يوهان تشتراوس

ولد تشراوس بفينا عام 1825 فى عائلة موسيقية شهيرة ... فقد كان ابوه الذى يحمل نفس الاسم ويعرف ياسم ( يوهان شتراوس الكبير ) ... قد حصل على شهرته كوسيقى مرموق وكقائد فرقة موسيقية ... ومؤلف لأعمال جماهيرية محببه ... الا ان تمكن يوهان شتراوس " الابن " فى الحصول على الشهرة الأكبر فيما بعد .

اضطر وهو فى التاسعة عشرة ان يتكفل بمصاريف المنزل ... وقد تمكن من الكسب بفضل موهبته النادرة كعازف مرموق على الكمان وكمؤاف موسيقى ... كون يوهان شتراوس فرقة موسيقية خاصة به تؤدى ألوان الموسيقى الخفيقة الراقصة بمقاهى فينا والأماكن العامه ... وبعد وفاة الأب قام شتراوس " الابن " بضم فرقة ابيه الى فرقته ليكون الاوركسترا الكبير الذى اشتهر به فيما بعد ... وكان ذلك فى عام 1849 .

كان شتراوس يقود الأوركسترا بقوس الكمان فى نفس الوقت الذى يعزف فيه أغلب فقرات البرنامج على آلة الكمان ...هامت الجماهير فى شتى بقاع العالم بموسيقى يوهان شتراوس خاصة الفالسات ... وبلغ مقدار تأثيره على الجماهير أن اضطر فى مرات عديدة الى مغادرة المسرح هاربا من الباب الخلفى وفى زى تنكرى حتى لا تتعرف عليه الجماهير التى تتظاهر حولة فى اعجاب أسطورى .

كان شتراوس يتعذب من السفر ... ويشعر بدوار قاتل ... واغماء ومتاعب تلازمه لفتره طويله بعد الرحلة ... وبعد الحاح كبير وافق على السفر الى أمريكا ... وفيها وجد الاعلانات الضخمة على الحائط تصفه بأسم " ملك الفالس " فى ولايات امريكا ... وبهر شتراوس الجماهير الأمريكية بموسيقاه وتوج رحلته بتقديم الفالس الشهير " الدانوب الازرق "... وفى طريق عودنه الى النمسا استضافته فرنسا ثم ايطاليا حيث لقى دائما التكريم والتبجيل .

وتوفى يوهان شتراوس 3 يونيه عام 1899 ... وكان فى الرابعة والسبعين ... بعد أن خلف للبشرية اعمالا رائعة ... تزيد على الخمسمائة .





http://www.4shared.com/file/15499173...anube.html?s=1

الكلمات والموسيقى. كتبت معظم الترانيم بوصفها أشعارا ثم وضعت لها بعد ذلك موسيقى خاصة بها. وتسمى موسيقى الترنيمة نغمة الترنيمة. وقد أصبحت بعض الترنيمات مرتبطة تمامًا بنغمة معينة بالرغم من أن الكلمات والموسيقى قد كتبها مؤلفون مختلفون. وعلى سبيل المثال، فإن ترنيمة يا الله يا معين
قد كتبها رجل دين إنجليزي يدعى إسحق واطس، ولكن هذه الترنيمة غالبًا ما يتم التغني بها طبقًا لنغمة ألفها وليم كروفت، وهو مؤلف موسيقى إنجليزي. وفي حالات أخرى يتم التغني بترنيمة ما بعدة نغمات، أو تكون هناك نغمة واحدة تستخدم في عدة ترنيمات.

أما اليوم، فقد تضمـَّنت الترانيم كلمات وموسيقى. واحتوت كثير من الترانيم على ألحان ألفها كبار المؤلفين الموسيقيين. وتعتبر ترنيمة ¸أنصتوا
، فالملائكة المبشرون يغنون
· التي كتبها أحد ناظمي الترنيمات الإنجليز يدعى تشارلز ويزلي وألـَّف موسيقاها الموسيقي الألماني المشهور فيلكس مندلسون من أشهر هذا النوع من الترنيمات.
نبذة تاريخية. كان معظم النصارى ينشدون الترانيم باللغة اللاتينية حتى مطلع القرن السادس عشر الميلادي. ولكن خلال عهد الإصلاح البروتستانتي الذي بدأ في أوروبا في عام 1517م، بدأت كنائس كثيرة في إقامة الشعائر الدينية بلغتها القومية. وكان مارتن لوثر وهو أحد زعماء الإصلاح الألمان قد كتب عدة ترانيم باللغة الألمانية، كما أنه ترجم عددًا من الترانيم التي كتبت باللغة اللاتينية. أما في إنجلترا وسويسرا وبلاد أخرى حيث اتبعت كنائس كثيرة تعاليم جون كالفن وهو مصلح ديني فرنسي، فقد أنشد معظم النصارى مزامير من الكتاب المقدس أثناء تأدية الشعائر الدينية فقط. ونتيجة لذلك أصبحت الترجمات النثرية لهذه المزامير تشكل الترانيم الرئيسية في هذه البلاد. وخلال القرن الثامن عشر الميلادي قام إسحق واطس، والمعروف بأبي الترانيم الإنجليزية، بالخروج عن هذا التقليد الذي يعتمد في الترانيم على المزامير، وقام بكتابة ترانيم أصلية. كذلك فقد قام تشارلز ويزلي، وهو مؤلف ترانيم قدير عاش في القرن الثامن عشر الميلادي، بكتابة حوالي 9500 قصيدة مقدسة، تم إنشاد معظمها كترانيم. ولاتزال هناك أكثر من 500 ترنيمة لويزلي يتم إنشادها في الوقت الحاضر.

موسيقى الصوفية





موسيقى وغناء الطائفة الصوفية المولوية-تركيا

كان جلال الدين الرومي صوفيا ومفكرا وشاعرا متميزا، نال الشهرة عبر العالم الإسلامي. وقد عرف بالخصوص باسم " مولانا ".
وقد صارت مدينة قونية في تركيا التي تحتضن ضريحه مطبوعة إلى حد كبير بتواجد هذه الشخصية الروحية الكبيرة. ومن أجل ذلك صار ينظم مهرجان سنوي من طرف وزارة الثقافة بتركيا للاحتفاء بذكرى هذه الشخصية. ويتم حسب التقاليد اختتامه بإنشاد السماع من طرف مجموعة الدراويش لقونية.
تمثل هذه المجموعة مظهرا من المظاهر الممتعة للثقافة الصوفية في تركيا وفي العالم الإسلامي كله.
سينقسم برنامج هذه السهرة إلى قسمين : يخصص القسم الأول لتقاليد الإنشاد وطقوس السماع، ويخصص القسم الثاني للموسيقى حيث يتم أداء قسمات ممتعة مرتبطة دائما بالأعماق الإنسانية وبالمقدس.

التصوف أو موسيقى الروح


موسيقى المتصوفة رزينة و مهيبة . وهي تتوجه لمستمعين قادرين على استيعابها و الإمساك بها بالحواس و نقلها إلى الروح .
لأصوات الموسيقى الصوفية قدرة على اختراق الروح. وبفضل ثرائها يمكن عيش لحظاتها والإستماع إليها بألف طريقة ممكنة .إنها دعوة إلى سفر داخلي و إنصات و نكهة الكائن .
كتب جان دورين الباحث في المركز الوطني للبحث العلمي في مقدمة كتابه " السماع الروحي في التقليد الصوفي " : " السماع في التقليد الصوفي هو الإستماع إلى الموسيقى بهدف بلوغ حالة النشوة الروحية أو كما يعبر عن ذلك المتصوفة تغدية الروح . يتعلق الأمر إذن بتقليد احتفالي للإستماع الروحي للموسيقى و الإنشاد في طقوس معينة إلى حد ما "
لب الموسيقى الصوفية روحاني . إنها موسيقى تأمل . و تعبردرجاتها على حالة خاصة للكائن . برهة حياة . و كل درجة تعبير طبيعي و تعبير باطني في نفس الأوان .
الموسيقى الروحية أكثر من هذا وذاك فالنوعية الصوتية للآلات و دفىء الأصوات ترتبط أساسا بنوعية المستمع و بإنصاته ولا يمكن لتفاعل كهذا أن يدرك من طرف عقل غير مجرب .
ويذكر كوتزي ايركونر من أعظم المؤلفين الموسيقيين الصوفيين المعاصرين "وهو منبع يستقي منه الصوفي إلهامه . وهو بذلك كالأرض : لايدري الموسيقي ما سيخرج منها ومتى سيكون ذلك ولكن لايمكنه أن يترك اللحظة تمر لذا يجب أن يكون حاضرا وقت بزوغ البدرة .
"و يفسر الفنانون الصوفيون أنه لايمكن لإنسان أن يدري ماسيولد من البذرة المدفونة في أعماقه . صوت الناي وحده يمكنه أن يبوح له بذلك . صوت الأوقات الضائعة التي كان يلتحم فيها بالنبات و الحجر و المياه و النجوم . وتتبدد ذكرى هذا الإلتحام عند الميلاد . ولكنه حينما يسمع من خلال الصمت تصاعد أولى أنغام الناي يخامره الحنين و يتذكر ذلك الجزء المفقود"
وكتب جلال الدين الرومي :" وسمعنا كلنا موسيقى الجنة هاته و إن انبعث الشك من ماء وصلصال أجسامنا فإن شيئا من هذه الموسيقى تخامر ذاكرتنا.

أحد عروض لحلقات الانشاد الدينى والموسيقى الصوفية التى تزدهر بشكل خاص فى شهر رمضان الفضيل فى تونسمن ناصر مطير تونس

تشهد موسيقى الانشاد الديني والطرق الصوفية المتطورة والمنتشرة منذ القدم في تونس ازدهارا خاصا خلال شهر رمضان باعتبارها احد الروافد البارزة للتراث الموسيقي التونسي والحافظة للذاكرة الثقافية والفنية والروحانية.
وتتميز العديد من سهرات شهر رمضان باقامة حلقات الانشاد الديني والمدائح والاذكار الدينية من جانب ابرز فرق الموسيقى الصوفية في المساجد وزوايا ومقامات الاولياء الصالحين الموجودة في المدن والقرى التونسية وابرزها جامعا الزيتونة والقيروان.
ومن الزوايا ومقامات الاولياء الصالحين التاريخية التي تشهد حلقات كبيرة واحيانا مهرجانات بكاملها مقام سيدي بلحسن الشاذلي وسيدي محرز وسيدي بولبابة الانصاري في مدينة قابس وسيدي بوعلي في واحة نفطة.
ويحتل هؤلاء الاولياء مكانة خاصة في الذاكرة الثقافية والروحانية للتونسيين لاسيما ان عددا منهم يعتبر شيوخ طرق اسهموا في اثراء المدونة الموسيقية الصوفية التونسية التي استلهم منها مؤلفو المالوف والموشحات والأزجال التى تؤديها فرق معروفة مثل فرقة الشيخ بودية وفرقة (الربايبية) بقيادة الشيخ مصطفى بن رمضان.
واطلق على هذه الفرقة البارزة للانشاد (الربايبية) لان هذا الانشاد يصاحب بآلتين ايقاعيتين وآلة نغمية هي (الرباب) قديما ومن هنا جاءت تسمية الربايبية التي أطلقت سابقا على الفرق الموسيقية النسائية التي كانت تمارس في الزوايا شكلا من أشكال الانشاد.
وشهدت هذه الممارسة الموسيقية تطورا مع مرور الزمن حيث استعيض عن الرباب بالكمنجة ولم تعد فرق الربايبية حكرا على النساء بل اصبح الفنان الشيخ مصطفى بن رمضان من بين آخر المحافظين على هذه التقاليد لاسيما انه تتلمذ على يد نخبة من أبرز المختصين في هذا اللون الموسيقى الصوفي في تونس على غرار علي بوقرة واحمد ريدان.
وشاركت هذه الفرقة بعروض متميزة في المهرجانات والتظاهرات الثقافية والموسيقية التي تقام خلال شهر رمضان الكريم وتحظى بقبول ملحوظ لدى شرائح واسعة من التونسيين على غرار مهرجان سيدى بولبابة الانصاري ومهرجان موسيقات الذي يحتضنه مركز الموسيقى العربية والمتوسطية.
ومن ابرز تظاهرات الموسيقى الصوفية خلال شهر رمضان ايضا مهرجان الموسيقى الروحية الذي تقيمه جمعية الابداع الموسيقي برئاسة الخبير التونسي بهذا المجال الدكتور لطفي المرايحي.
وعزا المرايحي فى حديث لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ازدهار هذا النوع من التراث الموسيقي خلال شهر رمضان الفضيل الى ما تمثله الطرق الصوفية اجمالا من قسم بارز في التراث الموسيقي في تونس وينعت (بمالوف الجد) وهو مصطلح يقابله (مالوف الهزل) بالنسبة للموسيقى أو الغناء الدنيوي.
واشار المرايحى الى ضرورة العمل على تطوير الخطاب اللغوي بهذه الموسيقى على غرار ما حدث في مجال الموسيقى الدنيوية للمحافظة على تراث الموسيقى الصوفية.
واوضح ان الموسيقى العربية الدنيوية اخذت منذ الاربعينات منحى تجديديا في حين ظلت الموسيقى الصوفية الروحانية على تقاليدها المعروفة ما ادى الى حدوث هوة بين هذين النوعين من التراث.
واكد ضرورة تطوير كتابة اللغة الصوفية الغنائية مبينا ان محاولات التجديد التي قام بها البعض مثل الموسيقي سمير العقربي والموسيقي فاضل الجزيري من خلال ادخال (فن الحضرة) لم تكتمل حتى الان مقابل نجاح الموسيقار التركي المتخصص في الموسيقى الصوفية قطفي ارغنار وباسلوب تجديدي في ملاءمة هذا النوع من الموسيقى التقليدية مع الاستمتاعات الموسيقية الحديثة الدنيوية.
وعزا انتشار الموسيقى الصوفية الروحانية لاسيما في تركيا ودول شمال افريقيا مقارنة ببعض الدول الاخرى الى اسباب تاريخية دينية وثقافية واجتماعية وروحانية مرتبطة اساسا بظهور الطرق الصوفية مشيرا الى ما جاء في دراسة كان قد أعدها الموسيقي التونسي فتحي زغندة بعنوان (الانشاد في الطريقة السلامية-قراءة موسيقية).
ويؤكد المؤرخ للتراث الموسيقي التونسي زغندة ان الانشاد الصوفي في تونس شهد ازدهارا ملحوظا لاسيما في القرن ال15 .
وتعتبر الطريقة الشاذلية المرجع الأساسي للطرق الصوفية في تونس وهي منسوبة الى أبي الحسن الشاذلي الذي لعب دورا كبيرا في ترسيخ تيار التصوف في البلاد وله مقام كبير في العاصمة.
ويذكر المؤرخون ان الشاذلي الف 22 حزبا وان مصطلح الحزب هنا يطلق على مجموع الادعية التي يكون محورها طلب الرحمة والمغفرة من الله سبحانه وتعالى يتلوها اتباع مؤلفها الذي يكون شيخا من الشيوخ البارزين.
وتتضمن حصص الذكر في الطريقة الشاذلية تلاوة ما تيسر من القران الكريم وقراءة الأحزاب والأدعية ويتناوب فيها المنشدون المشاركون في الفرقة التي تحيي حلقة الانشاد.

الصوفية بين قاسيموف وابنته في ختام مهرجان موسيقى العالم


اختتم المغني الصوفي الأذربيجاني عليم قاسيموف وابنته وفرقته مساء أمس فعاليات مهرجان موسيقى العالم في أبو ظبي في موسمه الأول الذي تنظمه هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، بحضور السفير الأذربيجاني وعدد من السفراء وحشد كبير من الصحفيين والجمهور على مسرح الظفرة في المجمع الثقافي التابع للهيئة.
وسرق قاسيموف وابنته ذات الصوت الرائع ذو المقامات العالية أضواء المسرح بالأغاني والموسيقى المستمدة من الشعر وسط صمت وانسجام عال جداً سيطرت خلاله لغة الموسيقى وصوت الغناء الذي تحول الى قيثارة محلقة، وسط تصفيق طويل وصيحات الاعجاب من الجمهور الذي اندمج مع الأجواء الصوفية وانبهر بالأصوات غير المألوفة.
ويذكر أن هذه المرة الاولى التي يلتقي بها المغني الصوفي الأذربيجاني عليم قاسيموف وابنته وفرقته مع الجمهور الإماراتي التي بدت عليه علامات الفرح في أول تجربة لهم مع هذا الفن الأزيري، ويعتمد قاسيموف على الأداء الكلاسيكي القديم الذي انتشر على مدى قرون في منطقة القوقاز وآسيا الوسطى، والمعروف باسم "مغام" (مقام بالعربية)، والذي يعتقد أنه مأخوذ عن الموسيقى العراقية التى تقدم هذا اللون من الموسيقى إلى اليوم.
وقدم المغني الصوفي قاسيموف الذي يعتبر صوته من أهم الأصوات في العالم أغنياته وابنته مجموعة من قصائد الحب في جانبها البعد الفلسفي الصوفي الذي تغزل بالحبيب تناغمت فيه صوتيات المغني وابنته مع أصوات الآلات الموسيقية وتجاوزتها في الجماليات في أحيان كثيرة. والجدير ذكره أن مهرجان موسيقى العالم في أبو ظبي استمر لأكثر من 8 أشهر منذ تشرين الاول (أكتوبر) 2008 أطل فيها أشهر مغني العالم على جمهور أبوظبي والكثير منهم للمرة الأولى، ومن مختلف البلدان من جميع قارات العالم ليمثلوا بالتالي مختلف الحضارات، وقد شهد المهرجان حضور أكثر من 16 ألف مشاهد توزعوا على 15 حفلة، وسوف يُعلن لاحقاً عن انطلاق الموسم الثاني من برنامج "موسيقى العالم في أبوظبي" بمشاركة عدد كبير من أشهر نجوم الفن والموسيقا العالميين ابتداءً من أكتوبر 2009.
يذكر أن عليم قاسيموف مولود في شاماخا عام 1957، ويعتبر أسطورة موسيقية في اذربيجان ويحظى بتقدير عالمي كواحد من أفضل خمسة مغنين في كل العصور، ويشتهر قاسيموف باشتغاله على الموسيقى التقليدية الأذرية، وتحديداً طريقته في أداء تراث الموغام والآشيك، والموغام هو أسلوب موسيقى كلاسيكي يستمد جذوره من بلاد القوقاز والشعوب الناطقة بالتركية في آسيا الوسطى، وليس بمقدور أحد أن يقدم الاشعار المرتجلة والأصوات المسكونة بالفن في هذا الصنف الموسيقى مثلما يفعل قاسيموف.
وقد أصدر قاسيموف تسعة ألبومات وجاب العالم مشاركاً في العديد من التظاهرات الموسيقية والمهرجانات الفنية المرموقة، وفاز في 1999 بجائزة اليونسكو للموسيقى، وهي إحدى أرفع الرتب التكريمية الدولية التي يطمح إليها أي موسيقي في العالم.

الشاعر زايْنْدِي مُطاليبوف

ثقافات متنوعة ...

فعلاً .. فيها: أدب وفكر وفن

ما زلتَ تنثر موضوعاتك القيّمة والمفيدة بهدوء.

نتابعك .. مادة ثرية، مُثرية، ومختلفة نوعاً.

بارك الله فيك.

نوع آخر من البشر إنقرض قبل 400.000 سنة

نياندرتال The Neanderthalأحد أنواع جنس هومو الذي استوطن أوروبا و أجزاء من شرقي آسيا . أول آثار نياندرتال البئية ظهرت في أوروبا تعود لحوالي 350,000 سنة مضت . انقرض إنسان نياندرتال في أوروبا قبل حوالي 24,000 سنة مضت
عاش إنسان نيندرتال في أوروبا و آسيا الغربية ( المساحة الممتدة من أسبانيا و حتى أوزبكستان في فترة تزامنت مع العصر الجليدي الذي شاب معظم ارجاء أوروبا و آسيا قبل مائتان و ثلاثون الف سنة. و أحدث الدراسات كشفت عن وجود هذا الأنسان في فلسطين تؤكد معاصرة هذا الإنسان للإنسان المعاصر و يعتقد العلماء بأن اجسامهم القصيرة و الممتلئة و القوية هي من أهم اسباب بقائهم في العصر الجليدي و بمراجعه أدواتهم المكتشفة معهم عرفوا بأنهم صيادون ماهرون و يتغذون على طاردتهم. و يسجل العلماء بأنهم كانوا يصطادون في جماعات و فرق مما ادى إلى مواجهة مصاعب الصيد و الحيوانات المفترسة الأخرى. يسجل لهذا الإنسان مقدرته على الكلام و لكن يلاحظ عليه افتقاره لتركيب الكلمات المعقدة أو تكوين مفاهيم أكثر تعقيدا كالفن و غيره فقد ظلوا بدائيين جدا. ?ان معدل حجم مخ النیاندرتال البالغ أكبر من معدل حجم المخ للإنسان الحالي بنسبة 10% تقریبا. لا يعرف إلى الآن سبب إنقراض هذا النوع من البشر وهناك فرضیات عدیدة لإنقراضهم سنتوالها لاحقا.
تشير المستحاثات إلى ان الإنسان الحالي لم يكن الوحيد على الأرض، وانما الاخير فقط، إذ عاش قبله أنواع أخرى من البشر. ومن المثير ان الإنسان الراهن عاصر إنسانا آخر لفترة حوالي 15 الف عام هو الإنسان المسمى: النيندرتال، وحدث هذا قبل حوالي 35 الف سنة فقط. إنقراض هذا الإنسان قد يكون دليلا على انه لم يكن في احسن تصميم، غير ان وجوده يبقى دليلا على ان الطبيعة قد قامت بالعديد من التجارب قبل أن تصل إلى النموذج الأفضل. هذا الامر يطرح عدة تساؤلات: متى انفصل النيندرتال عن الشجرة الرئيسية، ولماذا فشل إنسان النيندرتال في حين نجح الإنسان الحالي في تجربة "الصراع على البقاء" لتحقيق مبدأ " البقاء للافضل"؟
تمكن العلماء من وضع خريطة الجينوم لجزء كبير من مورثات النيندرتال، بواسطة تكنيك جديد. الفرق بين مورثات النيندرتال ومورثات الإنسان الحالي ستستخدم لمعرفة السر خلف نجاح الإنسان الحالي وفشل الإنسان السابق، ولتحديد الجينات التي تميزنا ودراستها.
منذ عام 1856، حيث تم اكتشاف مستحاثة إنسان النيندرتال لاول مرة، تحيط بهذا الإنسان الكثير من الاسرار. إلى ماقبل سنة واحدة كان الاعتقاد سائداً وسط العلماء بإستحالة وضع خريطة كاملة لجينوم هذا الإنسان، ولكن العلماء الأمريكيين والسويديين والالمان يقومون بوضع هذه الخريطة الآن. خلف هذا النجاح يقف تكنيك جديد يسمح بفك شفرة كود المورثات بسرعة تزيد بمئة مرة كما كان الوضع عليه في السابق. الخارطة كاملة ستكون جاهزة بعد حوالي سنتين من الآن.
النيندرتال سيكون هو الكائن المنقرض الأول الذي وضعت له خريطة جينوم، مما سيمكن من إعطاء الكثير من المعلومات لفك احجية هذا الإنسان، والاكثر اهمية، انه سيحدثنا عن انفسنا. من خلال مقارنة الحوض الجيني للنيندرتال مع حوضنا الجيني ليمكن ان نتعرف على المورثات التي جعلتنا نتفوق على الاخرين.
مانعرفه اليوم ان النيندرتال عاش في أوروبا عندما كانت تختلف اختلافا كبيرا عن أوروبا الحالية. لقد كانت أوروبا تمر بفترة العصر الجليدي وتملك من الحيوانات مايمكن مقارنته بأفريقيا اليوم، ولكن في جو بارد. كانت سهول أوروبا مملوءة بقطعان من البيزون والاحصنة المتوحشة إضافة إلى الماموث ووحيد القرن ذو الصوف، جميعهم كانوا يعيشون جنبا إلى جنب مع الاسود والضباع والنمور.
النيندرتال الأوروبي هو فرع من الشجرة التي ظهر منها الإنسان الحالي، وقد جاء من أفريقيا في وقت مبكر. كان إنسان النيندرتال ذو بنية قوية وقصيرة وهو صياد ماهر، يتقن إشعال النار وصناعة الرماح، كما يقوم بدفن موتاه.
قبل حوالي 150 الف سنة، وعندما كان إنسان النيندرتال منتشر في عموم أوروبا وفي اقسام من آسيا الداخلية، نشأ جنس الإنسان الهومو سابينس لاول مرة من الجد الأقدم لإنسان النيندرتال، الباقي في أفريقيا.
عندما وصل الإنسان الجديد إلى أوروبا شكل تحدياً لوجود النيندرتال وبدأ العد التنازلي لقدرته على البقاء ومنافسة الإنسان الجديد. لااحد يعرف بالضبط كيف حدث هذا، ولكن المستحاثات واللقى التي عثر عليها في انحاء متفرقة من أوروبا تشير إلى ان الإنسان الجديد وصل إلى أوروبا من الشرق والجنوب الشرقي قبل حوالي 45 الف سنة، وعاصرا الإنسان الأقدم لفترة تقترب من 15 الف سنة، وهي الفترة التي يصبح فيها إنسان النيندرتال الاخير محشورا في منطقة شبه جزيرة الايبر، حيث تقع حاليا اسبانيا والبرتغال .
لايوجد مايدل على حدوث إبادة جماعية ، ولربما خسروا الصراع على الطعام أو لربما ذابوا اثنياُ مع الإنسان الجديد، ولكن الاحتمال الاخير يفترض ان يكونوا قد تركوا آثارهم الجينية في الإنسان الحالي، فهل فعلوا؟
تكنيك خريطة الجينوم يتحسن قد يظهر للبعض استحالة إمكانية استخراج الخارطة الجينية من مستحاثة لها من العمر حوالي 40 الف سنة، وهو نفس الاعتقاد الذي كان، قبل سنة واحدة فقط، يملئ العلماء الذين يجرون إعداد الخريطة اليوم وهم العالم السويدي Svante Pääbo, من معهد ماكس بلانك الألماني في لبيزيغ، وزميله الأمريكي Edward Rubin, من مختبر بيركلي في كاليفورنيا.
تكنيك تحديد المورثات جرى تطويره بشكل كبير في السنوات الاخيرة واليوم أصبح اسرع وارخص. الهدف من التطوير كان للوصول إلى امكانية ان يتمكن كل طبيب من معالجة المرضى على خلفية خريطتهم الجينية الخاصة. حاليا تجري شركات البيوتكنيك تطوير مالايقل عن 20 طريقة جديدة لوضع خريطة الجينيوم. الشركة المسماة 454 Life Sciences, مثلا استخرجت طريقة متطورة تجعل العملية اسرع بمئة مرة من السابق من خلال القيام بعدة تحاليل في وقت واحد وبشكل متوازي.
هذا الامر اعطى العالم السويدي Svante Pääbo, فكرة وضع خريطة الجينوم لإنسان النيندرتال، ليبدء بجمع عينات العظام من متاحف العالم الطبيعية، حيث يوجد 300 لقية عظمية، ليتمكن في النهاية مع زميله الأمريكي من تقديم خارطتين الأولى تحوي على مليون والثانية على 65 الف زوج جيني لنيندرتال.
نتائج كلا الخريطتين تتفقان مع بعضهم البعض ويكشفان للمرة الأولى ان العظام تعود لرجل. إضافة إلى ذلك تظهر النتائج ان خط تطور الإنسان والنيندرتال قد افترقا قبل حوالي 500 الف سنة. وأيضا اظهرت النتائج ان كلا النوعين لم يختلطا جينيا، ولكن العلماء حذرين في استخلاص النتائج النهائية، إنطلاقا من أن المليون زوج جيني ليسوا إلا نقطة في بحر، بالمقارنة مع ان الجينوم العام يبلغ ثلاث مليارات زوج جيني. إضافة إلى ذلك تعطي معلومات عن فرد واحد فقط، ومن الممكن ان يكون هناك اختلاف بين المجموعات في المناطق المتعددة. الجواب الاخير على فيما إذا كان النيندرتال يستطيع التزواج مع الإنسان يمكن الحصول عليه عندما ينتتهي انشاء خريطة الجينوم كاملة، ويفضل ان تكون من عدة عينات من مناطق مختلفة.
وعلى كل حال فهذا أحد السؤالين الكبيرين فقط، فالسؤال الثاني هو: لماذا اختفى النيندرتال. وإذا لم يكن قد اختفى بسبب ذوبانه جينيا في الهومو سابينس (الإنسان الحالي)، أو بسبب إبادة جماعية فلا يبقى إلا احتمال واحد ممكن: لقد فشل في المنافسة على الموارد وبالتالي في الصراع على البقاء، امام الإنسان الجديد، حسب توضيح العالم Richard Klein, من جامعة ستينفورد الأمريكية.
حيث ان كلا الإنسانين كانوا يعيشون على الصيد وجمع النباتات، ولكن الإنسان الجديد عندما جاء إلى أوروبا كان يملك تكنيكاً أكثر تطورا وعلى الاغلب يملك أيضا بنية اجتماعية مختلفة وسلوك مختلف، ساعده على إستغلال الطبيعة بشكل أكثر فعالية.
الإنسان الجديد يملك قدرات أفضل العالم كلين يعتقد ان النيندرتال انقرض بسبب الجوع، وان هذا الامر جرى بشكل سريع، حوالي مئتين من السنوات لكل مجموعة. هذا التوضيح يتطابق مع الصورة التي تظهر ان الإنسان الجديد كان يمر بمرحلة ازدهار إبداعي في فترة ماقبل 70 الف سنة، رافقتها إنتشار سريع في مختلف المناطق اجبرت الأنواع الأخرى من البشر على الانحسار. فكرة " الانفجار او الازدهار الابداعي" تجد جذورها في العديد الملاحظات، ليس اقلها معرفتنا بان الإنسان الجديد لم يبدأ بالهجرة والتوسع بالانتشار إلا قبل 60-70 الف سنة، بالرغم من أن المستحاثات التي عثر عليها وتعود له، تظهر انه كان موجودا كنوع منذ 200 الف سنة. مالذي جعله يتأخر بالانتشار؟
وقت هجرته تتطابق مع فترة بدء ظهور زخم أكبر من الادوات المتطورة والمنتجات الفنية، وإضافة إلى ذلك يظهر تحليل مورثات الإنسان الحالي ان جميع البشر خارج أفريقيا ينتمون إلى المجموعة نفسها التي تعيش في شرق أفريقيا. هذا يقدم لنا صورة عن حدوث تغيير نوعي عند الاجداد الاوائل جعلهم أكثر قدرة على الابداع مما مهد الطريق لإنتشارهم بفترة قصيرة والتضييق على الأنواع الأخرى واخراجها من حلبة المنافسة خاسرة.
هذا التغيير النوعي هو الأساس الذي جعل نوعنا متفوقا على بقية الأنواع الإنسانية وهو الذي ميز الإنسان الحالي وهو الذي خلق القدرة لدينا للابداع في الصيد والزراعة والثقافة، والفرق الجيني بيننا وبين النيندرتال يمكنه ان يهدينا إلى هذه الجينات تحديداً.
ثلاثة ملايين إختلاف يفرق بيننا منذ الآن يعرف العلماء جزء من الاختلافات الجينية التي تجعل الإنسان متميزاً بالمقارنة مع اقرب كائن حي قريب لنا: الشمبانزي، والذي يجمعنا جد مشترك معه قبل حوالي 5 ملايين سنة. مع تحديد الفروقات الجينية بيننا وبين النيندرتال يمكن الوصول إلى دقة أكبر في قراءة اسباب إنسانيتنا، إذ بينما يفرقنا عن الشمبانزي 35 مليون اختلاف جيني تشير التوقعات الاحصائية إلى انه يوجد حوالي 3 ملايين اختلاف جيني فقط بيننا وبين النيندرتال.
نتائج التحاليل الأولية تشير إلى اننا نتشارك مع النينيدرتال فيما بين 99,5 - 99,9% من الحوض الجيني. إضافة إلى ذلك سيتمكن العلماء من رؤية فيما إذا كانت الفروقات بيننا وبين الشمبانزي تفرقنا عن القرود فقط ام انها ذاتها التي فرقتنا عن النيندرتال أيضا. في مثل هذه الحالة سيكون من المثير دراسة هذه الجينات لمعرفة مالذي جعل الإنسان إنساناً.
خريطة الجينوم للنينيدرتال لوحدها لايمكنها كشف مالذي يجعلنا مميزين. هذه المعلومة نحصل عليها من خلال المزيد من الابحاث التي تظهر وظيفة الجينات التي تفرق بيننا. هذا يعني انه لازال هناك الكثير من الجهود التي يجب بذلها لتحليل وظيفة كل جين، ولكن جينوم النيندرتال وسيلة لاتعوض، إذ يشبهها العلماء بحجر الرشيد الذي عثر عليه في مصر والذي كان مفتاحا للغة الهيروغليفية.