[align=justify]قبل أي حديث أود شكرك الأستاذة ماجي نور الدين على هذه الدعوة الكريمة و التي لا أجد الكلمات الدالة للتعبير لها عن امتناني لكل ما تقوم به من جهود للتقريب بين أفراد ملتقانا هذا.
كما أشكرها على حسن ظنها في و اعتباري "مفكرا" و ما أنا إلا طويلب علم قد عرف شيئا يسيرا و غابت عنه أشيا و أشياء، فشكرا لك سيدي الفاضلة على الدعوة و على التقدير.
أما عن السؤال الأول فالأديب ابن بيئته، بيئته الجغرافية و بيئته الاجتماعية بكل أبعادها الثقافية و السياسية و الاقتصادية، ففيها ينشأ و فيها يترعرع و منها يستقي ثقافته فيتشكل فكره سليما كان أو سقيما.
و الأديب الحقيقي هو الذي يهتم بقضايا أمته يتفاعل معها يتأثر بها و يؤثر فيها و هو، لما أوتي من وسائل التعبير المختلفة، لسان حال الأمة، أمته، يبلغ عنها بكتاباته آمالها و آلامها و يعالج مشاكلها و يعرض رؤاه و الحلول التي قد يراها نافعة أو مجدية و بهذا يصير المؤرخ لمجتمعه بكتاباته بمختلف أنواعها.
أما إذا انعزل عن المجتمع و انطوى على نفسه في صومعته العاجية كما يقال فلن يكون مؤرخا للمجتمع و إن جمع فنون الأدب كلها و بلغ المرتية السامية فيها، فمن لم يندمج مع مجتمعه فلن يكون مؤرخه.
وقد عرفنا في تاريخ الأدب العربي أو العالمي كيف يغوص الأديب في هموم المجتمع فيعبر عن قضاياه بأسلوبه و فنونه.
أما الإجابة عن السؤال الثاني فهي مرتبطة عضويا بالإجابة عن السؤال الأول، لأن الناس، القُراء، يتفاعلون مع من يعبر عن همومهم و انشغالاتهم و طموحاتهم من الكُتّاب و الأدباء، أما الأدباء أو الكُتّاب الذين يمثلون الصنف الثاني الذي تحدثت عنه في الإجابة الأولى و إن كانوا متقنين لفنون الكتابة فتبقى كتاباتهم وقتية ظرفية تموت بموتهم و يطويها النسيان في أغلب الأحيان.
و أرى عنصرا مهما قد يفسر سبب شهرة كاتب فتشتهر كتاباته هو نشاط الكاتب ذاته و حيويته و ما يبذله من إخلاص في الكتابة، و هذا ما يجعل القراء يقبلون على كتاباته فينشرونها بدورهم و هكذا...
أتوقف الآن هنا و لا أريد الإكثار حتى لا يمل القراء فينصرفوا عنا و للحديث بقية إن شاء الله تعالى.[/align]

الكتابة إلتزام و جهاد.

[align=justify]شكرا لك مرة أخرى على إتاحة هذه الفرصة لي للحديث الحر و تبادل الآراء.
يجب ألا ندع حوارنا يتشعب من بدايته ثم إن تشعبنا فلا بأس بعد ترسيخ الأسس.
نتحدث أولا عن القاعدة العامة ثم نأتي إلى الاستثناءات و الحالات الشاذة.
كتبت أمس تعقيبا على مقالة الأستاذ ثروت الخرباوي المنشورة هنا في الملتقى و في اليوم السابع "الفتة صناعة صهيونية"، و ذكرني، بارك الله فيه، بخير، قلت :"إنه لمن دواعي سروري أن أُتّخذ نموذجا للأديب العاقل فأذكر في كتابات إخواني من الأدباء العقلاء أمثال أخي الأستاذ ثروت الخرباوي فيكتب عني هنا و في اليوم السابع، إن للصدق في الكتابة دورا أساسيا في قبول القراء لما نكتب و إقبالهم عليه، و هذا ما دأبت على الالتزام به و الدعوة له منذ أن بدأت الكتابة الأدبية عام 1984، فالكتابة بالحب قبل الحبر و هي بالقلب قبل القلم و على الكاتب أن يغمس قلمه في دمه قبل أن يغمسه في مداده و أن تكون كتاباته هادئة هادفة هادية، فمن وفّر هذا كله في كتاباته و كان ناصحا مخلصا جعل الله لكتاباته القبول و بارك فيها و هذا منتهى الأمل من كتاباتنا كلها إن شاء الله تعالى" إهـ.
أنا هنا لا أتحدث عن نفسي خصوصا و إنما أتحدث عما يجب أن يكون حتى نضمن لكتاباتنا قسطا وافرا من القبول عند القراء، و قبله، نسعى للفوز بالقبول عند الله تعالى، و هذا هو الأصل في كل كتابة.
و كما سبق لي قوله إن الكاتب الحقيقي هو ذاك الكاتب المهموم بقضايا أمته، صغيرة كانت أو كبيرة، يفرح لفرحها و يحزن لحزمها، يعيش آمالها و يحيى آلامها و هكذا...
الكتابة، أي كتابة أدبية كانت أو علمية، التزام و جهاد، فهي التزام بقضايا الأمة لأن الكاتب فرد منها يستشعر بمسؤوليته تجاهها، و هي جهاد لأنها مغالبة للجهل، بمختلف أنواعه و أشكاله، و محاربة له و الكاتب جندي في كتائب المقاومة القلمية.
أما إن كان الكاتب مسترزقا بكتاباته باحثا عن الشهرة و لا يهُمّه إلا ما يجنيه من أموال أو سمعة و لو على حساب القيم الدينية أو الإنسانية أو الوطنية فهذا كاتب تاجر أو مقايض أو رجل أعمال و ليس كاتبا رساليًّا.
فالكتابة رسالة تُبَلَّغُ أو تؤدى، و ليس تجارة تُبَلِّغُ أو تُوصِل إلى الأغراض الشخصية الضيقة المحدودة بحدود صاحبها المحدود، هو نفسه، زمانا و مكانا و إنسانا، و من هنا يأتي التفريق بين الكتابات المحدودة التي لا تهتم إلا بالقضايا الشخصية الصغيرة الضيقة ذات الطابع الخاص و بين الكتابات ذات البعد الإنساني الكلي العام، و شتان بين النوعين.
و من هنا نلج للإجابة، إن شاء الله تعالى، عن السؤال المطروح و هو رفض "الجهات الإسلامية" لبعض الكتابات رغم كونها "خرجت من رحم الوطن و من عمق قضاياه".
لا أريد أن أصدر أحكاما جزافية على كتابات لم أطلع عليها مباشرة و إنما قرأت عنها فقط، و حتى لا نضيع في التقديرات الشخصية، أقول : ليس كل ما يخرج من "رحم الوطن" يعبر بالضرورة عن "قضاياه" حتما، فالقضية نسبية و هي تعود أساسا إلى الكاتب نفسه و ماذا يقصد من كتاباته التي تتصادم، إن قليلا أو كثيرا، مع قناعات الأمة و اختياراتها الأساسية و قد يجد بعض الكُتَّاب مواضيع دسمة، إنْ من حيث مردودها المادي و المعنوي (الشهرة)، فيخوضون فيها و لو اصطدمت مع مبادئ الأمة و لاسيما في المواضيع التي تمس الدين، و أنا هنا أتحدث عن الإسلام فقط، لأن بعض الكُتّاب "المسلمين" يتجرأون على الإسلام، دينهم، و لا يتجرأون على غيره خلافا لغيرهم من الكتاب من الملل الأخرى فإنهم لا يتجرأون على أديانهم الخاصة، و إن تجرأ بعضهم على الإسلام من حين لآخر، كما يفعله "المسلمون" مع دينهم، فلا عجب إن تصدت الهيئات الإسلامية لهم و لكتاباتهم و منعتها أو حرمتها أو حاربتها.
إن للكتابة خطورة كبيرة على القراء و لاسيما بعد انتشار التعليم، و القراء ليسوا في مستوى واحد يمكِّنهم من فهم مقاصد الكتابات المغرضة أو التصدي لها فوجب قيام مؤسسات عليمة قادرة على التصدي لكل ما يمس قيم الأمة الإسلامية و مبادئها و معتقداتها لكن شريطة أن تكون تلك الكتابات صريحة في المس بالمحظور مسه، أو بتعبير آخر، يجب أن يكون في تلك الكتابات كفر بواح لنا فيه من الله برهان، أما ما يحتمل الظن أو القراءات المختلفة فلا يمنع هكذا جزافا إلا بما يثبت إدانته.
هذه قناعتي في مثل هذا الموضوع الشائك، أردت تبيان القاعدة و ليس التعرض لحالات فردية محدودة زمانا و مكانا و إنسانا و إن كانت مشهورة أو خطيرة و قد يقصد أصحابها الترويج لكتاباتهم و يستهدفون الشهرة فقط، نحن نتعامل مع القوانين الكلية و ليس مع الحالات الجزئية.
أرجو ألا أكون قد أطلت في الحديث أو أخطأت في الإجابة فكلٌّ يؤخذ من كلامه و يرد و لا عصمة إلا لنبي فيما يبلغ عن ربه فقط.
أشكرك، أختي ماجي، مرة أخرى على هذه الفرصة للحديث النَّيِّر و الحوار الخَيِّر إن شاء الله تعالى.[/align]

لقاء رائع بين مبدعين نتمنى أن يعود للنور من جديد

[align=right]
الأستاذة ماجي أشكرك على هذا الجهد وأشكر أستاذنا القدير حسين ليشوري على تواصله والفائدة التي نجنيها جميعاً.. بجانب أني أستفيد سأعمل على تثبيت الموضوع محبة وتقديراً
[/align]

الاستاذة ماجي المحترمة
ننتظر حواراتك لنتعرف على ادباء وكتاب الملتقى في لقاءات خارج النصوص
فمن هو ضيفك التالي

الاستاذة ماجي الموقرة
كل التحية والتقدير
مرتان
مرة لحضورك
ومرة لضيفك الكبير
الاستاذ حسين ليشوري الموقر
دمت وسلمت وبارك الله فيك

شكر و امتنان.