أنزل منزل سلام

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • خلود الجبلي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
    الكتابة والجنس
    في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
    *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
    وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
    وهناك ايضا انموذ ج
    * ابن عربي
    وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
    وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
    {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
    وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
    {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

    شاعرتنا خلود
    لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
    وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
    وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

    هو ليس الكبت منا
    انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
    ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
    ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
    هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

    محبتي

    فاطمة الزهراء
    الأخت الفاضلة فاطمة
    أشكرك جداا لهذه الرؤية المفيدة
    وكنت أتمنى من يدخل للنقد يكون نقده بناء مثلك وموضوعيين في ردودهم
    لا للمهاجمة أو لمجاملة الأخرين على حساب النص
    تحية لقلبك سيدتي

    اترك تعليق:


  • طارق الايهمي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركة
    لا تغلق الباب

    اليوم لا قانون
    طوافكْ مباح
    فأنزل مَنزل سلام
    لا تربك عقارب الساعة
    فــــ وجد ليلي لا ينتهي

    سلَّمتُ لك مفاتيح
    حَرفي الغجري
    هيا أمنحني أنفاس الفجر
    من ضلعك الأعوج
    وزلزل روحي
    أُسكن جسدي

    يُمكنك التداول بينَ زاويا ( نحري ) الموت
    لو حلت مفردة الموت محل مفردة نحري سوف تنتهي المباشرة وتدخل هذه الصورة في مجال القراءات المتعددة
    وأشرب عشقا ( من نهد ) ( بكأسِ ) الجنون
    لو حذف ( من نهد ) وحل محلها ( بكأسِ ) سوف تنتهي المباشرة
    وتكون صورة نثرية جميلة ومن هنا ينقطع دابر المباشرة ويقرأ النص بعدة قراءات
    لاتولي الأدبار
    لرعشة لاتنام ولا تغفل
    لا تبالي إلا بي

    فـــــ أعتلي القمة
    أروني
    تحسس لهفةً في وتن القلب
    داعب خمائل الهوى
    اسكبْ كأساً وراء كاس
    فـــ أهاااااتي تتوقد حنيناَ

    أنصب أشرعتك
    وأرسم بردية تعانق ألف باء حاء لامنتهى
    فدمائي بين مدٍ وجزر
    تحتاج لـ الق
    يسيل من

    رحيقك
    من الأفضل إعادة النظر بهذا النص الجميل، حتى يثبت كقطعةٍ نثريةٍ بصورها شديدة التكثيف، قد كانت المباشرة في ما أشرة له باللون الأحمر، لو يتم التعديل على ضوء ما أشرة إليه على متن النص المقتبس، سوف يقضي على ما بعده من مباشرة، لكن ما لونته بالأحمر، هو من جاء بالمباشرة للصور النثرية التي تلته
    أما المبدعة خلود جديدة العهد على طريقة الترميز وتكثيف الصور فمن المفروض تقويم النص لنرتقي به وبكاتبه لا نجعل من الحذف أداةً لموت الحروف
    تحية وفائق التقدير

    اترك تعليق:


  • رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    استاذتي نعيمة القضيوي الادريسي مساء سعيد
    اشكرك من كل قلبي على هذه الكلمة الطيبة في حقي
    بارك الله فيك وانا استمد منكم جميعكم احبتي

    باقة ورد لك
    ولشاعرتنا خلود كل المحبة

    فاطمة الزرهاء

    اترك تعليق:


  • رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
    الكتابة والجنس
    في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
    *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
    وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
    وهناك ايضا انموذ ج
    * ابن عربي
    وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
    وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
    {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
    وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
    {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

    شاعرتنا خلود
    لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
    وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
    وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

    هو ليس الكبت منا
    انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
    ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
    ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
    هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

    محبتي

    فاطمة الزهراء

    أمام هذا التحليل المتعمق،وبآراء أدبية، اقف إحتراما للأخت فاطمة الزهراء،واقول للعزيزة خلود،لا تعليق يمكن أن أضيفه على هذا سوى:
    بورك هذا القلم الذي إنتقل من الخاطرة للنثر،وتحياتي لك وللأخت فاطمة الزهراء العلوي

    اترك تعليق:


  • مكي النزال
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    السلام عليكم

    لا بأس من مناقشة النص وتحليله من كل نواحيه، لكن أصل المشكلة هو نقله من دوحة لأخرى! فكان المطلوب معرفة ماهية النص: هل هو قصيدة نثر أم خاطرة؟ ولقد حدد الأستاذ الموجي أن يفتي في الأمر مشرف القسم وحبذا لو طلب من الجميع الإدلاء بدلائهم وإبداء آرائهم لكي يكون التفاعل جماعيًا.
    فإن كان النص كما فسره الأستاذ حاجب فما له إلا الذبح وإلا فالمعنى في قلب الشاعر وهنا أيضًا يفترض أن (يخفى) الموضوع في قسم المشرفين مثلاً إلى أن يُبت ّ بصلاحيته من حيث المعنى.


    .

    اترك تعليق:


  • عبد الرشيد حاجب
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    يا سيدة خلود .

    نحن لا نتكلم هنا عن نقد النص ، بل ما يمكن أن يفهم منه ، لنوضح سبب نقله للتشاور حوله ، أنا قلت باللفظ الواضح الصريح الذي لا لبس فيه :/

    صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .

    فلماذا تهاجمين ، قبل أن تستوعبي المقروء أمامك ؟

    اترك تعليق:


  • رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    الكتابة والجنس
    في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
    *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
    وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
    وهناك ايضا انموذ ج
    * ابن عربي
    وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
    وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
    {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
    وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
    {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

    شاعرتنا خلود
    لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
    وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
    وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

    هو ليس الكبت منا
    انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
    ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
    ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
    هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

    محبتي

    فاطمة الزهراء
    التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة الزهراء العلوي; الساعة 17-10-2009, 15:47.

    اترك تعليق:


  • خلود الجبلي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرشيد حاجب مشاهدة المشاركة
    مشكلة هذا النص أن الرموز لم تكن بالعمق الذي يبعدها عن ( كتابات السرير ) ، بحيث يستطيع أي قارئ أن يرى فيها ظلال شبق جنسي متحرك وبارز لأقصى الحدود . وأنا صراحة أستحي من شرح الرموز وتفسيرها مثل الضلع الأعوج الذي اتخذ هنا دلالة مغايرة تماما كونه هو الذي يسكن جسدها . ثم التداول على زوايا النحر ( التقبيل ) والشرب من النهد ، والشراع المنتصب ... وبلوغ القمة / الذروة إلخ.
    صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .




    والله أعلم.
    كل إناء بما فيه ينضح وتوقيت التعليق بعد موضوعي عن نقل هذا الموضوع من قبل عبدالرحيم محمود يبين سر العلاقة بينكما وطريقة اساءة مفهوم النقد بهذه الطريقة لقتل الحرف
    فهمك للموضوع بهذه الصورة تبين مستوى تفكيرك وأشكرك على توضيح رؤيتك للنصوص بشكل عام
    وأهلا وسهلا بأي رؤية نقدية وكل رؤية يتحمل مسؤوليتها صاحبها

    اترك تعليق:


  • عبد الرشيد حاجب
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركة
    لا تغلق الباب




    اليوم لا قانون
    طوافكْ مباح
    فأنزل مَنزل سلام
    لا تربك عقارب الساعة
    فــــ وجد ليلي لا ينتهي

    سلَّمتُ لك مفاتيح
    حَرفي الغجري
    هيا أمنحني أنفاس الفجر
    من ضلعك الأعوج
    وزلزل روحي
    أُسكن جسدي

    يُمكنك التداول بينَ زاويا نحري
    وأشرب عشقا من نهد مجنون
    لاتولي الأدبار
    لرعشة لاتنام ولا تغفل
    لا تبالي إلا بي

    فـــــ أعتلي القمة
    أروني
    تحسس لهفةً في وتن القلب
    داعب خمائل الهوى
    اسكبْ كأساً وراء كاس
    فـــ أهاااااتي تتوقد حنيناَ

    أنصب أشرعتك
    وأرسم بردية تعانق ألف باء حاء لامنتهى
    فدمائي بين مدٍ وجزر
    تحتاج لـ الق
    يسيل من

    رحيقك
    مشكلة هذا النص أن الرموز لم تكن بالعمق الذي يبعدها عن ( كتابات السرير ) ، بحيث يستطيع أي قارئ أن يرى فيها ظلال شبق جنسي متحرك وبارز لأقصى الحدود . وأنا صراحة أستحي من شرح الرموز وتفسيرها مثل الضلع الأعوج الذي اتخذ هنا دلالة مغايرة تماما كونه هو الذي يسكن جسدها . ثم التداول على زوايا النحر ( التقبيل ) والشرب من النهد ، والشراع المنتصب ... وبلوغ القمة / الذروة إلخ.
    صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .

    والله أعلم.
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرشيد حاجب; الساعة 17-10-2009, 15:22.

    اترك تعليق:


  • خلود الجبلي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    وهذا رد اخر من عبد الرحيم علي نصى المغلق

    ايها الحزن .......... لا تضاجعني هذه الليلة

    انظروا يا ادباء الموقع

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم محمود
    أرى في النص رمزية شديدة مكتوبة بطريقة حافة الهاوية ، سرت على حبل مشدود حد الانقطاع ، يجب قراءة النص بعينين غير شرقيتين ، ربما بعيني أبطال كولن ويلسون في روايته طقوس في الظلام ، هذا النص فنيا مكتوب ببعد جديد في كتاباتك ، والكلمات التي استعملت بقصد إظهار نهاية التمزق واختراق الحزن يصل لكل جزء بالروح لا بالجسد !!

    اترك تعليق:


  • mmogy
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    [align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]الأستاذ الدكتور حسام
    أعدت النص إلى هنــا لتقرير مدى صلاحيته للنشر من عدمه .
    تحياتي لك [/align]
    [/cell][/table1][/align]

    اترك تعليق:


  • خلود الجبلي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة يسري راغب شراب مشاهدة المشاركة
    وماذا اقول في البدء
    سوى اني ارى هنا مولد نجمة في سماء النثر
    شاعره تملك نواصي الكلام شعرا يعتمد التشبيهات والكناية في المعنى
    فتعطينا لوحات من خيال يصطدم بالحسي والنفسي
    فلا يشعر احدا ان كان هذا من النشوة او كان شفافا من الروح للقلب
    ايها العاجية في كل الاشياء
    البرنسيسة انت الان في الشعر والنثر
    كما عهدناك اميرة الحوار
    اصيلة مع اخوان الصفا نبيلة الخلق
    دمت كما انت رائعه راقيه محبه للحب

    [mark=#66ccff]
    الكريم يسري
    حرفك هنا أرتشف منه تحية الصباح
    طابت أيامك أستاذي
    فـــ حروفك تتأرجح
    كـــ ورقة شجر سقطت من
    موطنها وتلقفها جنونحرفي
    بصمتك هنا أثلجت النخب
    كن في قرب يا سيد المكان
    [/mark]

    اترك تعليق:


  • وفاء الدوسري
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    القديرة/خلود
    النص مطر والحروف بين أناملك زهر
    دمت رقيقة ناعمة راقية الحرف
    أطيب تحية,وكل تقديري

    التعديل الأخير تم بواسطة وفاء الدوسري; الساعة 17-10-2009, 19:44.

    اترك تعليق:


  • طارق الايهمي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    نص محملا بأحاسيسٍ تدفق من نافذة حرفه وخز يدغدغ القلوب، سبقته رمزية جميلة في تكثيف الصور النثرية، ترتدي قناع العدة قراءات مما يستوحى من قراءتها أشياء جميلة، إلا أنك جئت بالمباشرة في بعض المحطات، فأضعفت الجزء الأخير من النص، مما يجعل من بعض القراء الركون إلى تلك المباشرة وإهمال ما هو الأجمل
    المبدعة الراقية خلود
    قرأت لك تحول جذري في هذا النص
    أتمنى لك التوفيق
    لنقرأ لك نتاجا أجمل وأرقى
    تحية وتقدير

    اترك تعليق:


  • خلود الجبلي
    رد
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة
    الأستاذة خلود الجبلي؛

    النفس باحت بأسرارونداء، والبوح تصدع لإشارات وإيماء، وجلمود الجبل حن للامسه، وكبرياء صد عنه لابسه، وإلا غدا حجر الوادي الأملس المحبوب، يتلهف للتيمم عليه كل الجنب.

    فالأولى والأولى أن يتعبد بلمسك ناس، خير من تيه كذب يصدح: لا قانون، بإفلاس، وحذاري من يوم : { يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف : 49]

    لا تغرنك شقشقة لسان، ولا زقزقة بيان، فالعمر أيام، والحساب حسام.
    [mark=#ff0099]
    سيدي الفاضل
    لو يسمح كرم وجودك هنا
    توضيح رؤيتك للنص
    اذا كان هناك نقد عليه حتي يكون لدي علم بمواطن الضعف و مواطن القوة
    ممتنة لمرورك العطر
    [/mark]

    اترك تعليق:

يعمل...
X