قرأت نصف المقالة

و تبدو ثرية

سأعود للتعقيب أو النقاش معك بعد إنهائها بإذن الله

محبتي

الأستاذ حسين ليشوري

لابد أن نتفق أننا في ذيل الأمم
و لابد أن نبحث عن السبب
و كما قال مالك بن نبي رحمه الله : نحن لا نريد أن نعلم المسلم عقيدة هو يمتلكها و لكننا نريد نعيد لهذه العقيدة فعاليتها الإجتماعية

نعم استاذي الفاضل

نحن تخلينا عن دورنا الإجتماعي

أنا كمثقف( إن كان ينطبق علي هذا المصطلح) لم أقم بواجباتي الإجتماعية من سلوك و فردي و تأثير على محيطي، هذا من جهة، فغياب و تغييب المثقف و تمييع الشهادات في العالم العربي جعل من الصعب تمييز المثقف الحقيقي من المتثاقف (مثل مصطلح المتعالم الذي استعمله مالك بن نبي و قد استعملته و كنت أحسبني سابق إليه)

ثم هناك غياب مشروع جاد لتعريب العلم، فمثلا منذ أن أعلن بومدين عن مشروعه لتعريب جميع المؤسسات المدنية و التربوية، و هذا العمل ما زال معطلا من أطراف يعرف انتسابها و حنينها للغة غريبة.

هناك أيضا غياب أعمال جادة لترجمة العلوم، و لك أن تتصور مثلا أن يطلق على عملية (Dopage d'un matériau) بصطلح تخدير ، و هناك العديد من الترجمات المعوقة التي ترقى باللغة العربية لتصبح أكثر توظيفا في مجال التعليم العالي.

و هذا راجع لعدم وجود أرضية تشارك بين الأدبي و العلمي، فالأدبي بعيد كل البعد عن العلمي و العكس صحيح.

أحب اللغة العربية، و كم راودتني فكرة وضع قاموس للمصطلحات العلمية يكون ثمرة جهود مشتركة لعلماء و لغويين.

اللغة العربية لها عدة مستويات

مستوى يتقنه عامة الناس و مستوى يتقنه الشعراء و لكنه ليس مستعصي الفهم على باقي الناس.

في الحقيقة كنت أريد أن أذهب بعيدا و لكن لحساسية الموضوع و تشعبه وجدتني أقفز مثل الأرنب في مواضيع عدة.


أشكرك من صميم قلبي على غيرتك على لغتنا العربية و لغة أهل الإسلام و أهل الجنة

محبتي و تقديري.

الأستاذ حسين

رجعت للرابط الذي أحلتني إليه أنا أيضا مسجل هناك
و لكنني ثقيل الحركة هناك

المهم هناك وجدت نخبة من الشباب يستدعي الغيرة منهم
نشاط و حوار و تقديم ادلة

أثار شخص هناك يكتب اسمه بالأمازيغي بقدرته على الحوار المثمر و قدرته الكبيرة على استدعاء أدلته و أيضا دقته و فنيته في إلقاء معلوماته


أريد إذا أن أسأل من هنا

هل العربية لغة أهل الجنة؟ و أين هو الدليل على ذلك؟
و لو حديثا ضعيفا كان سيدعم هذه المقولة؟

فعلا، قمت باستدعاء ذاكرتني لاستحضار و لو اشارة في أي كتاب ديني على أن العربية لغة أهل الجنة و تكون مدعومة نقلا و علميا و لكن خاب أملي.

فهلا أنجدتني أستاذي


محبتي الدائمة

هنا سأعود إليك كثيرا
و لما تبني مشروع

فهنا يوجد الفيزيائيون و الأطباء و المفكرون و الأدباء

لما تبني مشروع قاموس علمي عربي

و لما بعث عملية ترجمة آخر المقالات العلمية

أتمنى من مدير الملتقى ان يضع قسما خاصا لهذه المبادرة


محبتي و تقديري

اللغة العربية في الجزائر : عقيلة حرة ليس لها ضرة.

اللغة العربية في القطر الجزائري ليست غريبة و لا دخيلة، بل هي في دارها و بين حماتها و أنصارها، و هي ممتدة الجذور مع الماضي، مشتدة الأواخي مع الحاضر، طويلة الأفنان في المستقبل ؛ ممتدة مع الماضي لأنها دخلت هذا الوطن مع الإسلام على ألسنة الفاتحين ترحلُ برحيلهم و تقيم بإقامتهم. فلما أقام الإسلامُ بهذا الشمال الإفريقي إقامةَ الأبد وضربَ بجرانه فيه أقامتْ معه العربية لا تريم و لا تبرح ن ما دام الإسلام مقيما لا يتزحزح، و من ذلك الحين بدأت تتغلغل في النفوس، و تنساغ في الألسنة و اللهوات، و تنساب بين الشفاه و الأفواه. يزيدها طيبا و عذوبة أن القرآن بها يُتلى، و إن الصلوات بها تبدأ و تختم ؛ فما مضى عليها جيل أو جيلان حتى اتسعتْ دائرتها، و خالطت الحواس و الشواعر، و جاوزت الإبانة عن الدين إلى الإبانة عن الدنيا ؛ فأصبحتْ لغةَ دين و دنيا معا ؛ و جاء دور القلم و التدوين فدونت بها علوم الإسلام و آدابه و فلسفته وروحانيته ؛ و عرف البربرُ على طريقها ما لم يكونوا يعرفون ، و سعتْ إليها حكمة يونان، تستجديها البيان، و تستعديها على الزمان، فأجْدت و أعْدت. و طار إلى البربر منها قبس لم تكن لتطيره لغة الرومان، و زاحمت البربرية على ألسنة البربر فغلبتْ و بزت، و سلطت سحرها على النفوس البربرية فأحالتها عربية، و كل ذلك باختيار لا أثر فيه للجبر، و اقتناع لا يد فيه للقهر، و ديمقراطية لا شبح فيها للاستعمار. و كذب و فجر كل من يسمي الفتح الإسلامي استعمارا. و إنما هو راحة من الهم الناصب، و رحمة من العذاب الواصب، و إنصاف للبربر من الجوْر الروماني البغيض.
من قال إن البربر دخلوا في الإسلام طوعا فقد لزمه القول بأنهم قبلوا العربية عفوا، لأنهما شيئان متلازمان حقيقة و واقعا، لا يمكن الفصل بينهما، و محاول الفصل بينهما كمحاول الفصل بين الفرقدين.
و من شهد أن البربرية ما زالت قائمة الذات في بعض الجهات، فقد شهد للعربية بحسن الجوار، و شهد للإسلام بالعدل و الإحسان، إذ لو كان الإسلام دين جبرية و تسلط لمحا البربرية في بعض قرن فإن تسامح ففي قرن.
إذا رضي البربري لنفسه الإسلام طوعا بلا إكراه، و رضي للسانه العربية عفوا بلا استكراه، فأضيعُ شيء ما تقول العواذل، و اللغة البربرية إذا تنازلتْ عن موضعها من ألسنة ذويها للعربية لأنها لسان العلم و آلة المصلحة، فإن كل ما يزعمه المبطلون بعد ذلك فضول.
إن العربي الفاتح لهذا الوطن جاء بالإسلام و معه العدل، و جاء بالعربية ومعها العلم، فالعدل هو الذي أخضع البربر للعرب، و لكنه خضوع الأخوة، لا خضوع القوة، و تسليم الاحترام، لا تسليم الاجترام. و العلم هو الذي طوّع البربرية للعربية، و لكنه تطويع البهرج للجيِّدة، لا طاعة الأمة للسيدة. ـــــ
^{(_*) هذه مقالة الشيخ محمد البشير الإيراهيمي، رحمه الله تعالى، رئيس جمعية العلماء المسلمين و خليفة رئيسها الأول الشيخ عبد الحميد بن باديس، رحمه الله تعالى، إبان احتلال الجزائر من طرف الاستدمار الفرنسي الغاشم، نشرت في العدد 41 من جريدة البصائر سنة 1948 و أعيد نشرها في كتاب خاص بعنوان "عيون البصائر" و هو مجموعة من أهم مقالات الشيخ ضمن مجموعة أعماله التي جاءت في خمسة مجلدات.
إن الشيخ لم يعش حتى يرى مأساة اللغة العربية في الجزائر التي لم يعد لها ضرة واحدة بل ضرتان شرستان يقف خلفهما عملاء حاقدون.}

موضوع ذو صلة مباشرة.