تويت
رواية "مصرع الكاهنة" لكوثر خليل
تقديم: د: مقداد مسلم
[align=right]
عبر أبوابها التي تجاوزت العشرين بابا... قَدّمت رواية (مصرع الكاهنة) بلغة جميلة جمعت بين متانة الأسلوب و روعة المضمون أحداثا مُشوقة تروي حكاية مصرع الكاهنة (دهيا بنت تيفان) و حبيبها (ابراهيم)...الرواية لمؤلفتها المتألقة (كوثر خليل) و هي مبدعة من ولاية الكاف (تقع في الشمال الغربي للبلاد التونسية)، تلك المدينة العريقة التي تحمل عبر تاريخها الطويل أكثر من اسم (شقبنار- سيكا- سيكافينيريا- الكاف) و التي مرّت بها محطات حضارية عديدة و متنوعة.
الكاهنة –في الرواية- "امرأة على هيئة بُحيرة بل بُحيرة في هيئة امرأة" (ص04) و هي "أنثى و الأنثى لعنة قديمة استوقدها أرباب الهياكل ليُغووا بها و يَصُدّوا..طين يُنتهَك و أصنام تثنصب و منازل يَعبث بها أولوا الحكم ممن تسربلوا بالعلم و غلب على أثوابهم مطر الدم" (ص09).
في البابين الأول و الثاني نتعرف على وصف الكاهنة و حبيبها الشقي (ابراهيم) المؤهل للحكم و الأوْلى بالسلطان و ما نُسج من قصص و حكايات تجمع بين الوهم و الخيال عن السلطان و جنيات البحر فمدينة (شقبنار) الكاف مكان شبيه بالبحر يقع بين جبلين لتفتح لنا المؤلفة بخيال خصب بقية الأبواب بدءا من الطريق إلى المدينة للبحث عن (الأمانة) التي تركها الأجداد لكن بلا جدوى.. مرورا بمقبرة الأصوات و كيف تكلمت الدابة و تنبّأت بالحرب!! فلم يُصدّقها أحد حتى حدث ما حدث...
فخشونة الحياة التي تعيشها الكاهنة و قبيلتها تروي حكاية (شجرة النار) لنعرف أن الكاهنة هي التي تدرّب الفرسان في قبيلتها و تُعلّمهم أخلاق الفروسية فقد لحق البربرَ ظلم كبير من بلاد البرتغال و كي نعرف سرّ (الجوهرة السوداء) لا بد لنا أن نعرف ماذا فعل العملاق بشقبنار فقد حوّلها من مدينة ساحلية إلى مدينة مُحاطة باليابسة بسبب رفض إحدى فتياتها الزواج منه...
و عندما نصل إلى الباب السادس نرى الكاهنة و هي تنبّه الأمير الذي غرق بِملذّاته مع جواريه تُنبّهه لضرورة عدم إغضاب القبائل و وجوب حماية السواحل، هكذا تكهنت (شجرة النار)...و بالفعل يتحقق كلام الكاهنة حيث تهجم القبائل على خيمة الأمير الذي هرب ليعود "في ما يُقارب ثلاثة آلاف جندي روماني لإخماد الثورات المنتشرة هنا و هناك على رقعة الشطرنج التي غرقت بيادقُها في الدم" (ص47)
يستعرض الباب التاسع فكرة متداولة منذ القدم تتمثل في الاقتداء بالغالب و كيف تنبّأ العلّامة بأن حلم الوحدة لا يتحقق فكيف كان ردّ فعل الناس و ما حكاية الحب الرافض للأحلام بين ابراهيم و الكاهنة؟! و لماذا التشبث باللوحة الأصلية حتى لا يبيعها الأغنياء قطعة قطعة حتى عودة الأم (سيكافينيريا) حيث مخطوط ابراهيم!!
و هل مرّت دهيا فعلا في حلم ابراهيم؟؟ و من هو (الثعقاب) ذلك الحيوان الذي يجمع بين الثعلب و العقاب..؟؟ و هل أصيب الجَدّ في فحولته؟؟ و ما علاقة الشيخ العلامة (الكتاب الكبير الذي لا يصلح للقراءة و إنّما للسماع؟؟) هذه الاسئلة و غيرها تكشفها لنا الرواية بخيال خصب من الباب العاشر حتى الباب الثالث عشر لنعود في الباب الرابع عشر إلى الأمير الذي طلب من كل قبيلة أجمل عذاراها ليأخذهن لبلاد الشمال كي يُنبِت نسلا جديدا مواليا لنظامه و كيف هربت الفتيات عبر البحر!!
نتوغل بعدئذ في حلم ابراهيم حيث رأى نفسه على هامش الزمن كالعائم في موج بحر متلاطم مُعبّرا عن حيرته للكاهنة (دهيا) رغم انه رجل جمع معارف عصره و علومه فهو أحسن و أحكم المتكلمين الدائرين حول البيت ذي الحجر الأسود..أما الكاهنة فقد قدّم لها وجهاء القبائل آلاف النوق لخطبة ودّها و يشاء القدر أن تتزوج رجلا كلما حملت منه طرحت حملها و كأنّ رحِمَها لا يريد الانجاب إلا من ابراهيم..و عندما يطلقها هذا الزوج يرفضها ابراهيم (من ص73 إلى ص86 من الرواية)...
في الباب الثامن تأخذنا (كوثر خليل) حيث الشيخ العلّامة و كيف تمّ اخراجه من كهفه لعجزه عن دفع الأجرة!! و ما جرى له في العاصمة؟؟ و لماذا أمضى كل الوقت واقفا على قدميه؟ لتوضح لنا في الباب التاسع عشر كيفية صُنع الطقوسية الخرافية على حساب الأبرياء كالاطفال مثلا تحت تبرير غفران الذنب و عندما يقتحم الغزاة (شقبنار) و قد ساروا ليلا و لم يعلموا أنهم كانوا يفترشون شعر الكاهنة التي أرسلته كالأفاعي تلدغهم و تحملهم إلى عذاب الماء لتغرقهم فيه و في الرمال المتحركة لتنزع ثوب الكاهنة و تذبحها كما ذبح قابيل هابيل و تكون (دهيا).. و نتساءل: هل ذبحت ابراهيم أيضا و في الباب الحادي و العشرين نتعرف على حكاية المرأة (الأم) ذات الوشم المتحدر من أسفل الشفة حتى النحر ملخصا تواريخ مختلفة حتى تُحضر لنا المؤلفة في الباب الأخير كُلّا من (دهيا، ابراهيم، العلّامة، أسراب القبائل..) و تستقبلهم في ملجإ جبلي لِفكّ لغز رقعة الأحجية و التفكير في إعادة بوصلة الحياة إلى سيكا.
رواية (مصرع الكاهنة) لكوثر خليل إضافة جديدة و مشوقة للرواية العربية جديرة بالقراءة لثراء لغتها و متعة أحداثها التي نسجتها مؤلفة مثقفة ملتزمة.
جريدة العرب الدولية
22أكتوبر2009
22أكتوبر2009
تعليق