركة الأصلية بواسطة ظميان غدير مشاهدة المشاركة
          الشاعر محمد المنصور
          القصيدة غارقة في بحور الجمال
          وطويلة وعميقة ومتوغلة بعمق
          تحيتي
          ظميان غدير
          أهلا بالشاعر ظميان غدير
          مساء كله خير وبركة .... وتحياتي لمرورك الجميل.
          ولاأكتمك سرا ... أنه لاذنب للشاعر في طول القصيدة أو قصرها . بيدها الأمر . تسير بالشاعر الى دروب وعرة المسالك . غامضة في حديثها معه. يحس معها بتعب لذيذ ، واندهاش يشده إليها. وكأنه أسير يبحث عن فدية . ولكنه يتحرر منها ، ويصبح مالكا لها. يحس بجمالها ، ويبهره حديث الناس عنها ... ولايغار إذا تغلغلت في قلوب الآخرين.. وشدتهم إليها.
          دمت سالما لمن تحب
          محمد المنصور

          تعليق

          يعمل...
          X