-
[align=center] أحم أحم احم أحم
"كفاية يعنى ، ولا كمان الرحالة مش مغطيين روسهم"
سأتحمل "الضرب بالفلكة على هذة المشاركة على أصابع قدماي" آه يا رجلي" من اولها كده ... تلاكيك
اولاً ، غاليتنا الأمورة"وفاء عرب"
" ايه ده موز موز صراحة ههههه، اتدرين يا موزتي أقصد يا عزيزتي، انتِ لاتنقطين عسل ولا عصير فروالة
ولكني أستشعركِ تنقطين، اى تسقطين على شكل قطرات من خلال سطور حروفكِ" شتلات " أنثوية البذرة
والشتلة هى تعني الوزرعة التى نقتطعها من الشجرة الكبيرة ،لنأخذها وننقلها ونزرعها فى مكان يليق بها وحدها "عشان تاخد راحتها ويبان جمالها" يا حلو انت يا لوز
ههههه عارفه ليكي سر خطير" انا بحب اعاكس الستات جدا هههه بس فى العيلة يعنى مش فى الشارع" الظاهر انه كان مفروض اطلع" ولد" والداية غلطت وشدت حد تاني من بطن أمي "وفاء هانم فوفة"
تدوم ضحكتكِ وتعيش وتسلمي يارب
هذة نقرة
اما النقرة " التى أريد ان انقر بها وانقنق فى حبها بكسر الحاء"
هى للعمدة الغالي"سيلمان غانم أبو زهرة"
شوف بئه يا عمدتنا " الراجل الطيب اللى فى الدور اللى فوقي، جاك وخبط على بابك، أوم ايه
فتحتله
أوم ايه\
جابلك معاه هدية
اوم ايه\
النبي قبل الهدية
اوم ايه\
الراجل حلف "اقسم" يمين طلاق بالتلاته لازم تاخد هدية
اوم ايه\
حلفت"اقسمت" حضرتك يمين بعظيم ابداً
ما انت واخد الهدية
الا اذا اقسم الراجل الطيب هوه، ومراته التى توشك على تنفيذ حكم "الإفراج " يووه اقصد الطلاق أن نيته كانت صافية" حليب يا قشدة" وانه جاء بها من باب الهدية وليس الصدقة
وهى من علامات النبوة كما تدرى " يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة"
يجعلك من حلم وطيبة واخلاق المصطفى، الحبيب، قدر كافي ونصيب
قول آمين ياراجل
" وتف على الشيطان ثلاثاً، واخلع "قبقابك" وأضربه ضربا موجعا مبرحاً على أم رأسه وابوها كمان"
أوم ايه
تبقوا حبايب
اوم ايه
"إذا ظننت فلا تحقق"
ألا اذا كنت بتشتغل ظابط وامين شرطة
فهل لديك كارنيةاو "بزابورت" يثبت صحة اقوالك يـــــــا "حلاوة"
أوم ايه ، الراجل عداه العيب و، و"أزح"قزح قزحا فى ترعة بلدنا
جاته بلهارسيا" دودة قسية،"
وعلى رأي محمد رضا اله يرحمه
"لو نبطل نستحمى فى "القرعة" قصدي الترعة، عمر "العيب" اللى أزح فيها فى جتت سطورنا ما يرعى"!!
وعجبي
ها يا عمدة هتخفض جناح الذل من الرحمة
ولا هتسيب الشيطان يقصص ريش "الوزة" اللى أستاذ حكيم جبهالك معاه هدية
ملحوظة" صغيورة" حقوق الملاحيظ محفوظة للملاحظ "العمدة سليم"
" وانت بتف على الشيطان خلي بالك يا طيب، انا على يمينك يعنى تف على شمالك لامؤاخذة"
[/align]اترك تعليق:
-
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأخ محمد سليم
تحياتي و سأستوعب أيضا ثورتك هذه..
عندما نقلت مشاركتك في ملتقى المعنى إلى هنا ، قدّمتُ لها ، و مرّة أخرى أقول لك ، قدّمت لها بصدق و حسن نيّة و قلت : محمد سليم لا ينفع أن يضاف قبله و لا بعده أي ألقاب ، لآنّ الإسم هكذا لوحده هو علم ، هو وحدة واحدة ، قائمة بذاتها فنيّا و شكلا و مضمونا ..
وهذا لم أسمعه من أحد قاله عنك تقييما لأعمالك الرّائعة..
يا أخي مشاركتك في ملتقى المعنى ... أقسم لك أنّها أضحكتني إلى حدّ العشق ، و تعلّقت بها و لم أشعر للحظة أنّها غير واقعية و لا تمسّني ، بل هي كذلك و هذا صحيح و مافيها أيضا صحيح عن المثقف العربي الذي يتخبّط بنفس الطريقة التي وصفتها تماما ، و أنا .. أنا حكيم عباس منهم ، بل أولهم ، و أحاول جاهدا أن أخفف من هذا المرض الثقافي الشائع الخطر و لا أنكره و لا يغضبني بل هو الحقيقة بعينها ، بل هو جزء لا يتجزأ من مصيبتنا.
أتيت بها (أي مشاركتك) إلى هنا حرصا على إظهارها لأنّها حق ، و كما قلت ، قمّة إفرازات موضوع "كدابين الزفة" و هذا لا يعني أنني أقصد أي شيئ غير أن "كدابين الزفّة" ، عقدة ، مرض ، أو محنة ، بلية أبتلينا بها جميعا و نلعبها جميعا أنا و كل من يعيش تحت سماء بلادي ، و لهذا السبب بالذّات أخذت منها فكرة "القطيع" و نسجت حوله ما نسجت ، و بينت فيها أننا كلّنا في القطيع ، بل أكثر من ذلك تحدثت بلغة المتكلّم أي أنا نفسي في داخل القطيع رغم توهمي بأنّني في "المسلك الثاني" أو العالم الثاني" .. و أنني وقفت أغني على الكبري كما نفعل جميعا ...
يا سيّدي المحترم .. لا تظلم .. أنا لم آتي للأردّ عليك مشاركتك ، بل جئت لأبروزها ، لأظهرها و أعلّق عليها و أستنبط منها و أكتب فيها و هذا ما فعلته بالضبط و قد قلت ذلك بكل صدق وبراءة..
لماذا تصرّ على أن تقرأ فقط ما كنت تعتقده و هو أن هذه المداخلة (أي مداخلتك في ملتقى المعنى) ستثيرهم ، ثم جلست ترصد كيف سيردون عليك .. و الآن ها هو حكيم أتى للردّ ... يا أخي أقسم لك أن ليس هذا هو السيناريو الصحيح..
بعد هذه المداخلة إن لم تقتنع فأرجوك ... ثم أرجوك إحذفها و احذف جميع المداخلات من طرفي و من طرفك المتعلّقة بها .. و خلاص بس .. يا دار ما دخلك شر.. و سأظل معجب .. ومعجب جدّا في مقطوعتك ... و سأكتب عنها في مكان آخر..
تحياتي
حكيم
ملاحظة : سأذهب الآن إلى مداخلة رقم 26 ، حيث نقلت مشاركتك من ملتقى المعنى ، و سأوضّح مقصدي بشكل قطعي.
-----------
توضيح : مشاركة الأستاذ "محمد سليم" في ملتقى المعنى التي نقلتها أعلاه ، توصّف بشكل دقيق و بمرارة بارزة ممزوجة بثورة و تمرّد و عدم ثقة بـ" "المثقف العربي" ، و أنا حكيم عباس أعترف أن هذه المشاركة أضحكتني حدّ العشق ، و تعلّقت بها و أعتبرها توصيفا حيّا دراميّا بل تراجيديا دقيقا لمرض يتفشى في الوسط الثقافي العربي ، و أننا مصابون به جميعا و لكن بدرجات متفاوتة ، و لا أستثني نفسي.
لقد أحسست من القراءة الأولى أن هذه المشاركة تمسّني شخصيّا ، كما تمسّ أي مثقف عربي في الصّميم ، و لكنّها لم تغضبني و لم تزعجني ، بل على العكس تماما ، شرحت صدري لواقعيّتها و حقيقتها ، و لأنّها تكشف عن أحد جوانب مرضنا الثقافي ، و ترفعنا عن الواقع ، و تعالينا الممجوج عن النّاس .
من ناحيتي ، فأنا في صفّ المصابين بهذا المرض ، أحاول جاهدا و بكل صدق و عزم أن أخفّف من حدّته ، فأبلى بعكسه ، إذ تظهر مواضيعي و مشاركاتي ، طويلة و مملّة لكثرة التبسيط و التّكرار...
آمل أن تسهم كلمات الفنّان و الكاتب "محمد سليم" في إعطاء هذا الوباء حقّه من التّحليل و الفهم..
لم أشأ التعليق هنا بهذا التّفصيل منذ البداية لأنّني كنت أودّ المداخلة في موضوع " إشكالات المثقف العربي" للأستاذ علي المجّادي في ملتقى المعنى ، من خلال مشاركتك يا أستاذ "محمد سليم" كمثال حي يتكلّم عن نفسه ، لكن لا بأس .. سأحاول التوفيق بين هذا و و ذاك ..
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 27-12-2009, 20:39.اترك تعليق:
-
بلالمشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
وقفت علي يديك ورجليك يا حكيم ..وسقطت أرضا ...
وبتعليقك هذا ..أثبت لي أنك ....( وألا بلاش ) ..
وسأتركك بتعليقاتك تلك المنشورة معلقا !!
ألم تقرأ أيها المتفلسف أن لا تعادى ساخرا ..ولا تقتحم داره ..
إلا بالثقافة والمعرفة ومناقشة الساخر فيما يكتب...
ولو قُدّر لك أن تهزمه ثقافيا
فأفعل
وكان عليك أن ترد على مشاركتي أمس لو كانت( غير مهضومة )
أما تجيء الآن وتردها لى !!!....
أنا ولا فخر محمد سليم..الريفي الطباع الساخر بحق ..
أحترم الثقافة والمعرفة وأهلها ( وأنت مثقف لبق)....
وبس خلاص .التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 26-12-2009, 23:38.اترك تعليق:
-
مش هتخلي العريس والعروسة يروحوا بئه يا طيب" يلا
طالعة السلالم يا ماشاء اله عليها
ست الهبل والعبيط فى ايديها
طالعة السلالم"
وخارجة من بيت ابوها رايحة بيت "العيان"
والعوزال بيزفوها ، شمتانين فيها كمان"
ههههه
الله عليك يا رشا والله ارهابية الساخر رائعه ..
ههههههه
محبتي ,,,,
اترك تعليق:
-
_________________المشاركة الأصلية بواسطة محمد سليم مشاهدة المشاركة
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ "محمّد سليم"
تحيّاتي
أشتمّ رائحة أنزعاجك من خلف "الضحكة" ... ما أذهلني فعلا أنّني لا أدري إن كان صحيحا .. لماذا؟
أتيت لأبدي إعجابي بمداخلتك التي نقلتها هنا (و هذا إعجاب حقيقي) و أقرأ موضوعك .. و فعلت و قد أذهلني حجم الوعي و الحساسية و القدرة على الالتقاط التي تتمتّع بها ، و القدرة الفنيّة المذهلة على ترجمة ما تخزّنه لأدبٍ ساخرٍ بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ، بل لقد فجّرت حدود الأدب الساخر ، حتى العنوان "كدابين الزّفة" أصبح ضيّقا على الزخم الهائل في المضمون..
و حاولت محاكاتك بأحد المضامين التي تهيأ لي وجودها داخل مقطوعتك الرّائعة ، و قد قلت ذلك في تقديمي لها ... الآن ، وفقت أم لم أوفق في محاكاتك ، هذا موضوع آخر يمكنني أن أعتذر عنه بهدوء و صدق ، لكن ما شرحته هو مقصدي و لا أخفي أي قصد أو غمز أو لمز آخر..
تحياتي الطيّبة ، و لك أن تتفهّم قولي و تحاول القراءة ثانية و لك أن تحذفه ، و كلاهما لن يغيّر شيئا بموقفي و تذوقي لمقطوعتك الرّائعة و التي ستبقى رائعة مهما حصل...
فقط أرجو أن لا تتركني واقفا على يديّ لأنني لم أمارس مثل هذا الوقوف و لن أفعل..
تحياتي و تقديري
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]اترك تعليق:
-
مساء الخير..
أشكر الأستاذ/محمد سليم على العنوان الجميل بمعناه الأجمل ..
لفت نظري قلم ما شاء الله عليه يمتلك حبكة درامية يعني بداية وتعريف مشاهد حتى وصل بالمتابعين للذروة بنهاية مآل الفعل غنوا !
جميل الانفتاح ولكن ليس لدرجة سقوط ورقة التوت عن القلم فيبدو غير حكيما !
يعني بس شاطرين علينا أقلام منغلقة ..منسلخة ..محافظة..
أنا أحتج بشدة اعترض وبقوة !
اعترض بشدة واحتج بقوة !
احتج واعترض !
اعـ !
احـ!
تحيتي,,,,التعديل الأخير تم بواسطة وفاء الدوسري; الساعة 26-12-2009, 23:41.اترك تعليق:
-
ممتاز يا حكيم ...المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
ه
فكرتني ببيت الشعر :
انا لا مسطول ولا بالطوّح أنا جاى أجامل ومروّح
وأنت ضيفي وحق علّي إكرام ضيفي ..ما دام يحاول مجرد محاولة تقليد كتابة السخرية ..
تحية من تحت الكوبري يا حلاوة
و الله معك......
ملاحيظة صُغنّنة: ( ملحوظة بالفصحى حتى تفهم )
لن أمسح تعليقك هذا ..لأنه أنموذج للمثقف الإبتسولومورفولوجي عندما يقف على يديه ورجليه ويكتب نعكشات بنكاشة مناخير!!!
فلا طال عنب اليمن ولا طال بلح الشام
و
تحياتي من تحت الكوبري ......
وقسما أنى لقادر عليك ولن أزيد ..
ولكنك أضحكتني ....التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 26-12-2009, 23:16.اترك تعليق:
-
[align=center]" يا سنة سوخة يا ولاد، آه يا حوستي السودا يا انا اما
انا قلقانة من الفرح ده
حاسه انى هخرج منه"ده اذا خرجت " وأنا فاقدة الذاكرة" الميموري يعني" واحتمال افقد لوحة مفاتيح شخصيتي، وشاشة جروحي
والمازر بورد اللاشعورية، المتغلغلة فى إحدى ملاجىء الأيتام العنكوبيتية"
الا قولي يا عمدتنا هذا بعد"يسعدك ، يسعدك،
وبكل فرح وخير
يوعدك ، يوعدك"
ما رأيك بعد إفتتاح نقاش من يبكيك ومن يبكى عليك
ومن يضحك على معاليك
ومن يضحك مع الى حواليك "برده عليك"
أن نقتتح ملجأ عنكبوتي نتاوى ملتقاوى
نلم فيه كذابين زفتك السابقة
كونهم مشردين ولاجئيين" ويموعوا النفس"
طيب خليني أترجملك خلاصة اللى تفضل بيه دكتورنا الطيب"رهيب والله رهيب" على قولة الأغنية
أستاذ أحمد الليثي
على طريقة برنامج بالراديو قديم كنت بعشقه "لحقت شوية منه معرفش إعادة ولا اصلي هههه"
سأقول لك
كان لى صديق فيلسوف
بأقوال البلهاء .. شادوف
كان غبي جدا وعبيط وبين الكل بهذا معروف
لايستحي أن يخلع جلبابه هكذا بوسط الشارع وبدون كسوف
وحينما يأتي الأطفال لرميه بالحجارة
يركض هربا من كتر الخوف
وتنعته جارتنا "ام ليلى" بأنه "قليل الأدب ، حلوف"
وانه لايساوى حتى "ليةط لامؤاخذة خروف..
قل لي يا صديقي اللى على شبابه مأسوف
ما الفرق بين.. المخطوف والملهوف والمنتوف!؟
يا بنيتي القصيرة
يا ايتها الساحرة الشريرة
سأروى لك أحداث خطيرة
جاءت بولادة "قيصرية"عسيرة
مخطوف وجهكِ أصفر اللون
مخطوف حقكِ من قبل ذو حصانة، بيلعب فى المضمون!
ملهوف عليك أحدهم يريد قبلة "فى الجون"
والملعب فارغ والدوري انتهى وتم قتل الشيخ المأذون
قولي يا بنيتي... ما الذي يرضيكي حتى " لاتنعتيني بقولكِ "ملعون"!؟
هل انتف لك شعر حاجبي
أم أكتفي بنتف ريش طائر، يتعمد الهرب من السجون!؟
كفاية كده ترجمة النهاردة "مش كفاية مبتدفعوش حق الترجمة، كل مرة اتعب واترجم لما بقيت عاملة شبه البغبغان العبيط الى عمال يقول
"ابوك السقا مات
ابوك السقا مات" مع انه مقطوع من شجرة!!
يتيم يا عين أمه
"مش قلتلك يا معنمي من البداية انا محتاجين نفتح ملجأ
قسم نون القسوة
وقسم جمع مذكر غير سالم
وقسم جمع تكشير"
ودقي يا مزيكا
مش هتخلي العريس والعروسة يروحوا بئه يا طيب" يلا
طالعة السلالم يا ماشاء اله عليها
ست الهبل والعبيط فى ايديها
طالعة السلالم"
وخارجة من بيت ابوها رايحة بيت "العيان"
والعوزال بيزفوها ، شمتانين فيها كمان"
ههههه
والله يا طيب انا استمتع بالحوار معك أكثر مما تتخيل وأضحك حد البكاء وحد اتخيلني معه واحد صاحبك "اخوك الصغير حلاوة" قاعدين على القهوة بنضرب كف بكف مع كل قفشة
"روح يا معنمي الهي يرزقك بكل خطوة .. مطوة"بعيون عدوك قول إن شاله"
[/align]اترك تعليق:
-
اترك تعليق:
-
2
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
كنت في المسار التاني و حاطت إصباعي بوداني ، و ماشي على ستر الله مع القطيع ، "الكبش" أمامنا يغنّي : "الجو بديع" و نحن نردّد خلفه كما الجوقة "...اييع" ، يقول : "خلّيك وديع" ، "و نحنا على طول ... إييع"
"إنسى كلّ المواضيع ، و نحن من بعدو .... اييع" ،
تستطيع أن تقول "عرفين دورنا كويس" ، نسير بإنتظام ، الكلاب حولنا "من الجنبين و خلفنا و الكبش أدمنا " ، كلاب مدرّبة ، كلّها من فصيلة "الدوبر مان" أما إيه ؟! جميله خالص ، ملكات جمال . ليس هذا فحسب ، بل لها نسب و حسب أكثر من الخيول العربية ، و أجدادها عريقة و مستوردة ، "مش زي الفراخ البلدي " ، كل واحد كتب منشأه على "أفاه" دا من سويسرا و دا من كان ودا من يو أس إيه ، أم إيه ، قطيع أجمل قطيع ، منسق و منظّم حسب أدق قواعد الإستاتيك . سويسرا رغم أنها حياديّة ، لكن بما يخصّ الكلاب و بالذّات الدوبر مان "لأ .. ما ينفعش الحياد" !!
صاحبي "أبو صريع" كان خلفي مع "نعجتو" و أنا ماشي "مناخيري بالسما و نعجتي جنبي" ، أعترف أنني رأيته يدخل بيني و بين "نعجتي" و يحاول أن يكلّمني ، لكن لم أسمع شيئا ، كنت "في عالم تاني و حاطت إصباعي بوداني" ، أردّد بلا إنقطاع "إييع ... إييع" و لم أنتبه إلا و قد تمزّق القطيع "تفرتك" و كل خروف لوحده يصيح "ماااء.... ماااء" مفصول ياحبة عيني عن قطيعو و عن نعجتو كمان" ..
الكورس المنظم الذي كان يردّد خلف الكبش "اييع ..اييع و لا زيو في الأوبرا " صار فوضى ، لا تسمع إلا الثغاء من كلّ الجهات ، كلّ يبحث عن "قطيعو و عن نعجتو و يصيح ماااء ... ماااء".
ما الذي حصل ؟ لا أدري و لكن "على زمّة نعجتي " ، أن أبو صريع ، صاحبي ، عندما يأس مني ، خرج من القطيع و وقف يصيح : إخواني و أخواتي الخراف و النّعاج ، عايزين نغيّر الكاسيت ( أيامها لم يكن قد اخترعوا الإسطوانة المدمجة و لا الدي في دي ) ما يصحش كدا إييع ... إييع على طول ، دا أنا و الله عملتها على نفسي ، يجب أن نكون واقعيين و نبدع من مرارة الواقع ... و كلام كتير و كبير معرفش أعيدو و لا أنا عارف كيف نعجتي "حَفِظَتْهُ" . الخلاصة صاحبي أبو صريع كان عاييز بس يغير الغنّية لموال " يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي و بني أدمين"
فهجمت عليه الكلاب الدوبر مانيّة السويسيرية الحيادية : يا خروف يا كلب يا ابن الكلب ، عايز تكون من البني أدمين ؟ حنفرمك فرم و لن نجعل منك لا كباب و لا كفتة يا كلب ، بل نقانق ، سسج يعني بالشّعر ، بصوفك بوسخك بكلو ، و نطعميك للكلاب.. و فرموا .. فرموا بشعروا و بصوفو بوسخو بـ "دولابو" بكلو..
الله يرحمك يا صحبي يا أبو صريع ، يا ما قلت لك ... خليك في المسار التاني ...
و نحن على هذه الحال مشتّتين مقطّعين تائهين ضائعين نصرخ : ماااء .. ماااء ، يا حبة عيني ، كلّ واحد عايز نعجتو و قطيعو ، أتت الكلاب كلّها و ساقونا نحو الكوبري ، و أمرونا بالصعود ، فصعدنا ، و أمرونا بالوقوف صفّا واحدا فأصطففنا (كان يفصلني عن نعجتي ثلاث خراف ، كانت في الصف لكن بعيدة عنّي - يا حببتي يانعجتي ، البعد صعب!!) ، ثم أمرونا بأن يضع كل منّا إصبعه في دُبر الثاني ..
أعوذ بالله من شياطين الكلاب الدوبر مانية السويسرية غير الحيادية .. تردّدنا ، لكن مرّتيين هوهوهو ... هوهوهو ، كلّ واحد فينا "دسّ" إصبعه في دبر الثاني .
ثم تقدّم خطيبهم و قال: و الآن أيها الكلاب البني آدمية غنوا..
أنا على الكوبري و إصباعو بدبري.
أنا على الكوبري و اصباعو بدبري..
حد يقولي الكبش فين ؟؟ حدّ يعرف الكبش راح فين؟
يقولون .. و العلم عند الله أنّه يخضع لدوره مكثّفة حول الإسطوانات المدمجة المتقدّمة في منتجع سيدي حمادي .. و حسب بعض الوكالات الأخرى منتج "يا صلاة الزّين"
تحياتي من على الكوبري[/align][/cell][/table1][/align]
حكيمالتعديل الأخير تم بواسطة حكيم عباس; الساعة 26-12-2009, 22:12.اترك تعليق:
-
1
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
"محمد سليم"
لا ينفع مع هذا الإسم أي إضافة لا "قبلو و لا بعدو" ، هو وحدة واحدة قائم بذاته ، فنّا و إبداعا ، شكلا و مضمونا ، "تدخل معا في الموضوع على طول.."
تحياتي
[gdwl]سأنقل هنا مداخلتك في منتدى "المعنى" في موضوع "الأيديولوجيا.."[/gdwl]
لأنّها برأيي ذات طعم خاص ، و هي قمّة إفرازات "كدابين الزفّة"
و في المداخلة الثانية سوف أحاول محاكاتك ،
علّني أفهم جانبا من كدابين الزفة ، و التي برأيي تحمل من المضامين أكثر و أوسع جدّا من العنوان ، فمداخلتي التي سأحاكيك فيها ، تهيأ لي أنّها أحد مضامين "كدابين الزفة" ، أرجو أن أوفّق ..
[/align][/cell][/table1][/align]
شوية ضوء لو سمحتم !!!..
نورونا يعني ؟؟؟
فقط سؤال للأساتذة الكرام ..
ما رأيكم في أيدلوجية الشاعر الذي كتب :
يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي وبني أدمين ..؟؟
وما رأيكم في المؤدى المغني الذي كرر وأعاد وغنى :
يا ما في الدولاب مظاليم ؟...
ولا مليون مرة وما زالت الأغنية على الشريط !!.
أظن هنا مربط الفرس
هنا الصيرورة في أبهى حُلة ..هنا الطرح الابيستمولوجي والمحتوى الايدلوجى ..ولا يجب أبدا أن يفوتنا المستوى الميتولوجى عندافلاطون ..أو في العقل الجمعي ألقطيعي عندما يتغنى القطيع بــمقطع على منوال
( ياما في الدولاب مظاليم) ..
ومن هنا لا بد أن نعذر الشاعر ونحترم ايدولوجيته الفذة لأنه أنكب في لحظة الكتابة ونسى المعنى ...وفي نفس الوقت وذاته يجب أن نلتمس العذرللشاعر في هدمه للنظام المعنوى والدلالي والنحوى ونحو ذلك مما يقوم عليه الطرح برمته ...
وهنا السؤال المُلِح :
هل مرجعية الكاتب الشاعر هنا كمرجعية فردية ويعتبرعن ذاته أم هي مرجعية جمعية ؟...
أو بمعنى آخر
هل الشاعر هنا يعبر عن كينونته أنه يوما أختبئ في الدولاب وكانت صيرورته السجن ؟.. أم أن الشاعر يعبّر عن حال أمة برمتها وأن الدكتاتورالعربي جعل منها لصوص وحرامية تختبئ في دولايب حجرات النوم؟....
ولكن والحقيقة تُقال ..أن الدولاب هو خزنة الوطن ...وإن كان الشعب في الخزنة فهل يحق لنا أن نقول أن الشعب هو الزوجة أم أن الشعب هو الزوج المغفل ...وغير ذلك ..
وأتمنى منك إلقاء الضوء على رأيي هذا .......
وصحتين ع قلبكم ....
كانت مجرد بسمة فاقبلوها منى بصدور رحبة وربنا
يوسعها عليكم بالمداخل والمخارج ..و
أعذروني قرأت 100 مشاركة دفعة واحدة واللهِ ..
والله معكم ..
فعلا الثقافة حلوة والكلام حلو بس المشكل
إن الإبداع صعب !!!....
بس خلاص .؟؟؟
_______________________
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
توضيح :
عذرا ..أستاذ حكيم
المنطق يقول :
يجب تسلسل الحدث كي يفهم القارئ ..
فمعذرة سأنقل هذا التوضيح الاحق
( لم يكن متواجدا هنا؟!)
ليحتل مكانته الزمنية ويحتل موقعه بالمكان !!
التسلسل مهم للغاية لنرى معاً الصورة أوقع !
( محمد سليم)
[/align][/cell][/table1][/align]التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 27-12-2009, 22:15.اترك تعليق:
-
الحمد لله ..أنت الدكتور أحمدا الليثي ..( صح ؟)المشاركة الأصلية بواسطة د/ أحمد الليثي مشاهدة المشاركة
الحمد لله ..أنك هووه
طيّب تعرف مرة واحد صاحبي ..
نفخ البتاع بتاع البتاع ...
وفضل ينفخ فيه لما نفسه أنقطع ....
ولما شافوه الناس قالوا :
سبحان ده البتاع بتاع رئيس البتاعه دي ..
ودعوا له بالبركة وربنا يقويه ويسعد شعبه .....
وبس خلاص .
لا تقولي ازرق ولا أقولك أحمر .....التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 26-12-2009, 21:14.اترك تعليق:
-
والله يا أخانا الكريم إذا فهمتني اللي بالأزرق هافهمك اللي بالأحمر.
أما رأيي في كدابين الزفة فأنا شعاري نفس شعار إعلانات الانفجار السكاني القديمة في مصر "انظر حولك" و "حاجة ببلاش كِده".
وبالمناسبة سألوا واحد بلدياتنا أيش رأيك في حبوب أمان الموضعية، قال كويسة بس طعمها وحش.
سلام مربع.اترك تعليق:
-
لا حول ولا قوة إلا بالله ..المشاركة الأصلية بواسطة د/ أحمد الليثي مشاهدة المشاركة
أنا لله وإنا إليه راجعون ....
دا أنت سُخن بقه يا عم الدكتور أحمد ..هه
أكيد أكيد أنت خارج من موضوع ترجمة مجعلص قوى أو جاي من حالة نقد لقصيدة نثرية ..
وما زالت آثار تعبيراته لازقة ومتبّتة بسن قلمك ...
أرجوك فهمنى تعليقك هذا ؟؟
لنستوعب جمالياته ونفهم درره ونأخذ لؤلؤاته المكنونة
( ما رأيك ف لؤلؤاته ؟...تمشي ؟؟؟وإلا تقف في الزور )..
وبصراحة أشكرك لقولك بنهاية التعليق :
دامت أفكارك النيرة ..
والحمد لله أني فهمت جملة كاملة سليمة ...
رضا وأنا مش طماع ...
والحمد لله ما زالت العربية بخير ..
بس
يا ما كان نفسي يفهم القارئ ألنتيى هذه الدررمن فنون النقد الإبستمولوجي ....
سبحان الله...
فكرتني بواحد صاحبي بس من بعيد ......
يخلق من الشبه أربعين فعلا
هه...
بلغ...
سلامي لأستاذي الدكتور احمد الليثي ...التعديل الأخير تم بواسطة محمد سليم; الساعة 26-12-2009, 20:56.اترك تعليق:
اترك تعليق: