رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

الاخت الراقيه الفاضله
الاستاذه ماجي
كل الاحترام
وكل التقدير
مدرسة ابوصالح في القاء الاتهامات والسباب اصبحت مثل الوباء والعياذ بالله
اليس هناك حلا لبتر هذا النموذج التائه في شخصنة المواضيع
ارجو من الاداره ان تتخذ موقفا ضد اي شخص بالحذف والمنع
الاعتراض على المضمون لا يكون باتهام صاحبه بما يكرهه
الاعتراض يكون موضوعي
وحاشاك ايها الفاضله
ورعاك
ورعى كل اديبات وكاتبات الملتقى من اي اساءه
ودمت راقيه مبدعه فاضله

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

لا أدري ماهي حدود الحرية لدى الادراة
هل هي إلى حد ان تنتهك حرية الاخرين
أرى من واجب القائمين والادراة في الموقع
ان يحفظوا للاعضاء والمشرفين كرامتهم
بحذف ومنع اي اعضاء يتطاولون في الردود والمواضيع
وابقاء الاراء الساذجة المنتهكة لحقوق الاخرين في الردود ليست من الحرية
لكنها من باب تطبيق نظرية الفوضى التي من شانها جعل الملتقى مكانا صاخبا ومتحركا
لكن صخبه ونشاطه هو بالسباب والتراشق بالكلمات والاتهامات كأنه مقهى شعبي وايضا هذا يكون على حساب كرامات الاخرين

بعيد كل البعد عن اجواء الابداع والتحضر الاخلاقي
وبعيد عن كل فائدة يهدف له الزائر او العضو في الملتقى

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

الفاضلة ماجي

أبو صالح
معروف لدى الجميع و أكثرنا معرض عن كلامه لعدم توظيف كلامه في محله..فكم رايتي كتاباته تطال الجميع و أكثرنا معرض عنها لعدم جدوى ما يكتب... احيانا اشك أنه لا يفهم ما يكتب..

تعرضت للكثير من كلماته التي ليست بمحلها ، كنت أصمت أحيانا و تصديت له بقوة احيانا أخرى و وجدت أنفع دواء أشفي نفسي من صداع كلماته الطائرة أن لا أكون في المكان الذي يتواجد به..و أنت ترين لم أعد قادرة على كتابة موضوع في وجهة نظر لكي أوفر علي و على الإدارة مشاكل جديدة... أو إن كنت مصرة على متابعة نقاش المواضيع فعليك بالحذف كل ما هو خارج عن دائرة الفكرة فكيف بالأدب ..فانت رئيسة ملتقى و معك مفاتيح التحكم بالمواضيع للخروج بها بأفضل حال..

لا يحق له و لا لغيره انتقاص من قيمة أي عضو ..و من حقنا أن تنظر الإدارة في هذه الأمور إن وجهنا شكوانا لهم.

وتبقى شكواكي موجهة لإدارة الملتقى و هم من يفصل بها.

تقبلي مني أرق التحيات
رنا خطيب

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

بعد أن نستمع إلى كل الآراء سأقوم بإحالته لمجلس الشورى لإتخاذ قرار بشأنه .

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

أنت لست من أنصار الإسلام؟!!!
هاته لا شيء أمام ما نعث به،والحق يقال ليس من أبو صالح،بل من إحداهن وصفتني في الأول بالمسيئة لملتقى وجهات النظر،وسكت عنها مسحت فقط ردها،ووصفتني في المرة التانية بالملحدة والكافرة،وسكت عنها،ليس ضعفا ولا خوفا،ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا،تركتها للأقدار،ستكشفها،أتدري حتى لو تم طرد أبو صالح،يا مافي نمادج كثيرة،لو كان ذلك يحل المشكل لهان الأمر،التجاهل يا عزيزتي هو خير دواء،وكما ققالت الأخت رنا،إحذفي في قسمك ماترينه خارج عن سياق الموضوع،هذا لا يمنع انه مطالب بالإعتذار العلني لك،وإعطائه إنذار هذا قرار يجب أن يطبق على كل مسيء في حق الأشخاص وإن تمادىالقرار الأخيرلمجلس الشورى
طابت أوقاتك
تحياتي

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

إتقي الله في نفسكِ يا نعيمة .!
لم يكفكِ الدفاع عن علماني أساء للأسلام ويسييء ،
لم تمسحي رد صورة الجمل ومسحتي ردي في صلب الموضوع ،
متى قلت ملحدة أو كافرة ؟
هاتي دليلك وكفاكِ تلميزاً في كل موضوع .!
نعم قلت أن القسم إفتقد محمد برجيس لأنكِ لم تكوني تحذفين الردود بعدل
صفقتي لرندي وسعاد وتبليتي عليّ وحذفتي أغلب ردودي بحجة الخروج
عن الموضوع وهذا لم يحدث لان صورة الجمل كانت الخروج الكبير وسبحان
من ينصف المظلوم .!
لقد كنت أدافع عن ديني وأتحداكِ أن تثبتي أن رندي لم يمس
الدين والأنبياء في نصه الرزيل المخزي القبيح بعباراته
وألفاظه التي يعف عنها كل من يحمل ذرة خجل
فيكفي اللمز في كل رد علي .!
ثم ماذا سيكشف المستقبل ؟؟
هل رأيتني بنت شوارع أم علمانية تسيء للدين
أم رأيتني منافقة أدافع عن الآخرين في سبيل أمر
آخره العدل والأنصاف ؟
حسبي الله ونعم الوكيل ،

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..


الأستاذ الموجي
أعتقد أنكَ أكثرمن ينصف ومن يعرف العدل سيدي الكريم
من العدل أن يحول الموضوع للخارج لكي يقرأه أبو صالح
ويدافع عن نفسه
فحين يحكم القاضي على قضية يستمع للطرفين وليس لطرف واحد
وقتها يحكم بناءً على من لديه الحجة الأقوى والأثبات

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

الصراحة أن ( أبو صالح ) مشكلة عويصة . شخصيا لم أستفد من الرجل شيئا على الإطلاق .. بل ولم أجد عنده فكرا يذكر ..وهو كثير التكرار ..كثير التجول بروابطه ..كثير الحرف لمسارات النقاش .. كثير المطاردة للإدارة ومشرفيها .. كثير التعرض للأعضاء ...كثير في كل شيء !!

فإذا كانت الإدارة تستملح وجوده كما يستملحه البعض ممن يشبهونه ، فلها أن تعلن ذلك صراحة فإني أرى القرف منه قد بلغ مداه عند البعض !!

وللأخت الفاضلة ماجي ، أقول إنك لست الأولى ولن تكوني الأخيرة !

فحسبنا الله ونعم الوكيل .

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

و إلى متى هذا الوضع أستاذة رنا ؟؟

هل كلما حدث تطاولاً منه متحججاً بروابطه الثعبانية التي يتجول بها ـ على رأي أستاذي عبد الرشيد ـ نقف و نقول أننا عرفناه و عرفنا كلامه ؟؟

هل سنتحجج نحن أيضاً بأنه معروف بأساليبه التي طالت الجميع ؟؟
هكذا يصبح الأمر استهزاء و استخفاف بعقلية الأعضاء .. بل و تقليل من مكانتهم و سمعتهم .. وعلى حساب من ؟؟
و لو خرج الموضع كما قالت الأستاذة غادة لوجدناه بالتأكيد :

إما أن يدخل بعشرة روابط .. تدخلي في واحد تلاقيته يدخلك في ألف واحد و خدي بأة سنة سنتين عبال ما توصلي للى هو عايزه و في الآخر تنسي إنتي كونتي داخلة ليه .. لأنك هتكتشفي فجأة إنك وصلتي معاه لموضوع مش غريبة تلاقيه من أيام بونابرت أو ( الإله عح ) ..

أو إما ستجدي كل الأعضاء لضموا في بعضهم البعض بسببه أو أصبحت المشكلة ((كلفوت مشاكل)) ...!!!

أو ألا تخلو ردود الزملاء من التشكي منه .

و للأسف و كلنا على علم بأن الجميع صار يردد بأنه متعكازاً على الإدارة و هذا طبعاً يسيئ للإدارة بكافة الطرق و للكل عذره لا نستطيع أن نمسك ألسنتهم ..
وما أدراك ما كلام المسنجرات عن الحكام العرب و إدارة الموجي و الموجي نفسه و علاقته بأبو صالح و هات يا كلام .. لدرجة أن هناك الكثير يبرر لأبو صالح أعذاره :
و على رأي اللى قال : إذا كانت الإدارة نفسها ساكتة و فرحانة بيه يبقى احنا ايه حشرنا ؟؟

يا شيخة بلا وجع دمااااااااغ .. كل شوية أبو صالح أبو صالح .. كأن أبو صالح دة خالتي زليخة اللى قالبة دماغ الشارع و حارمة العيال من لعب الكورة .. و لا يعني مفيش غير أبو صالح في الملتقى ...؟؟

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

[frame="13 98"]
[frame="15 98"]
إن من يتصرف بهذه الطريقة أولا يفتقد إلى اللباقة ، اللباقة في الإستماع قبل اللباقة في الحديث.
اللباقة في التصرف مع الغير قبل أن نطلب من الغير أن يكون لبقاً معنا....
ومن فقد اللباقة تجد لديه ما لايرضيك في حديثه.
الله المستعان.
[/frame]
[/frame]

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

الأستاذة سلطان

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا يا رنا
أحترم وجهة نظركَ ورأيكَ عزيزتي
وبغض النظر عمن أخطأ لأنني لم أقل أن ماجي خطأ
أو أبو صالح خطأ ولكن من حقه أن يدافع عن نفسه
ومن لا يريد روابطة لا يدخلها يا عزيزتي شو المشكلة ؟
توقفوه تحاسبوه كل من له رأي يضعه وهذا من حق الجميع
ومن حق أبو صالح أيضاً ،
أما تحريف مسار الموضوع فوالله لم أفعل ولكن من يحشرني بكل
رد وشكوى وموضوع هو من يفعل ،
الله يهدي الجميع ويزيح الغمة بأذنه تعالى ،

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..

رد: شكوى عاجلة إلى الإدارة والسيد المراقب العام ..


هلا ماجي وعليكم السلام والرحمة

جميل هذا الكلام يا ماجي وهو دليل براءة أبو صالح
فأنا وأنتِ كنا نخالفه ولو كان يتهمكِ لأتهمني معكِ ومع الجميع .!


ما شاء الله يا شيخة ماجي أفتيت بأن نترك الأحاديث
والفقة وهدي النبي ونستدل فقط بالشبهات .!
وما دليلك على صدق كلامكَ ؟ وأي دلائل أو براهين ؟؟
والموضوع نقاشي وهو حر يرأيه كما أنتِ وكما أنا
ولم أنتِ ؟

يقول أبو صالح :

هو قال حسب كلامكِ يا ماجي وأنتِ لست من أنصار التعدد
والله سبحانه وتعالى أباح التعدد وشرعه والله هو من أمرنا بالأسلام
فأين خطا أبو صالح هنا ؟؟
وهو يقول رأيه ويرد عليكِ من منطلق الخوف من الله وقول كلمة الحق
ومن باب النقاش الذي فتحته حضرتكِ للجميع ؟
أنتِ رفضت التعدد وهو رد عليكِ الرد الشرعي الذي سيرده
أي شخص يعمل بالقرآن والسنة ولها ومنها .؟

وللعلم الشرعي يا عزيزتي ماجي التعدد لم يشرع فقط إذا كانت الزوجة
مريضة او بها علة وإنما لأموراً كثيرة منها كثرة النسل
والقوة الجنسية للرجل ومن يجد بنفسه ميلاً للنساء فالتعدد
حصن له من الوقوع بالغلط الخ
لذا الله سبحانه وتعالى أعلم مني ومنكِ ومن أي من ينكر ويحرم
ما شرعه الله لنا .!

ولكي البسيط وإن أردت الزيادة أحضرت لكِ :

- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة .
ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟
2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :
أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .
وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟
فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم .
3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .
4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .
6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .
7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .
8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .
اعتراض :
قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات .
دفع الاعتراض :
والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات .
ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .


واكتفي الآن وسأعود لمناقشة بقية الرد إن شاء الله
شكراً لكِ وتاكدي ان النقاش بالنسبة لي ليس حرباً ولا نقيصة
لأحد إنما هو كلمة حق أقولها ورزقي على الله ،