[align=center]ذكرنى سؤالك ذلك استاذى الفاضل بأحد الطرائف
يقال أن أحد الروساء ركب طائرة ومعه ضيف وحدث عطل فى الطائرة وكان لابد من إلقاء أحد الركاب منها فأحتار الطيار في الأمر ثم اهتدى الى فكرة أن يوجه لكل من الرئيس والضيف سؤال ومن عرف الأجابة كتبت له السلامة فوجه الطيار سؤال للرئيس قائلا ما هي البلد الملقبه ببلد الألف شهيد فأجاب الرئيس الجزائر فقال الطيار بفرح مرحي يا سيدى ثم توجه للضيف ووجه سؤالة أيمكنك أن تذكر أسماء الألف شهيد ؟
هل وصلك المغزي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هكذا نحن العرب الغرض لدينا مرض عضال ؟
فإن اردنا نقل الشعور بالعجز والضيق لغيرنا طرحنا أسئلة مستحيلة فقط لنثبت أننا الأفضل
رمــــــضــــــــان كــــــــريــــــــــم [/align]

عبير
نحن فى ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ... وأنا لم أسأل عن الغول أو العنقاء أو الخل الوفي .. وإنما سألت عن أنواع البيان فى سورة من سور القرآن الكريم .. فهل أصبحت علوم البيان من المستحيلات ؟؟ أم أنه قد تم إلغائها من علوم اللغة العربية ؟؟

[align=center]لا يا سيدي لم تلغي مطلقا
ولكن الأفضل دوما وأقصر الطرق هي الخط المستقيم فالأفضل أن نفصح عما بداخلنا دون أن نضخمه أو نجعله كالوحش الكاسر أو أسطورة أو فزورة ونجلس ونحن نضحك بثقة عمياء قد تنقلب ضدنا
لأننا فى ملتقى الأدباء العرب فإذا من حقك أصابتنا بوابل من الأحباط ((والتفزلك )) فبعض منا يا سيدى على باب الله يكتب الخواطر دون دراسة أو تعمق لغوي مجرد هواية يقف بينكم ليتعلم لعله يصيب أحد أسباب النجاح فما حاجتك لجعله يشعر بالأحباط وينام كمدا محملا بأحساس بأنه دون المستوي ولا يعرف الأستعارة المكنية من الأستعارة التخييلية ، أتمنى أن تكون قد أرضيت ذاتك بتلك المحاولة وأترك الأمر لعلماء اللغة ولسان حالى يقول (( القوي فيه الأقوي منه وربنا على المفتري )) [/align]

عبير
مشكلتك أنك وضعتي نفسك موضع الإستاذ .. وطبيعي أن كلامي موجه إلى علماء اللغة والبيان هنا فى الملتقى .. ولذلك وضعته فى المدرسة الأدبية .. فكونك اعتبري أن السؤال موجه لك .. شىء تتحمله وزره أنت .. فأنا وأنت ربما لانرقي أن نكون مجرد تلاميذ فى المدرسة الأدبية .. وليس هذا امتهان لنفسي أو لك .. ولكنها الحقيقة التي يجب أن نقف على بابها .

ثم أتساءل .. كيف يطلب من مثلي ومثلك أن يقف موقف الناقد والمعلق على قصيدة شعرية أو خاطرة أدبية إن لم يكن يعرف الإستعارة والمجاز وعلوم البيان واللغة .. لبيان أوجه الجمال فى النص .. ثم بعد ذلك نشكو .

شكرا

[align=center]سيدى
أعلم جيدا أنك تمتلك أجابة السؤال !!!!!!!!!!
والغريب أن شخصكم الكريم طرح موضوعه بملتقى يشاهده الجميع فإذا فأنا أشاهده وغيري يشاهده وتملكنا الشعور بالأحباط ؟؟؟؟؟؟؟؟
فليس الامر كما تراه شىء مطروح للعلماء دون غيرهم فإن كان كذلك فأجعل القسم لا يراه الا العلماء فلماذا تتركه مسموح للجميع ؟
وأنا لم أضع نفسى مكان الأستاذ ولا حتى مساعده أنا وضعت نفسى مكان القارىء العادى أما شخصكم الكريم فقد وضع نفسه مكان القاضى وهو كذلك الجلاد
أما عن الشعور بجمال نص فلا يحتاج ذلك لدراسه بل إلي أحساس مرهف وعين تلتقط مواطن الجمال
أما النقد فليس من أختصاصي كما أنه ليس من أختصاصك التحكم فى أوامر الأحباط التى تصدرها إلينا عن عمد [/align]

عبير
اسمح لي أن أقول بأن ردك اشتمل على عدة مغالطات بعضها أشد من بعض :
أولا : حكمتي بالظن على أنني املك أجوبة لتلك الأسئلة البلاغية .. والحقيقة أنني كنت صادقا حينما ذكرت أنني كنت ومازلت شغوفا بمعرفة الرد على هذه التساؤلات التي وجهت للشيخ محمد بن عبد الوهاب وعجز عن الإجابة عليها .. ويتملكني الغيظ كلما قرأت الكتاب فلا أجد من إجابة إلآ نأكيد المؤلف أن هذه الأسئلة هي أهون مافي جعبة علماء البيان .

ثانيا : كيف يمكن أن يكون طرحي للأسئلة التي تتعلق بعلوم اللغة فى المدرسة الأدبية على علماء اللغة والبيان .. مصيبا للإحباط .. ونحن هنــا .. إما عالما أو متعلما أو مستمعا .. فلماذا لم تنتظري حتى يجيب أهل الذكر .. ونتعلم منهم .. أليس هذا هو الهدف الأسمى من وجودنا هنا بينهم ؟؟

ثالثا : من الممكن أن نستشعر لمحة أو جانبا من جمال النص .. بمجرد القراءة .. لكن لايمكن أن ندرك جوانب كثيرة من هذا الجمال دون أن نعرف الفرق بين ماهو مجازا وماهو حقيقة .. ودون أن ندرك أوجه الإستعارة والكناية إلى آخره .. ومن الصعب جدا أن قبول نص لشاعر أو أديب يجهل استعمال مثل هذه الأساليب البيانية .. ناهيك عن أهميتها فى ادراك أوجه الإعجاز القرآني .

رابعا : شعورك بالإحباط هو بداية الطريق الحقيقي لمن يريد أن يسلك طريق الأدب والشعر .. فإما أن تجاهدي وتتعلمي وتنهلي من علوم اللغة والبيان .. وإما أن يتم ترحيلك إلى سجن البستان .

شكرا

وأضيف هنا إلى ماقلت فى ردي السابق .. ماقاله يحي بن خالد البرمكي وزير المهدي لابنه الفضل .. لعل فيه الجواب الشافي :

عليك بكل نوع من العلم فخذ منه فإن المرء عدو لما جهل وأنا أكره أن تكون عدو شىء من العلم وأنشد يحيي ( من البحر الطويل ) :



تفنن وخذ من كل علم فإنما ... يفوق امرؤ في كل فن له علم .

فأنت عدو للذي أنت جاهل .. به ولعلم أنت تتقنه سلم




فالناس أعداء ماجهلوا وأصدقاء ماأحكموا وعلموا

[align=center]سلم أعرابي ابنا له إلى معلم فقال لابنه :

في أي سورة أنت ؟

قال : في " قل يا أيها الكافرون "

قال : بئس العصابة أنت فيهم

ثم غاب عنه مدة فسأله فقال :

في " إذا جاءك المنافقون "

فقال : والله ما تنقلب إلا على أوتاد الكفر والنفاق

عليك بغنمك فارعها


هكذا أنت فعلت شكرا لك ولهذا البرمكى !!!!!![/align]

[align=center]إضافة لما سبق

أين يا تري علماء اللغة والبيان حتى ينفثوا عنك غيظك ويأتوا لك بأجابة سؤالك البرىء الذى اعتمل داخلك فكان لابد من إخراجه قبل أن يسبب حالة من الفوضى والضيق لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/align]

عبير
والله مازالت متعجبا أشد مايكون العجب .. تكتبين وكأني ارتكبت ذنبا أو وزرا .. أو نطقت فحشا .. لمجرد توجيه مجموعة من الأسئلة إلى أرباب اللغة فى ملتقانا أو إلى كل من يصادف كلماتي على الشبكة العنكبوتية .. والتى تتعلق ببلاغة سورة العاديات .. التي يشكك فى بلاغتها المبطلون

والبلاغة ليست طلسما ولا لغزا عسير الحل .. بل هي بعض علوم العربية التي درسها ملايين من طلبة العلم فى المدارس والجامعات .. والتي تتضمن مايعرف بعلم المعاني ... وعلم البيان وهو ماينقسم إلى التشبيه والمجاز والكناية .... وعلم البديع وهو ماينقسم إلى محسنات معنوية كالتورية والطباق والإستطراد والمقابلة والتجريد إلى غير ذلك مما درسناه ونحن فى المرحة الثانوية .. كل هذا .. جزء أصيل من أدوات الشاعر والأديب .. وماذا يساوي الشعر أو الشاعر إن لم يتقن مثل هذه العلوم .. ثم يوظفها فى أشعاره وخواطره على نحو ابداعي يهز الوجدان ويزيد المعاني جلاء .. حقيقة أنا مندهش جدا ؟؟؟

أخي الحبيب أستاذ محمد الموجي
سؤالك أو مجموعة الأسئلة التي طرحتها في سؤال واحد هي أسئلة شديدة الخصوصية لأساتذتنا في علوم اللغة و البيان
و ليس بالضرورة أن يكون الشاعر الذي يستخدمها بالسليقة مبحرا و ملما بكل جوانبها و لهذا فدعني أطرح معك نفس التساؤلات على أساتذتنا المتخصصين كالدكتور فاروق مواسي أو د. مصطفى عطية جمعة أو غيرهما لعلنا نحظى سويا بإجابة مقنعة تفيد الجميع .
مع خالص مودتي و تقديري

استاذنا الكبير .. د.جمال مرسي
السلام عليكم
أشكر لحضرتك هذه الإجابة التي تحمل فكرا -كما عودتنا - فكرا سليما ومنطقا مقبولا .. لاسيما فى قولك أنه ليس بالضرورة أن يكون الشاعر الذي يستخدمها بالسليقة مبحرا بكل جوانبها .. وهذا صحيح .. بل أرى أن تكلف استخدامها قد يضر بجمال الشعر أو النص الأدبي .. لكن من الضروري جدا على النقاد أن يبرزوها للقارىء كي يتضح المعنى ويزداد النص تألقا وجمالا .. فاعتقادي أن إظهار بلاغة النص من أهم عناصر النقد الأدبي .
أتمنى أن نخرج من بوتقة التعليقات السلبية على النصوص والإكتفاء باقتباس بعضها والثناء على صاحبها بكلمات اعجاب لامعنى لها سوى المجاملة الفارغة من أي معنى .

شكرا وفى انتظار أجوبة السادة الأساتذة المتخصصين .. لأن لدينا الكثير والكثير مما نود معرفة عن أوجه الإعجاز البلاغي لكتاب الله عزوجل .

شكرا مرة أخرى على الإهتمام .

صدقت أخي الحبيب محمد
فالشاعر يكتب قصيدته و ربما لا يعلم بمكنوناتها .. و من هنا يأتي دور الناقد الواعي الذي يستخرج منها ما قد خفي عليه
و الحمد لله أن عندنا في الملتقى مثل هذه النخبة من النقاد
ما زلنا في انتظارهم هنا
محبتي

أخي الأستاذ محمد شعبان الموجي :
لنضع أولا أمامنا سورة العاديات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(والعاديات ضبحا , فالموريات قدحا ,فالمغيرات صبحا ,فأثرن به نقعا, فوسطن به جمعا ,ان الانسان لربه لكنود ,وانه على ذلك لشهيد ,وانه لحب الخير لشديد ,أفلا يعلم اذا بعثر ما في القبور ,وحصل ما في الصدور ,ان ربهم بهم يومئذ لخبير .) صدق الله العظيم .
=====
وهنا نقطع باب التهكم والسخرية والدخول فيما لايعني المرء الدخول فيه .
====
ثم نأتي الى أسئلتك التي طرحتها , والتي تقول انها وجهت لابن عبد الوهاب كسؤال تعجيزي من علماء المذاهب الأربعة , وعجز عن الاجابة عليها .
====
وأنت تعيد صياغتها ــ كما هي ــ أو تتصرف فيها . ثم توجهها الى المتلقي ــ أيا كان ــ موقعه في الملتقى ثم في أحدى مداخلاتك مع ــ عبير ــ لعلماء اللغة
والبيان هنا في الملتقى . ولم تحددهم أو تعين اسما منهم .!!
====
وتنويع أسئلتك يتفرع الى :
1- حقيقة شرعية .............. وهذه توجه لعلماء التفسير والشريعة .
2- حقيقة لغوية .... وهذه المعني بها علماء اللغة والبيان في العربية .
3- حقيقة عرفية ( وربما تقصد) معرفية ,ويشترك فيها أيضا علماء التفسيروفقهاؤهم مع المثقفين من اللغويين وغيرهم حتى من أبسط المسلمين القارئين للقرآن بفهم ومعرفة لمعانيه وبلاغته العامة .
=====
ثم نأتي الى الأسئلة المطروحة :
1- مايتعلق بعلم ( البلاغة ) وهو في المجال اللغوي .
2- والاعجاز القرآني.( ومجاله ) التفسير الشرعي .
====
ويمكن لعلماء البلاغة وأساتذة اللغة العربية المتخصصين أن يتعاونوا في شرح دروس البلاغة التي طلبت في الأسئلة بالتفصيل من واقع دراستهم وتدريسهم لها لطلابهم أو من خلال المراجع المتواجدة بمكتبات الأسواق العديدة .
واذا كنت تقصد بسؤالك هذا الهدف لافادة أعضاء المنتدى بعامة وكاتبي الأدب بخاصة والنقاد لهم ليعرفوا مناهج النقد الصحيحة .
فذلك أمر محمود وهين , لكنه يحتاج الى وقت وجهد من الراغبين في العطاء بسخاء ودون انتظار الأجر الا من الله تعالى .!!!
واذا كنت تريد تطبيق كل ذلك على سورة ( العاديات) وحدها , فهذا بحث كبير يمكن أن يحصل صاحبه على رسالة علمية لو حققها كالماجستير أو الدكتوراه , لأنه بلاغة القرآن وما يتعلق بالأسئلة المطروحة في السورة يعجز عنه المتصفح لموضوعات الملتقى وان كان من الأدباء والمعلمين هنا .
فأي الغرضين تقصده من سؤالك الكريم ؟!!!
أم انه مقارنة لمن يرغب أن يرد بالشيخ ابن عبد الوهاب الذي عجز عن الرد ؟
====
أما عن ردودك على المداخلات للمشاركين في الموضوع فأصفها بهذا البيت الشعري الذي يحتوي على تشبيه بلاغي :


كأن أخلاقك في لطفها = ورقة فيها نسيم الصباح

والتشبيه وحده أخي الموجي :
فيه المرسل :ماذكرت فيه الأداة
والمؤكد: ما حذفت منه الأداة
والمجمل : ما حذف منه وجه الشبه
والمفصل : ماذكر فيه وجه الشبه
والبليغ : ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه
وفيه الملفوف والمفروق والمفرد والمركب ..........الخ
فما بالك في أسئلتك عن :
المجاز وأنواعه
والاستعارة وأنواعها
والأساليب وأنواعها
وبعض ألوان البديع وتفصيلاتها .
====
وتريد كل ذلك في سورة ( العاديات)!!
وتجيبك متصفحة للموضوع مثل الكاتبة( عبير)!!!
هههههههههههههههه
بالطبع أنا أقدر كل مشاركة أو مداخلة على طرحك , وصاحبها أو صاحبتها
فنحن جميعا في الملتقى أسرة واحدة , نحترم بعضنا البعض , ولانسخر ولا نستهين . بأي رأي مهما خالفنا . ( لأن الخلاف في الرأي لايفسد للود قضية)
وأتمنى أن أشرح في رد آخر بعض الأمور التي في سؤالك وان لم تكن على السورة الكريمة , فلست من علماء التفسير .
والله الموفق .