أختي الكريمة مريم
شاكر لك مرورك و ثناءك على قصيدتي الحزينة
بارك الله بك و بقلمك المبدع

الشاعر د. جمال مرسي الجميل الرقيق الحالم
هذا النص يستوقف الرؤية قبل الإنشاد وبعده ، ربما لأنه يثير حالة عجيبة من التساؤلات ، هذه الحالة نابعة من عنوانه ومن خاتمته ، فالعنوان " سيدة الحلم " ، يحيلنا مباشرة إلى أجواء النص ، ليس بطريقة مباشرة ولكن بطريقة غير مباشرة ، فالسيدة في الحلم تعطينا دلالة الرومانسية ، ولكن الحلم شامل لكل الواقع المعاش ، بكل تداعياته وتجلياته . تقول :
سأنام ..أنام
بيَ ودٌ أن أطبق أجفاني
بيَ شوقٌ للأحلامْ
و لي زمنٌ لم اهنأ بالنومِ

المطلع يشير إلى رغبة في النوم ، وفيه إلحاح واضح وتعليل لسبب هذه الرغبة وهو الراحة ، وقد أكدت على شوقك للأحلام وهذا نوع من الاستباق النصي للحلم ، وكان الحلم في انتظار نومتك . وتقول :
تأتين الليلة ؟
هل يأتي من أغفو على صدره
و هو يقص عليَّ حكايات علاء الدين
أو قصة ليلي و المجنون ؟
و يهدهدني و يغني لي أحلى الأنغام
يا سيدةً دوماً تسكن أحلامي ؟
أين أنت الآن و أين منامي ؟
أين جوادك ذاك الأشقر ؟
و القصر الذهبيُّ و أعمدة المرمر ؟
أين الخُدّام ؟
الطابع العام للحلم هنا جاء على مستويين :
مستوى مأمول / افتراضي : حكايات ، قصص ، هدهدة ، راحة ، قصر ، أعمدة ، وهو مستوى يقترب من الأجواء التقليدية للحلم الطفولي المتعارف عليه ، حيث يحلم الطفل بعالم رومانسي سعيد ، مستقى من حكايات مثالية ، وأرى أن هذا الحلم يعبر عن ردة طفولية تسعى لها ، وتلح عليها ، هل يكون الارتداد الطفولي هروبا من واقع في الكبر ؟

لا ابصرُ إلا طرقاتٍ غير معبدةٍ
و بقايا إنسان و غلام
يتسلق سور القصر المهجور
بحثاً عن كسرة خبزٍ يحرسها ثعبانٌ أرقط
أو قطعة لحمٍ في فم التنين
لا ابصر إلا أسماكاً مفترسة
توشك أنت تلتهمَ البحرَ
و البحر حزين

هذا المقطع يمثل المستوى الثاني : مستوى الحلم الحقيقي ، وهو ليس حلما ، بقدر ما هو واقع ضاغط حتى وصل للأحلام ، فالواقع المعاش يهزأ بنا ، ويطاردنا في الاحلام ، وقيل أن أحد المعارضين السياسيين وصم مخابراتنا بقوله : إنها تطاردنا يقظة ومناما ، حياة نوما . ولا أعلم لماذا تذكرتها وأنا أطالع نصك .
وقد ألححت على استقصاء كل جوانب الحلم / الواقع / الأزمة : طرق ، إنسان ، أسماك ، كسرة ... ، وهي ليست وقائع بقدر ما هي رموز وعناصر مكسرة ومأخوذة من الوقائع ، أو أشياء من الواقع السيء .
والخاتمة :
زمنٍ نضجت فيه الآثام
في زمنٍ يا سيدتي
عزت فيه علينا الأحلام

هنا نرى حقيقة الحلم
ليس حلما
إنه واقع مأزوم ، فحتى الحلم صار عزيزا ( بمعنى الندرة ) .
والخطاب صار مباشرا للسيدة ، بأن لا أحلام .
أرى أن السيدة في النص ترمز بشكل واضح إلى الأمة بمعناها الواسع وإلى الوطن بمعناه الضيق ، , وإلى حبيبتك بمعناها الرومانسي .
تحياتي يا شاعرنا الحالم سابقا ، الواقعي المأزوم حاليا .

و أمنِّي نفسي أن تأتي ذات مساء
نستلقي تحت شجيرة نبقٍ
نتحدث عن عشٍ يجمع كل الفقراء الأيتام
نتجول بالحلم سنينا لا يأتي الحراس
لا اشعر بالجوع
لا شوق بي لطعام
يكفيني أن انظر في عينيك الحالمتين طويلا فأراني
لا اتعب لو سرت حياتي إليك على الأقدام.....................
د.جمال ما ابهي الكلمات وهي تفوح من قلب وقلم معطر بلغة أدبية رائعه وراقية
ولا يوجد عندي ما أزيد سوي سلم القلب والقلم
سامي ألأخرس

حبيبي أبا رامي
سيدتك الجميلة
ملكت قلوب المتعبين
وينهشها من أعطته قلبها

ترى هل تشعر بمن يحبها
أم هي تحب التغني الكاذب

هناك ألف قلب لا لسان لهم
ولديها ألف لسان لا قلوب لهم

لله درك ودرها

جميل أنت
ما أبدعك

تحاياي
عارف عاصي

فأطل بحزن الإنسان على الإنسان

هذا هو الشاعر د. جمال مرسى

خالص محبتى وتقديرى

الشاعر د. جمال مرسي الجميل الرقيق الحالم
هذا النص يستوقف الرؤية قبل الإنشاد وبعده ، ربما لأنه يثير حالة عجيبة من التساؤلات ، هذه الحالة نابعة من عنوانه ومن خاتمته ، فالعنوان " سيدة الحلم " ، يحيلنا مباشرة إلى أجواء النص ، ليس بطريقة مباشرة ولكن بطريقة غير مباشرة ، فالسيدة في الحلم تعطينا دلالة الرومانسية ، ولكن الحلم شامل لكل الواقع المعاش ، بكل تداعياته وتجلياته . تقول :
سأنام ..أنام
بيَ ودٌ أن أطبق أجفاني
بيَ شوقٌ للأحلامْ
و لي زمنٌ لم اهنأ بالنومِ

المطلع يشير إلى رغبة في النوم ، وفيه إلحاح واضح وتعليل لسبب هذه الرغبة وهو الراحة ، وقد أكدت على شوقك للأحلام وهذا نوع من الاستباق النصي للحلم ، وكان الحلم في انتظار نومتك . وتقول :
تأتين الليلة ؟
هل يأتي من أغفو على صدره
و هو يقص عليَّ حكايات علاء الدين
أو قصة ليلي و المجنون ؟
و يهدهدني و يغني لي أحلى الأنغام
يا سيدةً دوماً تسكن أحلامي ؟
أين أنت الآن و أين منامي ؟
أين جوادك ذاك الأشقر ؟
و القصر الذهبيُّ و أعمدة المرمر ؟
أين الخُدّام ؟
الطابع العام للحلم هنا جاء على مستويين :
مستوى مأمول / افتراضي : حكايات ، قصص ، هدهدة ، راحة ، قصر ، أعمدة ، وهو مستوى يقترب من الأجواء التقليدية للحلم الطفولي المتعارف عليه ، حيث يحلم الطفل بعالم رومانسي سعيد ، مستقى من حكايات مثالية ، وأرى أن هذا الحلم يعبر عن ردة طفولية تسعى لها ، وتلح عليها ، هل يكون الارتداد الطفولي هروبا من واقع في الكبر ؟

لا ابصرُ إلا طرقاتٍ غير معبدةٍ
و بقايا إنسان و غلام
يتسلق سور القصر المهجور
بحثاً عن كسرة خبزٍ يحرسها ثعبانٌ أرقط
أو قطعة لحمٍ في فم التنين
لا ابصر إلا أسماكاً مفترسة
توشك أنت تلتهمَ البحرَ
و البحر حزين

هذا المقطع يمثل المستوى الثاني : مستوى الحلم الحقيقي ، وهو ليس حلما ، بقدر ما هو واقع ضاغط حتى وصل للأحلام ، فالواقع المعاش يهزأ بنا ، ويطاردنا في الاحلام ، وقيل أن أحد المعارضين السياسيين وصم مخابراتنا بقوله : إنها تطاردنا يقظة ومناما ، حياة نوما . ولا أعلم لماذا تذكرتها وأنا أطالع نصك .
وقد ألححت على استقصاء كل جوانب الحلم / الواقع / الأزمة : طرق ، إنسان ، أسماك ، كسرة ... ، وهي ليست وقائع بقدر ما هي رموز وعناصر مكسرة ومأخوذة من الوقائع ، أو أشياء من الواقع السيء .
والخاتمة :
زمنٍ نضجت فيه الآثام
في زمنٍ يا سيدتي
عزت فيه علينا الأحلام

هنا نرى حقيقة الحلم
ليس حلما
إنه واقع مأزوم ، فحتى الحلم صار عزيزا ( بمعنى الندرة ) .
والخطاب صار مباشرا للسيدة ، بأن لا أحلام .
أرى أن السيدة في النص ترمز بشكل واضح إلى الأمة بمعناها الواسع وإلى الوطن بمعناه الضيق ، , وإلى حبيبتك بمعناها الرومانسي .
تحياتي يا شاعرنا الحالم سابقا ، الواقعي المأزوم حاليا .

شكرا لك و لمرورك النبيل أخت صباح
و لننا لا نستطيع أن نغير الزمان فلا نملك إلا أن نغير أنفسنا للأفضل
لكي نتعامل بشكل أجمل مع هذا الزمان الصعب
وفقك الله
و لك الود

أخي الحبيب هري عبد الرحيم
و هل نملك إلا الأحلام في زمن عزت فيه حتى الأحلام .
الواقع مرير نحاول تغييره ما استطعنا بأيدينا و أقلامنا
و قلوبنا و روح الحب التي ننثرها بيننا
نستطيع هذا أو لا نستطيع فيكون ملجأنا بعد الله عز و جل للحلم
الذي جعله الله روضة خضراء يحقق فيها الحالم ما لم يستطعه في واقعة
شكرا لك و لكلماتك المؤثرة
و لك كل الحب
د. جمال