أسماء الله الحسنى_بين الصحة والخطأ_حديث أبي هريرة مدخلاً

**mmogy** · 18-10-2007, 10:25

استاذنا الكبير .. الدكتور أحمد الليثي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك هذه المداخلة القيمة التي ستثري حديثنا عن قضية من أهم قضايا العقيدة .. ألا وهي أسماء الحسنى .. التي أهملت للأسف الشديد .. ورددها المسلمون دون أن يتخلقوا بها ودون أن يتخذوها منهجا وسلوكا فى حياتهم .. بل يرددها البعض كنوع من التسبيح اللساني .. دون معايشة قلبية ووجدانية وسلوكية .. وكذلك أهملوا صفات الله العليا .. وأخذوا يتقاتلون حول بعض النعوت والأخبار الإضافية .. حتى صور لهم بعض أدعياء السلفية .. الله عزوجل فى عقولهم .. كأنه انسان ضخم الجثة له جوارح .. يسكن فى السماء بذاته ، ويجلس على العرش بذاته ، وينزل إلى السماء الدنيا بذاته، وله يدان ضخمتان .. وساق وقدم وعين واعين .. وحملوا بعض المعاني والأخبار الواردة فى كتاب الله والآيات المتشابهه على ظاهرها .. مع أن مذهب السلف الحقيقي .. هو أن تفسيرها تلاوتها لكنهم خالفوا ذلك .. ونسبوا إلى الله عزوجل عبارات وألفاظ ماأنزل الله بها من سلطان .

المهم وحتى لاأجنح بالحديث عما تفضلت وطرحت من أمور .. أعود ثانية فأسأل .. أين المشكلة فى الحديث المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه .. والذي صححه أهل العلم المعتبرين كما تفضلت وذكرت .. وأما تصحيحات الإلباني أو تضعيفاته .. لا يعتد بها أصلا .. لأنه من المتأخرين جدا .. وهذا العلم قد احترق كما يقول أهل العلم .. ولم يعد هناك مجال لمتقول على الأولين والمتقدمين .. نظرا لأبتعاد الزمان عن مظان علم الرجال والجرح والتعديل وغيرها من الأمور التي لايمكن للزمان أن يوفرها لنا مرة أخرى .. والسؤال الذي أطرحه على المعترض هو كيف كانت الأمة الإسلامية تتعبد وتعبد الله عزوجل قبل أن يأتي أمثال الشيخ الألباني .. ليشككوا الناس فى عقائدهم وعباداتهم .. هل كانوا يعبدون الله على جهل حتى جاء الألباني ليصحح لهم عقائدهم وعباداتهم ؟؟

ثم لماذا الألباني بالذات .. وهناك علماء معاصرون له .. يختلفون معه فى تصحيحاته وتضعيفاته .. بل هناك الكثيرين الذين يشككون أصلا فى علم الألباني .. بل وفي عقيدته التي تميل إلى التشبيه والتجسيد .. باعتباره ينتمى إلى مدرسة ابن تيمية رحمه الله .. الذي هو امتداد لمجسمة الحنابلة الذي تصدى لهم ابن الجوزي رحمه الله .. وهو من أكابر شيوخ الحنابلة .. فى كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه .. على العموم لا أريد أن استطرد فى هذه المسألة .. ولكنني أعيد سؤالي .. أين تكمن المشكلة فى حديث أبي هريرة رضي الله عنه بعد أن صححه علماء الحديث ؟؟؟

ثانيا : أسأل أيضا .. كيف يمكننا التوفيق بين قولك بأن أسماء الله الحسنى توقيفية .. وبين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي ييقول فيه :
اللهم إنى عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتى بيدك ماضى فىّ حكمك , عدل فىّ قضاؤك, أسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته فى كتابك او علمته احداً من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك, أن تجعل القرأن العظيم ربيع قلبى و جلاء حزنى و ذهاب
فى انتظار الإجابة .. حتى نستكمل الحوار

وشكرا لك

**د/ أحمد الليثي** · 18-10-2007, 16:57

أخي الكريم وأستاذي الأكبر الأستاذ محمد الموجي
- تقول "أين المشكلة فى الحديث المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه .. والذي صححه أهل العلم المعتبرين كما تفضلت وذكرت"

لا يا أخي الكريم، إن أهل العلم لم يختلفوا في الجزء القائل "إن لله تسعاً وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة"
وهو ما أوردته كتب السنة، وصححه أهل الحديث، أما البقية الخاصة بالأسماء وسردها فكما هو واضح أعلاه قالوا فيه غير ذلك. فذكر الأسماء لم يرد في أي حديث بدأ تلك البداية إلا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال أبو عيسى فيه "ولا نعلم في كثير شيء من الروايات له إسناد صحيح ذكر الأسماء إلا في هذا الحديث " وقال "وقد روى آدم بن أبي إياس هذا الحديث بإسناد غير هذا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فيه الأسماء وليس له إسناد صحيح".
ومن هنا يبدو الإسناد واهياً. فتكون الخطوة التالية النظر في المتن. وسأعود لهذه النقطة بعد لحظة.

أما الألباني رحمه الله فلم يقل بغير ما قاله أهل الحديث من ضعف إسناده. وأنا لم أقتصر في كلامي عليه، فلست أدري لماذا خصصته بنصف المداخلة وقلت فيه ما لا علاقة له بالحديث. ولا يمكن لي أن أخوض في مثل هذه الأقوال. ونسأل الله حسن الخاتمة لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أما قولك "كيف كانت الأمة الإسلامية تتعبد وتعبد الله عزوجل قبل أن يأتي أمثال الشيخ الألباني .. ليشككوا الناس فى عقائدهم وعباداتهم .. هل كانوا يعبدون الله على جهل حتى جاء الألباني ليصحح لهم عقائدهم وعباداتهم ؟؟ "

فهذا –بصراحة شديدة- قول عجيب، قد أتوقع أن يقول به غيرك، ولكن أن تقوله أنت؟ إن المبدأ نفسه خطأ –أخي الكريم. إن من بين هذه الأمة من شرقها إلى غربها حتى هذه اللحظة من يعبدون الله عن جهل وجهالة، ويعيشون في ضلال، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. أما تصحيح العقائد والعبادات فهذا من أعمال العلماء. إن الملايين في مصر وغير مصر يطوفون بالأضرحة مثلا، فهل إذا لم يخرج عليهم أحد في 500 سنة ليقول لهم هذا حرام، يصبح التمسح بالأضرحة حلالا؟ فإذا خرج عليهم أحد بعد ألف سنة وقال هذا حرام، قلنا "كيف كانت الأمة تتعبد قبل أن يأتي فلان؟" إن المبدأ خطأ؛ ولا يصح إلا الصحيح. ولا يمكن أن يصمد هذا القول كحجة، بل لا ينبغي أن يقول به أحد ابتداءاً. لا يمكن تطبيق مبدأ "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون" وفي الآية الأخرى "مهتدون". هذا مبدأ يرفضه القرآن الكريم تماماً. فالله عز وجل يقول "أولو كان آباؤكم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون".

وتقول: "أسأل أيضا .. كيف يمكننا التوفيق بين قولك بأن أسماء الله الحسنى توقيفية .. وبين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول ... إلخ"

في الحقيقة لست أدري ما هي المشكلة بين كون أسماء الله توقيفية وبين الحديث المذكور. فالحديث يبين أن لله أسماء أخرى لا نعلمها. وحديث التسعة والتسعين لم يقل بأن لله تسعاً وتسعين اسماً فقط على سبيل الحصر والقصر. وإنما ما دام ينص على وجود تسعة وتسعين من يحصيها يدخل الجنة فإن هذا معناه أنه يمكن إحصاء التسعة والتسعين من تلك الأسماء التي كشف الله عنها.
كذلك فهناك عدد من الأحاديث التي تتحدث عن اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب (منها هذا الحديث نفسه الذي تفضلتَ بذكره)، ويتضح منها أن "الاسم" ليس مجرد كلمة واحدة، بل مجموع كلمات وعبارات من جانب. (وأعتقد أنني وضعت موضوعاً بهذا الاسم في المنتدى منذ فترة). ومن جانب آخر يكون الاسم في طيات الدعاء دون إدراك الداعي أن الاسم الأعظم بينها. وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا أيضاً بالعودة إلى أحاديث اسم الله الأعظم. فيكون هذا تعليما من الله لأحد من خلقه، أما ما استأثر الله عز وجل به في علمه فلا يمكن أن يكون من المسموح بان يُحصى كي ينال المؤمن الأجر المذكور؛ لأنه من المستحيلات. وعليه فليس هناك تعارض بين الاثنين.

وهذا أخي الكريم الجزء الذي تناولتَه في مداخلتك.

وأحب أن أتعرف على ما تراه في الجزء الباقي من مداخلتي بشأن التسعة وتسعين اسماً التي وردت في القرآن الكريم والسنة الصحيحة حسبما ذكرتُها في مداخلتي؛ لأن هذا متعلق بالمتن الذي أشرت إليه من قبل. بمعنى أن المتن في حديث أبي هريرة الخاص بالأسماء لم يثبت، أما النص على الأسماء التي أوردتُها فثابت من صحيح القرآن والسنة. وكذلك أحب أن أعرف ما إذا كان كتاب المنهاج الأسنى قد وقع في أيديكم، أو غيره مما نشر في مصر مؤخراً في هذا الموضوع. وإن كان فما رأيكم في محتواه؟

شكر الله لك.

**mmogy** · 19-10-2007, 14:13

استاذنا الفاضل .. دكتور أحمد الليثي
السلام عليكم ورحمة الله
اسمح لي أن أشاغب معك مرة أخرى هههههههه

فعلا راجعت كلام أهل العلم فى حديث أبي هريرة رضي الله عنه .. وجدته موافقا تماما لما تفضلت وقلت .. ولكن مع ذلك تلقته الأمة بالقبول والعمل به .. ولم يخالف إلا بعض العلماء المشاغبين .

لكن اسمح لي أن أسألك ثانية ؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان الحديث المروي عن أبي هريرة فى شطره الأول صحيح بلا خلاف .. {{ "إن لله تسعاً وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة" }}

فالأمر لايخلو من اثنتين :

إما أن تكون هذه الأسماء توقيفية .. وإما أن تكون اجتهادية استنباطا من الكتاب والسنة المطهرة ؟؟

فإن كانت توقيفية فأين هو النص القطعي عليها ؟؟

وإن كانت اجتهادية فماالعيب فى الأسماء التسعة والتسعين الواردة فى الشطر الثاني من الحديث ؟؟

وأما بالنسبة للأسماء التى وردت في الدراسة التي تفضلت وطرحتها هنــا

من من علماء السلف قد أقرها أو قال بها ؟؟ وإن كانت قطيعة توقيفية .. ولم يقل بها أحد من قبل .. أقصد كونها أسماء الله التسعة والتسعين ..فكيف جاز تأخير البيان فى كونها كذلك إلى أكثر من اربعة عشر قرنا من الزمان ؟؟
بل كيف تركنا النبي صلى اله عليه وسلم دون أن يبينها لنــا صريحة واضحة .

أما بالنسبة لقولك :

أما قولك "كيف كانت الأمة الإسلامية تتعبد وتعبد الله عزوجل قبل أن يأتي أمثال الشيخ الألباني .. ليشككوا الناس فى عقائدهم وعباداتهم .. هل كانوا يعبدون الله على جهل حتى جاء الألباني ليصحح لهم عقائدهم وعباداتهم ؟؟ "

فهذا – بصراحة شديدة- قول عجيب، قد أتوقع أن يقول به غيرك، ولكن أن تقوله أنت؟ إن المبدأ نفسه خطأ –أخي الكريم. إن من بين هذه الأمة من شرقها إلى غربها حتى هذه اللحظة من يعبدون الله عن جهل وجهالة، ويعيشون في ضلال، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. أما تصحيح العقائد والعبادات فهذا من أعمال العلماء. إن الملايين في مصر وغير مصر يطوفون بالأضرحة مثلا، فهل إذا لم يخرج عليهم أحد في 500 سنة ليقول لهم هذا حرام، يصبح التمسح بالأضرحة حلالا؟ فإذا خرج عليهم أحد بعد ألف سنة وقال هذا حرام، قلنا "كيف كانت الأمة تتعبد قبل أن يأتي فلان؟" إن المبدأ خطأ؛ ولا يصح إلا الصحيح. ولا يمكن أن يصمد هذا القول كحجة، بل لا ينبغي أن يقول به أحد ابتداءاً. لا يمكن تطبيق مبدأ "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون" وفي الآية الأخرى "مهتدون". هذا مبدأ يرفضه القرآن الكريم تماماً. فالله عز وجل يقول "أولو كان آباؤكم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون"

فالغرابة الحقيقية .. هى فى هذا الكلام المرفوض شرعا وعقلا .. فأمة محمد صلى الله عليه وسلم لاتجتمع على ضلالة .. ولايجوز أن تخلو الأمة فى يوم من الأيام من ناصح أمين أو مجتهد فى دين الله .. فهذا مخالف لكون الرسالة المحمدية هي الرسالة الخاتمة .. وأمة الإسلام ممتنع عليها بنص الحديث الشريف أن تتحول كلها إلى الشرك .. كيف ومظآن العلم .. من كتاب وسنة وملايين الكتب والمكتبات وعلماء وطلبة علم والصالحين والمصلحين .. متوافرة ومتضافرة .. وإنما الذي زعم تحول الأمة كلها إلى الشرك والكفر ذلك الرجل الذي يدعى محمد بن عبد الوهاب والذي تواطأ مع آل سعود وقاتلوا أمة الإسلام وارتكبوا من المذابح مايشيب له الولدان .. وتاريخهم أسود .. كل ذلك بدعوى ارتداد الأمة كلها إلى الشرك والكفر .. وبزعم أن مشركي قريش أفضل من مسلمي عصره .. وكان عبد الوهاب الوجه العملي لكلام ابن تيمية رحمه الله والذي كان مخالفا لما عليه أئمة المذاهب الأربعة فى عصره .. وابتدع فى العقيدة عبارات وألفاظ لم ترد عن أحد من السلف الصالح .. ثم جاء من بعده من توارث هذه الكراهية لأمة الإسلام وفعلوا فيها الأفاعيل بدعوى القضاء على مظاهر الشرك والكفر .. فالقول بأن الأمة الإسلامية يجوز أن تبقى على الشرك والكفر اربعمآئة أو خمسمائه .. ثم يأت من يعيدهم للتوحيد الخالص فهذا الكلام مرفوض كما أوضحنا .. شرعا وعقلا .

شكرا لك استاذنا

**د/ أحمد الليثي** · 20-10-2007, 08:30

أخي الفاضل وأستاذنا الأكبر الأستاذ محمد الموجي
أعزك الله أخي، وأثابك. وقد كنت أعتزم الرد بالتعليق على بعض النقاط التي أوردتها، ولكنني وجدتك أضفت باباً في "الأسامي والصفات" فذكرت فيه ما يرد على أسئلتك. فجزيت خيراً على بحثك وتنقيبك. ولي عودة -بعد الانتهاء من بعض المشاغل- إلى نقطة أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وهو حق بيِّن بكل تأكيد.
دمت سالمــاً.

**اسلام المصرى** · 02-12-2007, 14:33

جزاكم الله عنا خير كم افادتمونا بعلمكم

أسماء الله الحسنى_بين الصحة والخطأ_حديث أبي هريرة مدخلاً

أسماء الله الحسنى_بين الصحة والخطأ_حديث أبي هريرة مدخلاً

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث